Ler online: ASSIM FALOU ZARATHUSTRA, Friedrich Nietzsche

 

Friedrich Nietzsche , Edvard Munch , 1906.

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Copyright 2017, VirtualBooks Editora e Livraria Ltda.

1ª edição: Firts published: Entre 1883 e 1885

Capa: VBO Portrait of Friedrich Nietzsche,
1882

Assim
falou Zaratustra: um livro para todos e para ninguém (Also sprach Zarathustra:
Ein Buch für Alle und Keinen). Friedrich Wilhelm Nietzsche (Röcken, Reino da
Prússia, 15 de outubro de 1844 – Weimar, Império Alemão, 25 de agosto de 1900).
Pará de Minas, MG, Brasil: VirtualBooks Editora, 2021. Edição em inglês e português. Tradutor:
Giacomo Hund

Clássico.
Filosofia alemã. Classic. German philosophy. ISBN 978-65-990233-4-7

 

 

 

APRESENTAÇÃO

 

A ideia de Zaratustra remonta aos
primeiros anos de Nietzsche em sua estada em Basileia. Encontramos
indícios disso nas notas que datam de 1871 e 1872. Mas, para a concepção
fundamental da obra Nietzsche, o próprio indica a época de umas férias na
Engadina em agosto de 1881, aonde veio, durante um passeio pela floresta, às
margens do Lago Silvaplana, como “um primeiro lampejo do pensamento de
Zaratustra”, o pensamento do eterno devir e eterno retorno das
coisas. Ele tomou nota disso no mesmo dia, acrescentando a observação: “No
início de agosto de 1881 em Sils Maria, 6000 pés acima do nível do mar e, muito
mais alto, acima de todas as coisas humanas.” (Nota retida). A partir
desse momento, essa ideia se desenvolveu nele:A gaya scienza que ele
então esboçava contém uma centena de pistas para a aproximação de algo
incomparável ”. O volume chega a mencionar já (no aforismo 341) o
pensamento da eterna volta das coisas, e, no final da sua quarta parte (no
aforismo 342, que na primeira edição que encerrou a obra), “Fez brilhar, como
diz o próprio Nietzsche, a beleza diamantina das primeiras palavras de Zaratustra
”.

A primeira parte foi
escrita na “baía risonha e silenciosa” de Rapallo perto de Gênova,
onde Nietzsche passou os meses de janeiro e fevereiro de 1883. “De manhã
subi pela esplêndida estrada de Zoagli rumo ao sul, ao longo de um pinhal; Eu
vi o mar se abrindo diante de mim, estendendo-se até o horizonte; à tarde
contornei toda a baía desde Santa Margherita até atrás do Porto Fino. Foi
por esses dois caminhos que tive a idéia de toda a primeira parte de Zaratustra,
sobretudo o próprio Zaratustra, considerado um tipo; melhor ainda, ele
veio até mim ”(trocadilho er fiel mir ein e er überfiel mich ). Nietzsche
certificou várias vezes que nunca demorou mais de dez dias para cada uma das
três primeiras partes de Zaratustra: com isso, ele quer dizer
os diasonde as ideias, amadurecidas por muito tempo, se reuniram em um todo,
onde, durante as marchas fortes do dia, em um estado de inspiração incomparável
e em uma violenta tensão da mente, a obra se cristalizou na sua totalidade,
para então ser elaborado à noite nesta forma de primeiro rascunho. Antes
desses dez dias há cada vez um tempo de preparação, mais ou menos longo,
imediatamente após a finalização do manuscrito final; esta última obra
também foi realizada com veemência e acompanhada por uma quase insuportável
“expansão de sentimento”. Este “trabalho de dez dias” cai para a
primeira parte no final de janeiro de 1883: no início de fevereiro a primeira
concepção está inteiramente escrita e no meio do mês o manuscrito está pronto
para ser impresso. A conclusão doa primeira parte ( Sobre a
virtude que dá ) “foi completada exatamente durante a hora
sagrada em que Richard Wagner morreu em Veneza” (13 de fevereiro).

Durante uma “primavera
melancólica” em Roma, em uma loggia que domina a Piazza
Barbarini, “de onde você pode ver toda Roma e de onde você pode ouvir a
Fontana rugindo abaixo de você”, o “Canto de Nuit” da segunda
parte foi composta em maio. A segunda parte foi escrita, novamente em dez
dias, em Sils Maria entre 17 de junho e 6 de julho de 1883: o primeiro rascunho
foi concluído antes de 6 de julho e o manuscrito final em meados do mesmo mês.

“No inverno seguinte, sob o céu
alcioniano de Nice, que brilhou pela primeira vez na minha vida, encontrei
o terceiro Zaratustra. Esta parte decisiva que leva o título: Mesas
Antigas e Novas foi composta durante uma dolorosa subida da estação à
maravilhosa aldeia mourisca de Eza, construída no meio das rochas –
”. Desta vez, novamente o “trabalho de dez dias” foi concluído
no final de janeiro, a finalização em meados de fevereiro.

A quarta parte foi
iniciada em Menton, em novembro de 1884 e concluída, após um longo hiato, de
finais de janeiro a meados de fevereiro de 1885: em 12 de fevereiro o
manuscrito foi enviado para impressão. Esta parte é chamada injustamente de
“quarta e última parte”: “seu título real
(Nietzsche escreveu a Georges Brandès), em relação ao que precede e ao
que segue, deveria ser: La tentation de Zarathoustra, un
interlède”. De fato, Nietzsche deixou rascunhos de novas
peças segundo as quais toda a obra só terminaria com a morte de
Zaratustra. Esses planos e outros fragmentos serão publicados nas obras
postumas.

A primeira parte apareceu em maio de
1883 por E. Schmeitzner em Chemnitz com o título: “ Assim falou
Zaratustra. Um livro para todos e para ninguém ”(1883). A segunda
e a terceira partes foram publicadas em setembro de 1883 e abril de 1884 com o
mesmo título, da mesma editora. Relacionam-se com a capa, para
distingui-los, os números 2 e 3. – A primeira edição completa dessas três partes
apareceu no final de 1886 por EW Fritsch em Leipzig (que havia retomado alguns
meses antes do depósito das obras de Nietzsche), sob o título: Assim
falou Zaratustra. Um livro para todos e para ninguém. Em três partes (sem
data).

Nietzsche teve a quarta parte
impressa às suas custas por CG Naumann em Leipzig em abril de 1885, em quarenta
cópias. Ele considerou esta quarta parte (o manuscrito dizia: “apenas
para meus amigos e não para o público”) como algo inteiramente pessoal e
recomendado aos poucos raros dedicados absoluta discrição. Embora muitas
vezes pensasse em publicar também esta parte, ele não considerou necessário
fazê-lo sem retrabalhar algumas passagens. Uma reimpressão desta parte,
impressa no outono de 1890, quando a doença de Nietzsche estourou, foi
publicada em março de 1892 por CG Naumann, depois que toda esperança de cura
havia desaparecido e, portanto, toda possibilidade de o autor decidir sobre
ele. – até mesmo a partir da publicação. Em julho de 1892 apareceu no CG
Naumann a segunda edição do Zaratustra, o primeiro que continha as quatro
partes. A terceira edição foi publicada pela mesma editora em agosto de
1893.

A presente tradução foi feita no
sexto volume das Obras Completas do Pe. Nietzsche, publicadas em
agosto de 1894 por CG Naumann em Leipzig, aos cuidados do “ Nietzsche-Archiv
”. As notas bibliográficas acima foram traduzidas do apêndice que o
Sr. Fritz Koegel deu a esta edição.

De acordo com o desejo expresso pelo
“ Nietzsche-Archiv ” de Weimar, oferecemos uma versão o
mais literal possível da obra de Nietzsche, tentando imitar, tanto quanto
possível, o ritmo das frases alemãs. As passagens dos versos também são
rimadas ou não rimadas no original.

 

Henri Albert[1]

 

 

 

ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Um livro para todos e para ninguém

Friedrich
Nietzsche

 

 

PARTE UM

O Prefácio de Zaratustra

________

1

Quando Zaratustra completou trinta anos, deixou sua terra natal e o lago de
sua terra e subiu às montanhas. Lá ele desfrutou de seu espírito e de sua
solidão e não se cansou disso por dez anos. Mas, finalmente, seu coração
foi transformado, – e uma manhã, levantando-se com o amanhecer, ele avançou
diante do sol e falou com ele assim:

“Ó grande estrela! Qual seria a sua felicidade, se você não tivesse
aqueles que você ilumina!

Há dez anos você vem aqui na minha caverna: você teria se cansado de sua
luz e deste caminho, sem mim, minha águia e minha serpente.

Mas esperamos por você todas as manhãs, pegamos o seu supérfluo e te
abençoamos.

Aqui está ! Estou desgostoso com minha sabedoria, como a abelha que
colhe muito mel. Eu preciso de mãos estendidas.

Eu gostaria de dar e distribuir até que os sábios entre os homens estejam
novamente alegres com sua tolice, e os pobres, felizes com sua riqueza.

É por isso que devo descer às profundezas, como você faz à noite, quando
vai atrás dos mares, trazendo sua clareza abaixo do mundo, ó estrela
transbordando de riqueza!

Devo desaparecer como você, deitar, como dizem os homens a quem
quero descer.

Abençoe-me então, olho calmo, que pode ver sem inveja até a felicidade
grande demais!

Abençoe a taça que quer transbordar, que dela escorra a água dourada,
trazendo para todo o lado o reflexo da tua alegria!

Ver ! esta taça quer se esvaziar novamente e Zaratustra quer voltar a
ser homem. “

Assim começou o declínio de Zaratustra.

*

* *

 

2

Zaratustra desceu sozinho das montanhas e não encontrou ninguém. Mas
quando ele chegou na floresta, de repente apareceu diante dele um velho que
havia deixado sua cabana sagrada para procurar raízes na floresta. E assim
falou o velho e disse a Zaratustra:

“Ele não é desconhecido para mim, este viajante: ele está aqui há muitos
anos. Seu nome era Zaratustra, mas ele mudou.

Depois carregaste as tuas cinzas para as montanhas: hoje queres carregar o
teu fogo nos vales? Você não tem medo da punição dos incendiários?

Sim, reconheço Zaratustra. Seus olhos são puros e sua boca não esconde
desgosto. Ele não se apresenta como um dançarino?

Zaratustra mudou, Zaratustra tornou-se criança, Zaratustra despertou: o que
farás agora com os que dormem?

Você viveu na solidão como no mar e o mar carregou você. Ai de você,
você quer pousar? Ai de você, você quer arrastar seu corpo sozinho de
novo? “

Zaratustra respondeu: “Amo os homens. “

“Por que então”, disse o sábio, “fui para a floresta e para a
solidão? Não era porque eu amava demais os homens?

Agora eu amo a Deus: não amo os homens. O homem é muito incompleto
para mim. O amor do homem me mataria. “

Zaratustra respondeu: “O que eu falei do amor! Vou dar um presente aos
homens. “

“Não dê nada a eles”, disse o santo. Em vez disso, tire algo
deles e ajude-os a vestir – nada será melhor para eles: contanto que seja bom
para você também!

E se você quiser dar, não dê a eles mais do que uma esmola, e espere até
que eles peçam! “

“Não”, respondeu Zaratustra, “não dou esmolas. Não sou pobre o
suficiente para isso. “

O santo começou a rir de Zaratustra e disse assim: “Procura, pois,
fazê-los aceitar os teus tesouros. Eles desconfiam dos solitários e não
acreditam que viemos dar.

Para eles, nossos passos ecoam muito solitários pelas ruas. E como
quando à noite, deitados em suas camas, eles ouvem um homem andando, muito
antes do nascer do sol, eles podem se perguntar: para onde vai esse ladrão?

Não vá para os homens, fique na floresta! Em vez disso, vá
para as feras! Por que você não quer ser como eu – urso entre ursos,
pássaro entre pássaros? “

“E o que o santo está fazendo na floresta?” Perguntou
Zaratustra.

O santo respondeu: “Canto canções e canto, e quando canto, rio, choro e
sussurro: é assim que louvo a Deus.

Com canções, lágrimas, risos e sussurros, louvo a Deus que é meu
Deus. Porém, que presente você nos traz? “

Ao ouvir essas palavras, Zaratustra cumprimentou o santo e disse-lhe: “O
que devo dar-te? Mas deixa-me ir depressa, para não tirar nada de
ti! – E foi assim que se separaram, o velho e o homem, rindo como dois
meninos riem.

Mas quando Zaratustra estava só, falava ao seu coração assim: “Será que
sim! Este velho santo em sua floresta ainda não ouviu que Deus
está morto! “

*

* *

 

3

Quando Zaratustra chegou ao povoado vizinho, mais próximo do bosque,
encontrou uma grande multidão reunida ali na praça pública, pois havia sido
anunciado que ali seria visto um dançarino de cordas. E Zaratustra falou
ao povo e disse-lhes:

Eu te ensino o sobre-humano. O homem é algo que deve ser
superado. O que você fez para superar isso?

Todos os seres até agora criaram algo acima deles, e você quer ser o
refluxo desse grande fluxo e preferir retornar à besta do que vencer o homem?

Qual é o macaco para o homem? Um escárnio ou uma vergonha
dolorosa. E isso é o que o homem deve ser para o sobre-humano: um escárnio
ou uma vergonha dolorosa.

Você traçou o caminho do verme até o homem e ainda tem muito worm. No
passado você era um macaco e mesmo agora o homem é mais macaco do que qualquer
outro.

Mas o mais sábio entre vocês é ele mesmo um discórdia e bastardo de planta
e fantasma. No entanto, eu disse para você se tornar um fantasma ou uma
planta?

Eis que eu ensino a você o Super-humano!

O sobre-humano é o significado da terra. Que a tua vontade diga: que o
sobre-humano seja o significado da terra.

Imploro-vos, meus irmãos, permaneçam fiéis à terra e não
acreditem naqueles que vos falam de esperanças sobrenaturais! Eles são
envenenadores, quer saibam disso ou não.

Eles desprezam a vida, os próprios moribundos e envenenados, aqueles cuja
terra está cansada: deixe-os ir!

Antigamente, a blasfêmia contra Deus era a maior blasfêmia, mas Deus morreu
e com ele morreram aqueles blasfemadores. O mais terrível agora é
blasfemar contra a terra e estimar as entranhas do impenetrável mais do que o
significado da terra!

Antigamente a alma olhava com desdém para o corpo: e então nada era mais
alto do que esse desdém: – ela o queria magro, horrível, faminto! É assim
que ela pensou em escapar dele e da terra.

Oh, essa própria alma ainda era magra, horrível e faminta: e para ela a
crueldade era um prazer!

Mas vocês também, meus irmãos, digam-me: o que o seu corpo diz da sua
alma? Sua alma não é pobre, suja e lamentável auto-satisfação?

Verdadeiramente, o homem é um rio impuro. Você tem que ter se tornado
um oceano para poder, sem se sujar, receber um rio impuro.

Eis que eu te ensino o Sobre-humano: ele é aquele oceano; seu grande
desprezo pode ser prejudicado nele.

Qual é a maior coisa que pode acontecer com você? É a hora do grande
desprezo. A hora em que sua própria felicidade se torna nojo para você,
assim como sua razão e sua virtude.

A hora em que você diz: “O que importa a minha felicidade? Ele é
pobreza, imundície e autossatisfação lamentável. Mas minha felicidade deve
legitimar a própria existência! “

A hora em que você diz: “Qual é a importância do meu motivo? Ela
é ávida por ciência, como o leão por comida? É pobreza, sujeira e
autossatisfação lamentável! “

A hora em que você diz: “O que importa a minha virtude? Ela ainda
não me fez delirar. Como estou cansado do meu bem e do meu mal! Tudo
isso é pobreza, sujeira e autossatisfação lamentável. “

A hora em que você diz: “O que importa a minha justiça? Não vejo
que sou carvão quente. Mas o justo é carvão quente! “

A hora em que você diz: “O que importa a minha pena? Não é a
piedade a cruz em que pregamos aquele que ama os homens? Mas minha pena
não é uma crucificação. “

Você já falou assim? Você já gritou assim? Ah, por que não te
ouvi chorar assim antes!

Não são os seus pecados – é o seu contentamento que clama contra o céu, é a
sua ganância, mesmo em seus pecados, que clama contra o céu!

Onde está o raio que vai lamber você com a língua? Onde está a loucura
que você deve inocular?

Aqui, eu te ensino o Super-humano: ele é esse raio, ele é essa
loucura! –

Quando Zaratustra disse isso, alguém da multidão exclamou: “Já ouvimos o
suficiente sobre o dançarino de cordas; vamos ver agora! E todo o
povo ri de Zaratustra. Mas o dançarino da corda, de quem pensavam que
haviam falado, pôs-se a trabalhar.

*

* *

 

4

Zaratustra, porém, olhou para as pessoas e ficou pasmo. Então ele
disse:

O homem é uma corda esticada entre a besta e o Super-humano – uma corda
sobre o abismo.

É perigoso ultrapassar, perigoso permanecer na estrada, perigoso olhar para
trás, emoção e parada perigosa.

O que é grande no homem é que ele é uma ponte e não uma meta: o que podemos
amar no homem é que ele é uma passagem e um declínio .

Gosto de quem não sabe viver senão que desapareça, porque vai além.

Gosto dos grandes desprezadores, pois são os grandes adoradores, as flechas
do desejo em direção à outra margem.

Gosto daqueles que não procuram atrás das estrelas uma razão para perecer e
se oferecer em sacrifício; mas aqueles que se sacrificam pela terra, para
que um dia a terra possa pertencer ao sobre-humano.

Amo quem vive para saber, e quer saber para que um dia o Sobre-humano
viva. Porque é assim que ele quer seu próprio declínio.

Gosto de quem trabalha e inventa, de construir uma casa para o
sobre-humano, de preparar a terra, os animais e as plantas para a sua vinda:
porque é assim que quer o seu próprio declínio.

Amo aquele que ama a sua virtude: pois virtude é vontade de declinar e
flecha de desejo.

Amo quem não reserva para si uma gota do espírito, mas quer ser todo o
espírito da sua virtude: pois é assim que atravessa a ponte em espírito.

Gosto de quem faz da sua virtude a sua inclinação e o seu destino: pois é
assim que pela sua virtude vai querer viver de novo e não viver mais.

Gosto de quem não quer ter muitas virtudes. Há mais virtudes em uma
virtude do que em duas, é um nó onde o destino está pendurado.

Amo aquele cuja alma se esgota, aquele que não quer que lhe seja dito
obrigado e que não retribui: porque sempre dá e não quer se guardar.

Gosto daquele que tem vergonha de ver o dado cair a seu favor e que então
pergunta: sou eu, portanto, um falso jogador? – porque ele quer morrer.

Gosto de quem joga palavras de ouro diante de suas obras e que sempre
cumpre mais do que promete: porque quer o seu declínio.

Gosto daquele que justifica as do futuro e que livra as do passado, porque
quer que as de hoje o destruam.

Amo aquele que castiga o seu Deus, visto que ama o seu Deus: pois a ira do
seu Deus deve destruí-lo.

Amo aquele cuja alma é profunda, mesmo na ferida, aquele a quem uma pequena
aventura pode destruir: pois assim ele cruzará voluntariamente a ponte.

Amo aquele cuja alma transborda, para que se esqueça de si mesmo e para que
tudo esteja nele: assim, todas as coisas se tornarão o seu declínio.

Eu amo aquele que está livre de coração e mente: assim, sua cabeça serve
apenas como as entranhas de seu coração, mas seu coração o leva ao declínio.

Amo todos aqueles que são como pesadas gotas que caem uma a uma da nuvem
negra suspensa sobre os homens: anunciam o raio que se aproxima e desaparecem
como videntes.

Eis que eu sou um visionário do relâmpago, uma gota pesada que cai da
nuvem: mas esse relâmpago é chamado de Super – humano .

*

* *

 

5

Depois de ter dito essas palavras, Zaratustra voltou a olhar para o povo e
calou-se. “Eles estão lá”, disse ele ao coração, “lá estão eles
rindo; eles não me entendem, eu não sou a boca de que esses ouvidos
precisam.

Precisamos quebrar seus ouvidos primeiro, para que aprendam a ouvir com os
olhos? Devemos fazer barulho como címbalos e pregadores da
Quaresma? Ou eles só têm fé em gagos?

Eles têm algo de que se orgulham. Então, de que nome eles se
orgulham? Eles chamam isso de civilização, que é o que os
distingue dos pastores de cabras.

É por isso que não gostam de ouvir a palavra
“desprezo”. Vou, portanto, falar sobre seu orgulho.

Portanto, vou falar com eles sobre o que há de mais desprezível: ele é
o último homem. “

E assim Zaratustra falou ao povo:

É hora de o homem determinar seu objetivo. É hora de o homem plantar a
semente de sua maior esperança.

Seu solo ainda é rico o suficiente para isso. Mas este solo um dia
será pobre e vazio, e nenhuma grande árvore será capaz de crescer ali.

Infortúnio! Está próximo o tempo em que o homem não mais lançará a
flecha de seu desejo sobre os homens, quando as cordas de seu arco terão
desaprendido a vibrar!

Eu te digo: você ainda tem que carregar um caos dentro de você, para poder
dar à luz uma estrela dançante. Eu te digo: você carrega o caos dentro de
você.

Infortúnio! Está próximo o tempo em que o homem não dará mais à luz
uma estrela. Infortúnio! Os tempos estão se aproximando do mais desprezível
dos homens, que não pode mais se desprezar.

Aqui está ! Eu te mostro o último homem .

” Amar ? Criação? Desejo? Estrela ? O que é
isso? – pergunta o último homem e ele pisca.

A terra então terá se tornado menor e sobre ela saltará o último homem, que
tudo encolhe. Sua raça é indestrutível como a do pulgão; o último
homem vive mais.

“Nós inventamos a felicidade,” – dizem os últimos homens, e eles piscam.

Eles abandonaram os países onde era difícil viver: porque precisamos de
calor. Ainda amamos o nosso próximo e ficamos ombro a ombro com ele:
porque precisamos de calor.

Adoecer e desconfiar deles passa por pecado: avança-se com
cautela. Muito louco que ainda tropeça em pedras e homens!

Um pouco de veneno aqui e ali, para obter sonhos agradáveis. E,
finalmente, muitos venenos, para morrer agradavelmente.

Ainda estamos trabalhando, porque o trabalho é uma distração. Mas
cuidamos para que a distração não enfraqueça.

Você não fica mais pobre ou rico: essas são duas coisas que são dolorosas
demais. Quem ainda quer governar? Quem iria querer obedecer
mais? Essas são duas coisas muito dolorosas.

Nenhum pastor e um rebanho! Todos querem a mesma coisa, todos são
iguais: quem tem outros sentimentos vai por conta própria para o manicômio.

“Antigamente, todo mundo era louco” – dizem as pessoas mais astutas, e elas
piscam.

Somos cuidadosos e sabemos tudo o que aconteceu: é assim que podemos zombar
sem parar. Ainda estamos discutindomas logo nos reconciliamos – porque não
queremos estragar nossos estômagos.

Temos nosso pouco prazer para o dia e nosso pouco prazer para a noite: mas
respeitamos a saúde.

“Nós inventamos a felicidade,” – dizem os últimos homens, e eles
piscam. –

Termina aqui o primeiro discurso de Zaratustra, também denominado prólogo:
pois neste lugar foi interrompido pelos gritos e pela alegria da
multidão. “Dê-nos este último homem, Zaratustra – gritaram – faça-nos como
estes últimos homens! Vamos mantê-lo livre do Super-humano! E todas
as pessoas estavam exultantes e estalando a língua. Zaratustra, porém,
ficou triste e disse ao seu coração:

“Eles não me entendem: não sou o porta-voz desses ouvidos.

Há muito tempo, sem dúvida, vivi nas montanhas, ouvi demais os riachos e as
árvores: agora lhes falo como a pastores de cabras.

Plácida é minha alma e luminosa como a montanha pela manhã. Mas eles
me consideram um coração frio e um bufão com zombarias sinistras.

E aqui estão eles olhando para mim e rindo: e enquanto eles riem, eles
ainda me odeiam. Há gelo em suas risadas. “

*

* *

 

6

Mas então aconteceu algo que silenciou todas as bocas e fixou todos os
olhos. Porque durante esse tempo o dançarino da corda começou a trabalhar:
ele estava forade um pequeno postern e andou na corda esticada entre duas
torres, acima da praça pública e da multidão. Como ele estava na metade do
caminho, a portinha se abriu novamente e um cara colorido que parecia um bufão
saltou e rapidamente seguiu o primeiro. “Para a frente, coxo, gritou
sua voz horrível, para a frente preguiçoso, astuto, rosto pálido!” Que
eu não faço cócegas em você com meu calcanhar! O que você está fazendo
aqui entre essas rodadas? É na torre que você deve ser trancado; você
atrapalha alguém melhor do que você! “- E a cada palavra ele se
aproximava: mas quando estava apenas um passo atrás dele, aconteceu uma coisa
terrível que silenciou todas as bocas e fixou todos os olhos: – ele soltou um
grito diabólico e saltou sobre aquele que bloqueava seu caminho. Mas este
aqui, vendo a vitória de seu rival, perdeu a cabeça e a corda; ele
jogou para baixo o pêndulo e, ainda mais rapidamente, disparou para o abismo,
como um redemoinho de braços e pernas. A praça pública e a multidão
pareciam o mar, quando a tempestade aumenta. Todos fugiram desordenados e
principalmente para o local onde o corpo iria cair.

Zaratustra, porém, não se mexeu e foi bem ao seu lado que o corpo caiu,
rasgado e quebrado, mas ainda vivo. Depois de algum tempo, a consciência
voltou ao ferido, e ele viu Zaratustra ajoelhado ao lado dele: “O que você está
fazendo aí”, disse por fim, “eu sabia há muito tempo que o demônio me daria o
pé. Agora ele está me arrastando para o inferno: você quer
detê-lo? “

“Pela minha honra, amigo”, respondeu Zaratustra, “nem tudo de que falas
existe: não há demônio nem inferno. Sua alma estará morta, ainda mais
rápido que seu corpo: não tema nada! “

O homem ergueu os olhos com desconfiança. “Se você está dizendo a
verdade”, ele respondeu, “eu não perco nada ao perder minha vida. Sou
pouco mais do que um animal feito para dançar com espancamentos e comida
escassa. “

“Não”, disse Zaratustra, “você fez do perigo o seu trabalho, não há nada de
desprezível nisso. Agora seu trabalho está matando você: é por isso que
vou enterrá-lo com minhas mãos. “

Quando Zaratustra disse isso, o moribundo não respondeu mais; mas ele
acenou com a mão, como se procurasse a mão de Zaratustra para lhe agradecer.

*

* *

 

7

Nesse ínterim, caía a noite e a praça pública estava envolta em sombras:
então a multidão se afastou, para que a curiosidade e até o medo se
cansassem. Zaratustra, sentado no chão ao lado do morto, afogou-se em seus
pensamentos: assim se esqueceu do tempo. Mas na noite passada veio e um
vento frio passou sobre o solitário. Então Zaratustra se levantou e disse
ao seu coração:

“Na verdade, Zaratustra fez uma grande pescaria hoje! Ele não pegou um
homem, mas um cadáver.

A vida humana é preocupante e, além disso, sempre sem sentido: um bobo da
corte pode se tornar fatal para ele.

Quero ensinar aos homens o significado de sua existência: quem é o
sobre-humano, o relâmpago do homem das nuvens negras.

Mas ainda estou longe deles e minha mente não fala não aos seus
sentidos. Para os homens, ainda estou no meio entre um louco e um cadáver.

Dark é a noite, dark são os caminhos de Zaratustra. Venha, companheiro
frio e rígido! Eu carrego você até o lugar onde vou enterrá-lo com minhas
mãos. “

*

* *

 

8

Quando Zaratustra disse isso ao seu coração, carregou o cadáver sobre os
ombros e partiu. Ele ainda não havia dado cem passos quando um homem
deslizou ao lado dele e sussurrou em seu ouvido – e veja! quem falou com
ele foi o bobo da torre. “Sai desta cidade, Zaratustra”, disse ele, “há
demasiadas pessoas aqui que te odeiam. Os bons e os justos te odeiam e te
chamam de inimigo e desprezador; os seguidores da verdadeira crença odeiam
você e o consideram um perigo para a multidão. Foi sua felicidade que eles
zombaram de você, porque você realmente falava como um bufão. Foi a sua
felicidade que você associou ao cachorro morto; ao se curvar assim, você
se salvou para hoje. Mas saia desta cidade – ou amanhã saltarei por cima
de um homem morto. Quando ele disse essas coisas, o homem desapareceu;

No portão da cidade encontrou os coveiros: iluminaram seu rosto com suas
tochas, reconheceram Zaratustra e zombaram dele muito. “Zaratustra pega o
cachorro morto: bravo, Zaratustra virou coveiro! Porque nossas mãos estão
limpas demais para este jogo. Zaratustra quer roubar sua comida do
diabo?Vamos lá ! Aproveite seu almoço ! Espero que o diabo não seja
melhor ladrão do que Zaratustra! – ele vai roubar os dois, vai comer os
dois! E eles riram entre si enquanto juntavam suas cabeças.

Zaratustra não respondeu uma palavra e seguiu em frente. Quando ele
havia caminhado por duas horas, ao longo de bosques e pântanos, ele ouviu muito
o uivo faminto dos lobos e a fome o agarrou. Então ele parou em uma casa
isolada, onde uma luz estava acesa.

“A fome apodera-se de mim como um ladrão”, disse
Zaratustra. No meio da floresta e dos pântanos, a fome apodera-se de mim,
nas profundezas da noite.

Minha fome tem caprichos singulares. Muitas vezes só vem depois da
refeição, e hoje não chega o dia todo: onde ficou? “

Ao dizer isso, Zaratustra bateu à porta de sua casa. Imediatamente
apareceu um velho: carregava uma lanterna e perguntou: “Quem vem a mim e ao meu
sono ruim? “

“Um vivo e um morto”, disse Zaratustra. Dá-me comida e bebida,
esqueci-me de o fazer durante o dia. Quem alimenta o faminto consola a sua
própria alma: assim fala a sabedoria. “

O velho se retirou, mas voltou imediatamente e ofereceu pão e vinho a
Zaratustra: “É uma terra perversa para os famintos”, disse
ele; é por isso que moro aqui. Homens e feras vêm até mim, o
solitário. Mas convide também seu companheiro para comer e beber, ele está
mais cansado que você. Zaratustra respondeu: “ Meu companheiro está
morto, dificilmente decidirei. “-” Eu não me importo, disse
ovelho resmungo; quem bate à minha porta deve aceitar o que eu lhe
ofereço. Coma e fique bem! “-

Depois disso Zaratustra voltou a caminhar duas horas, confiando na estrada
e na luz das estrelas: pois estava acostumado a passeios noturnos e gostava de
olhar tudo o que dorme na face. Quando a manhã começou a raiar, Zaratustra
estava em uma floresta densa e nenhum caminho lhe era visível. Então ele
colocou o corpo em uma árvore oca, na altura de sua cabeça – pois ele queria
protegê-lo dos lobos – e ele mesmo se deitou no chão sobre o musgo. E ele
adormeceu imediatamente, cansado do corpo, mas da alma quieta.

*

* *

 

9

Zaratustra dormiu muito tempo, e não só o amanhecer passou por seu rosto,
mas também a manhã. Finalmente seus olhos se abriram e com espanto
Zaratustra olhou para a floresta e no silêncio, com espanto olhou para dentro
de si. Então ele se levantou com pressa, como um marinheiro que de repente
vê a terra, e soltou um grito de alegria: pois ele tinha visto uma nova
verdade. E ele falou ao seu coração e disse-lhe:

Meus olhos foram abertos: preciso de companheiros, companheiros vivos – não
companheiros mortos e cadáveres que carrego comigo para onde quero.

Mas preciso de companheiros vivos que me sigam, porque eles querem seguir a
si mesmos – aonde quer que eu vá.

Meus olhos foram abertos: não é para a multidão que Zaratustra deve falar,
mas para os companheiros! Zaratustra não deve ser pastor e cão de rebanho!

Para afastar muitas pessoas do rebanho – é por isso que vim. O povo e
o rebanho ficarão zangados comigo: Zaratustra quer ser chamado de ladrão pelos
pastores.

Eu digo pastores, mas eles são chamados de bons e justos. Eu digo
pastores, mas eles são chamados de fiéis da verdadeira crença.

Veja o bom e o justo! Quem eles mais odeiam? Aquele que quebra
suas tabelas de valores, o destruidor, o criminoso: – mas ele é o criador.

Veja os seguidores de todas as religiões! Quem eles mais
odeiam? Aquele que quebra suas tabelas de valores, o destruidor, o
criminoso: – mas ele é o criador.

Companheiros, é isso que o criador busca e não cadáveres, rebanhos ou
crentes. Criadores como ele, é isso que o criador procura, aqueles que
colocam novos valores em novas mesas.

Companheiros, isso é o que o Criador busca, ceifeiros que colham com ele:
pois com ele tudo está maduro para a colheita. Mas ele não tem as cem
foices: então ele arranca as orelhas e fica escandalizado.

Companheiros, é isso que o criador busca, aqueles que sabem afiar as
foices. Vamos chamá-los de destruidores e desprezadores do bem e do
mal. Mas serão eles que colherão e celebrarão.

De criadores como ele, isto é o que Zaratustra busca, de quem com ele colhe
e desocupa: o que ele tem a ver com rebanhos, pastores e cadáveres!

E você, meu primeiro companheiro, descanse em paz! Enterrei-te bem na
tua árvore oca, protegi-te bem dos lobos.

Mas estou me separando de você, o tempo passou. Entre dois
amanheceres, uma nova verdade surgiu em mim.

Não devo ser pastor ou coveiro. Nunca mais falarei com as
pessoas; pela última vez, falei com um homem morto.

Quero me juntar aos criadores, aqueles que colhem e estão ociosos:
mostrarei a eles o arco-íris e todos os níveis que levam ao sobre-humano.

Vou cantar minha canção para os solitários e para aqueles que têm dois anos
na solidão; e quem tem ouvidos para coisas inéditas, vou pesar em seu
coração com a minha bem-aventurança.

Caminho em direção ao meu objetivo, sigo meu caminho; Vou
pular – passar por cima dos hesitantes e
retardatários. Portanto, minha caminhada será o declínio!

*

* *

 

10

Zaratustra dissera isso ao seu coração, quando o sol batia ao meio-dia:
então ergueu os olhos para o céu – pois ouviu acima dele o grito agudo de um
pássaro. E aqui ! Uma águia pairava no ar em círculos largos, e uma
serpente estava pendurada nela, não como uma presa, mas como um amigo: pois se
sentia enrolada em seu pescoço.

“Estes são os meus animais! Disse Zaratustra, e se alegrou de todo o
coração.

O animal mais orgulhoso que existe sob o sol e o animal mais astuto que
existe sob o sol – eles exploraram.

Eles queriam saber se Zaratustra ainda está vivo. Na verdade, ainda
estou vivo?

Encontrei mais perigos entre os homens do que entre os
animais. Zaratustra segue caminhos perigosos. Que meus animais me
conduzam! “

Quando Zaratustra falou assim, lembrou-se das palavras do santo na
floresta, suspirou e disse ao seu coração:

Que eu seja mais sábio! Que eu seja astuto do fundo do meu coração,
como minha cobra.

Mas peço o impossível: portanto, rogo ao meu orgulho que sempre acompanhe a
minha sabedoria.

E se a minha sabedoria um dia me abandonar: – ai, ela gosta de voar para
longe! – que pelo menos meu orgulho voe com minha loucura!

Assim começou o declínio de Zaratustra.

*

* *

 

Os discursos de Zaratustra.

 

Das três
transformações.

______

 

Vou citar três transformações da mente: como a mente se torna um camelo,
como o camelo se torna um leão e como finalmente o leão se torna uma criança.

Muitas coisas são pesadas para a mente, para a mente forte e sólida que
está cheia de respeito: sua força exige as coisas mais pesadas e pesadas.

O que é pesado? pergunta o espírito sólido, então ele se ajoelha como
um camelo e quer ser bem carregado.

Qual é o mais pesado, oh herói? pede o espírito sólido, para que eu o
tome sobre mim e que a minha força se regozije.

Não é mesmo: rebaixar-se para ferir o orgulho? Deixar sua loucura
brilhar para zombar de sua sabedoria?

Ou é o seguinte: separar-se de nossa causa quando ela comemorar sua
vitória? Escalar altas montanhas para tentar o tentador?

Ou é isto: alimentar-se das bolotas e da erva do conhecimento e morrer de
fome na alma por causa da verdade?

Ou é: adoecer e dispensar consoladores, fazer amizade com surdos que nunca
ouvem o que você quer?

Ou é isto: afundar na água suja quando é a água da verdade e não espantar
as rãs geladas e os sapos quentes?

Ou é o seguinte: amar aqueles que nos desprezam e estender a mão ao
fantasma quando ele quiser nos assustar?

O espírito sólido carrega sobre ele todas essas coisas pesadas: como um
camelo correndo carregado no deserto, então ele corre em seu deserto.

Mas no deserto mais solitário ocorre a segunda transformação: aqui o
espírito se transforma em leão, quer conquistar a liberdade e dominar seu
próprio deserto.

Aqui ele procura seu último mestre: ele quer ser seu inimigo como ele é o
inimigo de seu último deus; ele quer lutar pela vitória com o grande
dragão.

Quem é o grande dragão que o espírito não quer mais chamar de deus ou
mestre? “Você deve,” o grande dragão é chamado. Mas o espírito do
leão diz “Eu quero”.

O “você deve” espreita à beira da estrada, brilhando com ouro,
como uma besta com escamas, e em cada escala brilha em letras douradas:
“você deve! “

Valores de mil anos brilham nessas escalas e assim fala o mais poderoso de
todos os dragões: “Todo o valor das coisas – brilha em mim. “

“Todos os valores já foram criados e sou eu quem represento todos os
valores criados. Realmente não deve haver mais “eu
quero”! É o que diz o dragão.

Meus irmãos, por que precisamos do leão em espírito? Não é a besta
carregada que renuncia e é respeitosa o suficiente?

Criar novos valores – isso é o que o leão também não pode ainda: mas criar
para si mesmo uma liberdade para a nova criação – isso é o que o poder do leão
pode fazer.

Para criar a liberdade e a negação divina, mesmo diante do dever: para
isso, meus irmãos, é necessário o leão.

Aceitar a lei por novos valores – esta é a armadilha mais terrível para um
espírito forte e respeitoso. Na verdade, para ele, é cometer um crime e
agir como uma fera.

Antes ele amou o “você deve” como a coisa mais sagrada: agora ele
deve encontrar a ilusão e a arbitrariedade, mesmo na coisa mais sagrada, para
que possa, por amor, conquistar a liberdade: ele deve ser um leão por este
crime.

Mas digam-me, meus irmãos, o que a criança pode fazer que o leão
não? Por que o leão selvagem tem que se tornar uma criança?

A criança é inocência e esquecimento, renovação e jogo, roda que se
desdobra por si mesma, primeiro movimento, sagrada afirmação.

Sim, para o jogo da criação, meus irmãos, é necessária uma sagrada afirmação:
o espírito agora quer a sua própria vontade, aquele que perdeu
o mundo quer ganhar o seu próprio mundo.

Mencionei três transformações da mente para você: como a mente se torna um
camelo, como o camelo se torna um leão e como, finalmente, o leão se torna uma
criança. –

Assim falou Zaratustra. E naquela época ele estava hospedado na cidade
que chamamos: a Vaca Multicolorida.

*

* *

 

Cadeiras da
Virtude.

______

 

Zaratustra se vangloriava de um sábio que se dizia erudito a falar de sono
e virtude, inundado de honras e recompensas por isso, rodeado por todos os
jovens que se aglomeravam em torno de seu púlpito. Zaratustra foi para sua
casa e, com todos os jovens, sentou-se diante do púlpito. E o sábio falou
assim:

Honre o sono e respeite-o! Esta é a primeira coisa. E evite todos
aqueles que dormem mal e ficam acordados à noite!

Até o ladrão fica com vergonha na presença de sono. Ainda desliza
silenciosamente para a noite. Mas o vigia noturno é atrevido e
atrevidamente carrega seu chifre.

Saber dormir não é pouca coisa: você já precisa ficar acordado o dia todo
para dormir bem.

Dez vezes por dia você tem que se superar: prova um bom cansaço e é a
papoula da alma.

Dez vezes, você tem que se reconciliar consigo mesmo; pois é difícil
vencê-lo, e aquele que não se reconcilia dorme mal.

Você deve encontrar dez verdades durante o dia; do contrário, você
buscará as verdades durante a noite e sua alma terá fome.

Dez vezes por dia você tem que rir e ser feliz: senão você será perturbado
à noite pelo seu estômago, este pai da aflição.

Poucas pessoas sabem disso, mas é preciso ter todas as virtudes para dormir
bem. Vou dar falso testemunho? Vou cometer adultério?

Eu cobiçarei a empregada do meu vizinho? Tudo isso não iria bem com
uma boa noite de sono.

E mesmo que tivéssemos todas as virtudes, teríamos que concordar com uma
coisa: mandar as virtudes dormir a tempo.

Elas não brigam umas com as outras, as lindas mulheres! E por sua
causa, desgraçado!

Paz com Deus e com o próximo, tudo bem para dormir. E ainda tenha paz
com o demônio do vizinho. Caso contrário, ele irá assombrá-lo durante a
noite.

Honra e obediência à autoridade, e até mesmo autoridade coxo! Então
quer um bom sono. É minha culpa que o poder gosta de andar com pernas
aleijadas?

Aquele que conduz suas ovelhas no prado verde será sempre o melhor pastor
para mim: assim deseja um bom sono.

Não quero muitas honras ou grandes tesouros: isso é muito
problema. Mas dormimos mal sem um bom nome e um pequeno tesouro.

Uma pequena companhia é preferível para mim do que uma má: mas deve chegar
e partir na hora certa: bom sono.

Também tenho grande prazer nos pobres de espírito: eles aceleram o
sono. Eles são abençoados, especialmente quando sempre concordamos com
eles.

Assim passa o dia dos virtuosos. Quando chega a noite, tomo cuidado
para não chamar sono! Ele não quer ser chamado, o sono que é o mestre das
virtudes!

Mas penso no que fiz e pensei durante o dia. Ruminando me pergunto,
paciente como uma vaca: quais foram as suas dez vitórias sobre si mesmo?

E quais foram as dez reconciliações e as dez verdades e as dez explosões de
riso que meu coração se deleitou.

Diante disso, embalado por quarenta pensamentos, de repente o sono
apodera-se de mim, que não chamei, o mestre das virtudes.

O sono atinge meus olhos, e eles ficam pesados. O sono toca minha boca
e ela permanece aberta.

Na verdade, ele entra na minha casa com sola macia, a favorita dos ladrões,
e rouba meus pensamentos: Estou de pé, tão estúpido quanto esta mesa.

Mas não fico de pé por muito tempo quando já estou me alongando. –

Quando Zaratustra ouviu o sábio falar, riu em seu coração: pois uma luz
havia surgido nele. E assim ele falou ao seu coração e disse-lhe:

Crazy me parece um homem sábio com seus quarenta pensamentos: mas acho que
ele entende bem o sono.

Bem-aventurado aquele que habita com este sábio! Esse sono é
contagioso, mesmo através de uma parede espessa.

Um encanto ainda reside em seu púlpito. E não foi em vão que os jovens
se sentaram diante do pregador da justiça.

Sua sabedoria diz: vigie para dormir bem. E realmente se a vida não
tivesse sentido e se eu tivesse que escolher um absurdo, esse absurdo me
pareceria o mais digno de ser escolhido.

Agora compreendo o que no passado procurávamos, sobretudo, quando
procurávamos mestres da virtude. Procurávamos um bom sono e virtudes
coroadas de papoulas!

Para todos esses sábios alardeados do púlpito, a sabedoria era um sono sem
sonhos: eles não conheciam o melhor significado da vida.

Ainda hoje existem alguns como este pregador da virtude, e nem sempre são
tão honestos quanto ele: mas seu tempo já passou. Eles não ficarão de pé
por muito tempo quando já estiverem deitados.

Bem-aventurados os que cochilam, porque logo adormecerão. –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Alucinas do
Mundo Inferior.

______

 

Um dia Zaratustra lançou sua ilusão além dos homens, como todos os
alucinados do outro mundo. Obra de um deus sofredor e atormentado, tal
então me parecia ser o mundo.

O mundo me parecia o sonho e a invenção de um deus; vapores coloridos
diante dos olhos de um divino descontente.

Bem e mal, alegria e dor, eu e você – pareciam-me vapores coloridos diante
dos olhos de um criador. O criador queria desviar o olhar de si mesmo, –
então ele criou o mundo.

É para aqueles que sofrem uma alegria inebriante desviar o olhar de seu
sofrimento e se perder. Alegria inebriante e esquecimento de si mesmo,
assim me pareceu um dia o mundo.

Este mundo eternamente imperfeito, imagem e imagem imperfeita de uma
contradição eterna – uma alegria inebriante para seu criador imperfeito: assim
o mundo uma vez me apareceu.

Então, eu também lancei minha ilusão além dos homens, como todas as pessoas
alucinadas no mundo posterior. Além dos homens de verdade?

Ai, meus irmãos, este deus que eu criei foi uma obra de mãos humanas e
loucura humana, como todos os deuses.

Ele era apenas um homem e um pobre pedaço do homem e de mim: ele
saiu das minhas próprias cinzas e do meu próprio braseiro, esse fantasma, e
realmente, ele não veio do além!

O que aconteceu, meus irmãos? Eu me venci, eu que sofria, carreguei
minhas próprias cinzas na montanha, inventei para mim uma chama mais
brilhante. E aqui ! O fantasma se afastou de mim!

Agora, acreditar em tais fantasmas seria para mim um sofrimento e um
tormento porque estou curado: seria para mim um sofrimento e uma humilhação. É
assim que falo com pessoas alucinadas no mundo posterior.

Sofrimento e desamparo – isso é o que criou os submundo, e aquela breve
loucura de felicidade que só quem sofre mais aprende.

Um cansaço que com um salto quer ir ao extremo, com um salto mortal, um
cansaço pobre e ignorante que não quer mais: foi ela quem criou todos os deuses
e todos os mundos.

Acredite em mim, meus irmãos! Foi o corpo que desesperou do corpo –
ele tateou com os dedos do espírito perdido ao longo das últimas paredes.

Acredite em mim, meus irmãos! Foi o corpo que se desesperou da terra –
ouviu o ventre do ser falar.

Então ele queria enfiar a cabeça nas últimas paredes, e não apenas a cabeça
– ele queria passar para “o outro mundo”.

Mas “o outro mundo” está bem escondido dos homens, este mundo
brutalizado e desumano que é um nada celestial; e o ventre do ser não fala
ao homem, exceto como homem.

Realmente, é difícil demonstrar o Ser e é difícil fazê-lo
falar. Digam-me, meus irmãos, as coisas mais singulares não são as mais
bem demonstradas?

Sim, esse eu e a contradição e confusão desse eu falam
mais fielmente de sua existência, esse eu que cria, que deseja
e que dá a medida e o valor das coisas.

E este eu, o ser mais leal – fala do corpo e ainda quer o
corpo, mesmo quando sonha e se exalta, esvoaçando com as asas quebradas.

Ele aprende a falar sempre com mais franqueza, esse eu: e
quanto mais aprende, mais palavras encontra para louvar o corpo e a terra.

Meu eu me ensinou um novo orgulho, eu o ensino aos homens:
não esconda mais a cabeça na areia das coisas celestiais, mas vista-a com
orgulho, uma cabeça terrena que cria um sentido da terra!

Ensino aos homens uma nova vontade: querer seguir o caminho que os homens
trilharam cegamente, aprovar este caminho e não fugir mais como os enfermos e
os decrépitos!

Eles eram os enfermos e decrépitos que desprezavam o corpo e a terra, que
inventaram as coisas celestiais e as gotas de sangue redentor: e mesmo esses
venenos doces e sombrios eles pegaram emprestado do corpo e da terra!

Eles queriam se salvar de sua miséria e as estrelas estavam muito distantes
para eles. Então eles suspiraram: “Oh, eleexistem caminhos celestiais
para entrar em outra vida e em outra felicidade! – então eles inventaram
seus truques e suas malditas bebidas!

Eles pensaram que estavam encantados longe de seus corpos e desta terra,
essas pessoas ingratas. Mas a quem eles devem o espasmo e a alegria de seu
êxtase! Para seu corpo e para esta terra.

Zaratustra é indulgente com os enfermos. Na verdade, ele não está
zangado, nem por suas maneiras de se consolar, nem por sua ingratidão. Que
eles possam se curar e superar a si mesmos e criar um corpo superior para si
mesmos!

Zaratustra não se zanga com aquele que se cura quando olha com ternura a
sua ilusão e vagueia à meia-noite ao redor do túmulo do seu deus: mas as suas
lágrimas permanecem para mim enfermidade e corpo enfermo.

Sempre houve muitos enfermos entre aqueles que sonham e anseiam por
Deus; eles odeiam com fúria aquele que busca o conhecimento e a mais jovem
das virtudes que se chama: a lealdade.

Eles sempre olham para trás, para os tempos sombrios: então, na verdade, a
loucura e a fé eram outra coisa. A fúria da razão apareceu à imagem de
Deus e a dúvida foi pecada.

Eu conheço aqueles que são como Deus muito bem: eles querem que as
pessoas acreditem neles e duvidem que seja um pecado. Eu sei
muito bem no que eles próprios acreditam mais.

Não se trata realmente de mundos posteriores e gotas de sangue redentor:
mas eles também acreditam melhor no corpo e é o seu próprio corpo que
consideram a coisa em si.

Mas o corpo é para eles uma coisa doentia: e eles alegremente sairiam de
sua pele. É por isso que eles ouvem os pregadores da morte e eles próprios
pregam o submundo.

Ouçam antes, meus irmãos, a voz do corpo curado: é uma voz mais leal e mais
pura.

O corpo são fala com mais lealdade e pureza, todo o corpo em ângulos retos:
fala do significado da terra. –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Contentores do
Corpo.

______

 

É para os que desprezam o corpo que quero expressar minha opinião. Eles
não devem mudar seu método de aprendizagem e ensino, mas apenas dizer adeus aos
seus próprios corpos – e assim tornar-se mudos.

“Eu sou corpo e alma” – assim fala a criança. E por que não falamos
como crianças?

Mas aquele que está desperto e consciente diz: Eu sou um corpo inteiro e
nada mais; a alma é apenas uma palavra para uma parte do corpo.

O corpo é um grande sistema de razão, uma multiplicidade com um
significado, uma guerra e uma paz, um rebanho e um pastor.

Instrumento do seu corpo, tal é também a sua pequena razão que você chama
de espírito, meu irmão, pequeno instrumento e brinquedinho da sua grande razão.

Você diz ” eu ” e tem orgulho dessa palavra. Mas o
que é maior é – aquilo em que você não quer acreditar – seu corpo e seu grande
sistema de raciocínio: ele não me diz, mas age em mim.

O que as pessoas experimentam, o que a mente reconhece, nunca termina em si
mesma. Mas os sentidos e a mente gostaria de convencê-lo de que eles
são o fim de tudo: eles são tão vaidosos.

Os sentidos e a mente são apenas instrumentos e brinquedos: por trás deles
ainda está o eu. O self também busca com os olhos
dos sentidos e ouve com os ouvidos da mente.

O eu sempre escuta e busca: compara, submete, conquista e
destrói. Ele também reina e governa sobre o ego .

Por trás de seus sentimentos e pensamentos, meu irmão, está um mestre mais
poderoso, um sábio desconhecido – ele se chama eu. Ele vive em seu
corpo, ele é seu corpo.

Há mais razão em seu corpo do que em sua melhor sabedoria. E quem sabe
para que bem o seu corpo precisa exatamente da sua melhor sabedoria?

Você ri de si mesmo e de seus orgulhosos
saltos. “O que são esses saltos e vôos do pensamento para
mim? ele disse. Um desvio para meu objetivo. Eu sou o limite
do eu e o soprador de suas idéias. “

O self diz ao ego: “tenha
dores!” E ele sofre e pensa em não sofrer mais – e é nisso que
ele tem que pensar.

O self diz ao ego: “experimente
alegrias! Por isso, ele se alegra e pensa em se alegrar novamente com
frequência – e é nisso que ele precisa pensar.

Eu quero dizer uma palavra aos que desprezam o corpo. O que eles
desprezam é ​​o que os faz estimar. O que criou estima, desprezo, valor e
vontade?

O eu criativo criou para si estima e desprezo, alegria e
tristeza. O corpo criativo criou seu espírito como uma mão de sua vontade.

Ainda na tua loucura e no teu desprezo, servis a vós próprios, vós
desprezadores do corpo. Eu te digo: a sua auto -se quer
morrer e se desvia de vida.

Ele não é mais capaz de fazer o que mais gostaria: – criar acima de si
mesmo. Este é o seu desejo favorito, é todo o seu ardor.

Mas é tarde demais para isso: – assim, seu eu quer
desaparecer, ó desprezadores do corpo.

Seu eu quer desaparecer, e é por isso que você desprezou o
corpo! Pois você não pode mais criar acima de você.

É por isso que você o considera contra a vida e a terra. Uma inveja
inconsciente está no olhar sombrio de seu desprezo.

Não sou o seu caminho, desprezadores do corpo! Você não é para mim uma
ponte para o sobre-humano! –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Alegrias e
paixões.

______

 

Meu irmão, quando você tem uma virtude, e quando é a sua virtude, você não
a tem em comum com ninguém.

Para falar a verdade, você quer chamá-la pelo nome e acariciá-la; você
gostaria de levá-la pela orelha e se divertir com ela.

E aqui ! Agora que você tem o nome dele em comum com o povo, você se
tornou um povo e um rebanho com a sua virtude!

É melhor você dizer: “inexprimível e sem nome é o que faz o tormento e
a doçura da minha alma, e que é também a fome do meu ventre.” “

Que sua virtude seja alta demais para a familiaridade de denominações: e se
você deve falar disso, não tenha vergonha de gaguejar a respeito.

Fale então e gagueira: ” Esta é minha boa que eu
adoro, é assim que me agrada totalmente, é só assim que eu quero
o bem.”

Não o quero como ordem de um deus, nem como uma lei e uma necessidade
humana: que não seja um indicador para mim em direção a terras superiores e a
paraísos.

É uma virtude terrena que amo: há pouca sabedoria nela e ainda menos bom
senso.

Mas este pássaro construiu seu ninho comigo: portanto, eu o amo ternamente,
– agora ele incuba seus ovos de ouro em mim. “

É assim que você deve gaguejar e elogiar sua virtude.

Antigamente você tinha paixões e as chamava de males. Mas agora você
tem apenas suas virtudes: elas nasceram de suas paixões.

Você colocou nessas paixões o seu objetivo mais elevado: então, elas se
tornaram suas virtudes e suas alegrias.

E você é da raça dos irados, dos voluptuosos, dos sectários ou daqueles que
têm sede de vingança:

Todas as suas paixões acabaram virando virtudes, todos os seus anjos
demônios.

Antigamente, você tinha cães selvagens em sua adega: mas eles acabaram se
transformando em pássaros e cantores amigáveis.

Foi com seus venenos que preparou seu bálsamo; você ordenhou a
vaca aflita, – agora você bebe o doce leite de seus úberes.

E nada de mau nasce mais de ti, se não for o mal que nasce da luta das tuas
virtudes.

Meu irmão, quando você está feliz, você tem uma virtude e nada mais: assim
você passa mais facilmente na ponte.

Distingue-se por ter muitas virtudes, mas é um feitiço muito
difícil; e alguns foram se matar no deserto porque estavam cansados ​​de ser lutas e campos de batalha de
virtudes.

Meu irmão, a guerra e as batalhas são más? Este mal é necessário, a
inveja, a desconfiança e a calúnia são necessárias entre as suas virtudes.

Veja como cada uma de suas virtudes deseja o mais alto: ela quer toda a sua
mente, para que possa ser seu arauto, ela quer todas as suas
forças na raiva, no ódio e no amor.

O ciúme é toda virtude da outra virtude e o ciúme é uma coisa
terrível. As virtudes também podem perecer por ciúme.

Aquele rodeado pela chama do ciúme, como um escorpião, acaba voltando o
ferrão envenenado contra si mesmo.

Ai, meu irmão, você nunca viu uma calúnia de virtude e se autodestruir?

O homem é algo que deve ser superado; é por isso que você deve amar
suas virtudes -: porque você perecerá por elas. –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Do Criminoso
pálido.

______

 

Vocês não querem matar, juízes e padres, antes que a besta acene com a
cabeça? Veja, o criminoso pálido acenou com a cabeça: em seus olhos fala
um grande desprezo.

“Meu ego é algo que deve ser superado: meu ego é
o grande desprezo dos homens por mim:” Assim falam seus olhos.

Foi o seu momento culminante quando se julgou: não deixe o sublime descer à
sua baixeza!

Não há salvação para quem sofre tanto sozinho, exceto a morte rápida.

Seu homicídio, ó juízes, deve ser compaixão e não vingança. E ao
matar, procure justificar a própria vida!

Não é suficiente chegar a um acordo com aquele que você mata. Que sua
tristeza seja o amor do sobre-humano, para que você justifique sua
sobrevivência!

Diga “inimigo” e não “vilão”; diga
“doente” e não “patife”; diga “tolo” e não
“pecador”.

E você, juiz vermelho, se dissesse em voz alta o que já fez em seu
pensamento: cada um gritaria: “Tira essa sujeira e esse verme
envenenado!” “

Mas o pensamento é outra coisa, a ação é outra, a imagem da ação é
outra. A roda da causalidade não gira entre eles.

Foi uma imagem que fez este homem pálido ficar pálido. Ele viveu à
altura do seu ato quando o cometeu: mas ele não sustentou sua imagem depois de
tê-lo realizado.

Ele sempre se viu como o autor de um único ato. Eu chamo isso de
loucura, porque a exceção se tornou a regra de seu ser.

A linha fascina a galinha; a linha que ele usou fascina sua pobre
razão – é uma loucura após o ato.

Ouça, juízes! Existe ainda outra loucura: e essa loucura vem antes do
ato. Infelizmente, você não se aprofundou o suficiente nesta alma!

Assim diz o Juiz Vermelho: “Por que esse criminoso
matou?” Ele queria roubar. Mas eu te digo: sua alma queria
sangue, e não desejava roubo: ele tinha sede da felicidade da faca!

Mas sua pobre razão não entendeu essa loucura e ela decidiu. “O que
importa o sangue! ela diz; você não quer pelo menos voar ao mesmo
tempo? vingar você? “

E ele ouviu seu pobre motivo: seu discurso pesava sobre ele como chumbo –
então ele roubou o assassinato. Ele não queria ter vergonha de sua
loucura.

E novamente a liderança de sua falha pesa sobre ele, novamente sua pobre
razão está tão entorpecida, tão paralisada, tão pesada.

Se ao menos ele pudesse sacudir a cabeça, seu fardo cairia: mas quem está
balançando a cabeça?

O que é esse homem? Um monte de doenças que, pelo espírito, se
espalham pelo mundo: é aí que querem fazer o seu saque.

O que é esse homem? Um agrupamento de cobras selvagens, que raramente
ficam quietas juntas – então elas vão, cada uma por sua conta, em busca de
saque do mundo.

Veja aquele pobre corpo! O que ele sofreu e o que desejou, esta pobre
alma tentou entender, – ela interpretou como alegria e inveja criminosa pela
felicidade da faca.

Aquele que adoece agora se surpreende com o mal que agora é ruim: ele quer
machucar com o que o machuca. Mas houve outras vezes, outro bem e outro
mal.

Anteriormente, a dúvida era errada e a obstinação. Então o
paciente tornou-se herege e feiticeiro; como herege e feiticeiro, ele
sofreu e queria causar sofrimento.

Mas isso não chega aos seus ouvidos: dói aqueles de vocês que são bons,
você diz. Mas o que me importa seus cupons!

Com seus mocinhos, muitas coisas me enojam e realmente não são
ruins. Eu gostaria que eles tivessem uma loucura que os destruísse, como
aquele criminoso pálido!

Realmente gostaria que sua loucura fosse chamada de verdade, ou fidelidade,
ou justiça: mas eles têm a virtude de viver muito tempo na miserável
autossatisfação.

Eu sou um guarda-corpo à beira do rio: quem pode me agarrar,
agarra-me! Eu não sou sua muleta. –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Leia e escreva.

______

 

De tudo o que está escrito, só gosto do que se escreve com o próprio
sangue. Escreva com sangue e você aprenderá que sangue é espírito.

Não é fácil entender o sangue estrangeiro: odeio todos os preguiçosos que
lêem.

Quem conhece o leitor nada mais faz pelo leitor. Mais um século de
leitores – e a própria mente cheirará mal.

Que todos tenham o direito de aprender a ler, com o tempo estraga não só a
escrita, mas também o pensamento.

Uma vez que o espírito era Deus, então se tornou homem, agora se tornou uma
turba.

Quem escreve em máximas com sangue não quer ser lido, mas aprendido de cor.

Nas montanhas, o caminho mais curto vai de um cume a outro: mas para seguir
esse caminho é preciso ter pernas longas. As máximas devem ser cimeiras, e
aqueles a quem se fala dos grandes e robustos.

A luz e o ar puro, o perigo próximo e a mente cheia de maldade alegre: tudo
se encaixa.

Eu quero ter elfos ao meu redor porque sou corajoso. A coragem que
caça fantasmas cria seus próprios espíritos – a coragem ri.

Não estou mais em comunhão de alma com você, esta nuvem que vejo abaixo de
mim, esta escuridão e este peso do qual eu rio – é a sua nuvem de tempestade.

Você olha para cima quando aspira à elevação. E estou olhando para
baixo porque estou alto.

Quem entre vocês pode rir e se animar ao mesmo tempo?

Aquele que paira sobre as montanhas mais altas ri de todas as
tragédias do palco e da vida.

Corajoso, despreocupado, zombeteiro, violento – é isso que a sabedoria quer
que façamos: ela é uma mulher e só pode amar um guerreiro.

Você me diz: “A vida é difícil de suportar. Mas para que você teria
seu orgulho pela manhã e sua submissão à noite?

A vida é dura, mas não fique tão carinhosa! Somos todos burros
carregados de fardos.

O que temos em comum com o botão de rosa que estremece porque uma gota de
orvalho o oprime?

É verdade: amamos a vida, não porque estamos acostumados com a vida, mas
para amar.

Sempre há um pouco de loucura no amor. Mas há sempre um pouco de razão
na loucura.

E para mim também, que sou atraído pela vida, borboletas e bolhas de sabão,
e o que se parece com elas entre os homens, parece-me conhecer melhor a
felicidade.

Ver essas pequenas almas leves e loucas palpitarem, encantadoras e
comoventes – é isso que leva Zaratustra às lágrimas e aos cantos.

Eu só podia acreditar em um Deus que sabia dançar.

E quando vi meu demônio, encontrei-o sério, sério, profundo e solene: era o
espírito de pesar – é por ele que todas as coisas caem.

Não é pela raiva, mas pelo riso que matamos. Avante, vamos matar o
espírito de peso!

Aprendi a andar: desde então, me deixo correr. Aprendi a voar, desde
então não quero ser empurrada para trocar de lugar.

Agora estou leve, agora estou voando, agora me vejo abaixo de mim, agora um
deus está dançando em mim.

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Da árvore à
montanha.

______

 

Os olhos de Zaratustra perceberam que um jovem o evitava. E como uma
noite ele estava cruzando sozinho as montanhas que circundam a cidade chamada
“a vaca multicolorida”: eis que encontrou este jovem em seus passos,
sentado contra uma árvore e olhando cansado para o vale. Zaratustra
agarrou a árvore onde o jovem estava sentado e disse:

“Se eu quisesse sacudir esta árvore com minhas mãos, não poderia.

Mas o vento que não vemos o atormenta e o curva como quer. Somos
severamente curvados e atormentados por mãos invisíveis. “

Então o jovem levantou-se espantado e disse: “Ouvi Zaratustra e
imediatamente pensei nele”. Zaratustra respondeu:

“Porque você está assustado? – É do homem como da árvore.

Então ele quer subir nas alturas e na clareza, mais profundamente também
suas raízes tendem para a terra, para baixo, para as trevas e as profundezas –
para o mal. “

“Sim, para o mal! gritou o jovem. Como é possível que você tenha
descoberto minha alma? “

Zaratustra sorriu e disse: “Existem almas que nunca descobriremos, a menos
que comecemos por inventá-las. “

“Sim, errado!” gritou o jovem novamente.

Você estava falando a verdade, Zaratustra. Já não tenho confiança em
mim, pois quero subir às alturas, e ninguém mais tem confiança em mim – de onde
vem isso?

Mudo rápido demais: meu presente refuta meu passado. Costumo pular
escadas quando subo – é por isso que as escadas não me perdoam.

Quando estou lá em cima, sempre me encontro sozinho. Ninguém fala
comigo, o frio da solidão me faz tremer. O que eu quero nas alturas?

Meu desprezo e meu desejo crescem juntos; quanto mais eu me levanto,
mais desprezo aquele que se levanta. O que ele quer nas alturas?

Como tenho vergonha de minha escalada e de meus erros! Como eu rio da
minha respiração ofegante! Como odeio quem rouba! Como estou cansado
nas alturas! “

Então o jovem ficou em silêncio. E Zaratustra olhou para a árvore
perto da qual eles estavam e falou assim:

“Esta árvore está sozinha na montanha; ele cresceu acima de homens e
feras.

E se ele quisesse falar, ninguém que pudesse entendê-lo: ele cresceu tanto.

Agora ele espera e nunca para de esperar – o que ele está
esperando? Ele mora perto demais do assento das nuvens: talvez esteja
esperando o primeiro amor à primeira vista? “

Quando Zaratustra disse isso, o jovem gritou com gestos veementes: “Sim,
Zaratustra, você está falando a verdade. Queria minha queda por querer
chegar às alturas, e você é o amor à primeira vista que eu estava
esperando! Olhe para mim, o que ainda sou desde que você apareceu para
nós? Foi o ciúme que me matou! – Assim falou o jovem
e chorou amargamente. Zaratustra, porém, passou o braço pela cintura e o
levou consigo.

E depois de terem caminhado lado a lado por alguns minutos, Zaratustra
começou a falar assim:

Meu coração está dilacerado. Melhor do que suas palavras dizem, seus
olhos me dizem o quão perigoso você é.

Você ainda não está livre, ainda está em busca
da liberdade. Sua pesquisa fez de você uma coruja noturna e muito
acordado.

Você quer escalar a altura livre e sua alma tem sede de estrelas. Mas
seus maus instintos também têm sede de liberdade.

Seus cães selvagens querem ser livres; eles latem de alegria em seu
porão, quando seu espírito tende a abrir todas as prisões.

Para mim, você ainda é um prisioneiro que sonha com a liberdade: ai de
mim! as almas de tais prisioneiros tornam-se cautelosas, mas também
astutas e más.

Aquele que entregou seu espírito ainda deve se purificar. Resta nele
muita prisão e lama: seu olho ainda deve ser purificado.

Sim, eu conheço o seu perigo. Mas pelo meu amor e pela minha
esperança, eu te imploro: não jogues fora o teu amor e a tua esperança!

Você ainda se sente nobre, e os outros também o consideram nobre, aqueles
que estão com raiva de você e que olham para você com
um mau-olhado. Saiba que todos eles têm alguém nobre em seu caminho.

Os bons também têm alguém nobre em seu caminho: e mesmo que o chamem de
bom, seria apenas para colocá-lo de lado.

O nobre deseja criar algo novo e uma nova virtude. O bom deseja o
velho e que o velho seja preservado.

Mas o perigo do nobre não é se tornar bom, mas insolente, zombeteiro e
destrutivo.

Infelizmente, conheci nobres que perderam suas maiores esperanças. E
agora eles caluniaram todas as grandes esperanças.

Agora eles viveram, sem vergonha, em desejos breves, e mal estabeleceram uma
meta da noite para o dia.

“O espírito também é um prazer” – assim diziam. Então suas mentes
quebraram suas asas: agora rasteja aqui e ali contaminando tudo o que corroe.

Antigamente, eles pensavam em se tornar heróis; agora, são caçadores de
prazer. O herói para eles é a aflição e o pavor.

Mas pelo meu amor e pela minha esperança, eu te imploro: não jogues fora de
ti o herói que está na tua alma! Santifique sua maior esperança! –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Pregadores da
Morte.

______

 

Existem pregadores da morte, e o mundo está cheio daqueles a quem se prega
que se afastem da vida.

A terra está cheia de supérfluos, a vida é estragada por aqueles que são
supérfluos. Que eles sejam tirados desta vida, pela isca da “vida
eterna”!

“Amarelo”: é assim que designamos os pregadores da morte, ou
“preto”. Mas quero mostrá-los em outras cores.

São terríveis aqueles que carregam a fera dentro de si e não têm escolha,
exceto entre luxúrias e mortificações. E mesmo suas luxúrias ainda são
mortificações.

Eles ainda não se tornaram homens, essas pessoas terríveis: deixe-os pregar
a aversão da vida e vá embora!

Aqui estão os consumptivos da alma: mal nascem, já começam a morrer e
aspiram às doutrinas do cansaço e da renúncia.

Eles adorariam estar mortos e devemos santificar sua vontade! Tenhamos
cuidado para não ressuscitar esses mortos e danificar esses caixões vivos.

Eles encontram um doente, um velho ou um cadáver: e imediatamente dizem
“a vida foi refutada!” “

Mas só eles são refutados, assim como seu olhar, que vê apenas um aspecto
da existência.

Envolvidos em densa melancolia e ávidos pelas pequenas chances que trazem a
morte: então eles esperam, cerrando os dentes.

Ou então, buscam doces e riem da própria infantilidade: se agarram à vida
como um pedaço de palha e não ligam se agarram um pedaço de palha.

A sabedoria deles diz: “Há um tolo que continua vivo, mas nós somos
tão loucos!” E essa é a maior loucura da vida! “-

“A vida só está sofrendo” – dizem os outros e eles não mentem:
para se certificar que você deixar de ser! Então acabe
com a vida que é só sofrimento!

E aqui está o ensinamento de sua virtude: “você deve se
matar!” Você tem que se esquivar! “

“A luxúria é um pecado – dizem alguns que pregam a morte – vamos nos
colocar de lado e não gerar filhos! “

“É doloroso dar à luz, – dizem os outros, – por que dar à luz
ainda? Nós apenas damos à luz os infelizes! E eles também são
pregadores da morte.

“Precisamos de pena – diga o terceiro. Pegue o que eu
tenho! Pegue o que eu sou! Serei cada vez menos limitado pela vida! “

Se eles tivessem piedade – nas profundezas de seu ser, eles fariam seus
vizinhos ficarem enojados com a vida. Ser perverso – essa seria sua
verdadeira bondade.

Mas eles querem se livrar da vida: que importa para eles amarrar ainda mais
os outros com suas correntes e seus dons! –

E você também, você cuja vida é inquietação e trabalho selvagem: não está
muito cansado da vida? Você não está muito maduro para a pregação da
morte?

Todos vocês, que amam o trabalho selvagem e tudo o que é rápido, novo, estranho
– têm dificuldade em se aguentar, sua atividade é voar e a vontade de
esquecer-se de si mesmo.

Se você teve mais fé na vida, você desistirá menos no momento. Mas,
para esperar, você não tem valor interior suficiente – e nem mesmo o suficiente
para a preguiça!

Em todo o lado ressoa a voz dos que pregam a morte: e o mundo está cheio
daqueles a quem é necessário pregar a morte.

Ou “vida eterna”: o que para mim é a mesma coisa – desde que
passem rapidamente!

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Da Guerra e dos
Guerreiros.

______

 

Não queremos ser poupados por nossos melhores inimigos e não por aqueles
que amamos do fundo de nossos corações. Então deixe-me dizer a verdade!

Meus irmãos em guerra! Eu te amo do fundo do meu coração, eu sou e
sempre fui seu semelhante. Eu também sou seu melhor inimigo. Então
deixe-me dizer a verdade!

Não ignoro o ódio e a inveja do seu coração. Você não tem idade
suficiente para não conhecer o ódio e a inveja. Portanto, seja velho o
suficiente para não ter vergonha disso!

E se vocês não podem ser os santos do conhecimento, pelo menos sejam os
guerreiros. Eles são os companheiros e os precursores desta santidade.

Vejo muitos soldados: que eu veja muitos guerreiros! O que eles vestem
é chamado de “uniforme”: o que eles escondem por baixo não é uniforme!

Você deve ser um daqueles cujos olhos estão sempre procurando por um
inimigo – seu inimigo. E em alguns de vocês existe ódio à
primeira vista.

Você deve procurar seu inimigo e travar sua guerra, uma guerra por seus
pensamentos! E se o seu pensamento falhar, sua lealdade deve clamar
vitória!

Você deve amar a paz como meio de novas guerras. E a paz curta mais do
que a longa.

Não recomendo trabalhar, mas lutar. Não recomendo paz, mas
vitória. Que o seu trabalho seja uma luta, que a sua paz seja uma vitória!

Não podemos ficar calados e calados, apenas quando temos flechas e um arco:
do contrário, conversamos e discutimos. Que a sua paz seja uma vitória!

Você diz que é a boa causa que até mesmo santifica a guerra? Digo-vos:
é a boa guerra que santifica todas as coisas.

A guerra e a coragem fizeram mais coisas importantes do que o amor ao
próximo. Não é sua pena, mas sua bravura que salvou as vítimas até agora.

O que é bom? você se pergunta. Ser corajoso é bom. Deixe as
meninas dizerem: “Bem, isso é o que é bonito e comovente ao mesmo
tempo. “

Você é chamado sem coração, mas o seu coração é verdadeiro e eu amo a
modéstia da sua cordialidade. Você tem vergonha de sua inundação e os
outros coram com sua vazante.

Você é feio? Bem, meus irmãos! Envolva-se no sublime, o manto da
feiúra!

Quando sua alma cresce, ela se torna ígnea, e em sua elevação há
maldade. Eu conheço você.

Na maldade, o impetuoso encontra o fraco. Mas eles não se
entendem. Eu conheço você.

Você só deve ter inimigos para odiá-los e não para desprezá-los. Você
deve se orgulhar de seu inimigo, então o sucesso de seu inimigo também será seu
sucesso.

A revolta – esta é a nobreza do escravo. Que sua nobreza seja
obediência! Que o seu comando seja obediência!

Um bom guerreiro prefere “você deve” a “eu
quero”. E você tem que pedir o que quiser.

Que o seu amor pela vida seja o amor das suas maiores esperanças: e que a
sua maior esperança seja o maior pensamento da vida.

Seu pensamento mais elevado, devo comandar você – e é este: o homem é algo
que deve ser superado.

Portanto, viva sua vida de obediência e guerra! O que importa a vida
longa! Que guerreiro quer ser poupado!

Eu não te poupo, eu te amo do fundo do meu coração, meus irmãos de
guerra! –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Do novo Ídolo.

______

 

Ainda há povos e manadas em algum lugar, mas não é conosco, meus irmãos:
conosco estão os Estados.

Estado ? O que é isso? Vamos lá ! Abra seus ouvidos, eu vou
te falar sobre a morte de povos.

O Estado é o mais frio de todos os monstros frios: Ele mente friamente e
aqui está a mentira que rasteja de sua boca: “Eu, o Estado, sou o
Povo.” “

É mentira ! Eles foram criadores, aqueles que criaram os povos e que
suspenderam sobre eles uma fé e um amor: assim serviram a vida.

Eles são destruidores, aqueles que armam armadilhas para um grande número e
que chamam isso de estado: eles penduram acima deles uma espada e cem apetites.

Onde ainda há pessoas, ele não entende o estado e o odeia como o mau-olhado
e uma derrogação de costumes e leis.

Dou-vos este sinal: cada povo tem a sua linguagem do bem e do mal: o seu
vizinho não a compreende. Ele inventou essa linguagem para seus costumes e
suas leis.

Mas o estado encontra-se em todas as suas linguagens do bem e do
mal; e em tudo que ele diz ele mente – e tudo o que ele tem ele roubou.

Tudo nele é falso; ele morde com dentes roubados, o
carrancudo. Até mesmo suas entranhas são falsas.

Uma confusão das línguas do bem e do mal – dou-vos este sinal, como o sinal
do Estado: Verdadeiramente, é a vontade da morte que este sinal indica, chama
os pregadores da morte!

Muitos homens são trazidos ao mundo: o estado foi inventado para aqueles
que são supérfluos!

Veja como ele os atrai, os supérfluos! Como ele os abraça, como os
mastiga e mastiga de novo.

“Na terra não há nada maior do que eu: eu sou o dedo ordenador de Deus” –
assim grita o monstro. E não são apenas aqueles com orelhas compridas e
olhos curtos que caem de joelhos!

Ai, em vocês também, ó grandes almas, ele sussurra suas mentiras
sombrias! Ai, ele adivinha os corações ricos que amam se espalhar!

Sim, ele adivinha vocês também, conquistadores do velho Deus! A luta
te cansa e agora o seu cansaço está a serviço do novo ídolo!

Ela gostaria de colocar heróis e homens honrados ao seu redor, o novo
ídolo! Ele gosta de se aquecer no sol de uma boa consciência – o frio
esquisito!

Ela quer lhe dar tudo, se você a adorar,
o novo ídolo: então ela compra para si o brilho da sua virtude e o olhar
orgulhoso dos seus olhos.

Você deve servir de isca para o supérfluo! Sim, nós inventamos lá um
truque do inferno, de um corcel da morte, clicando no adorno das honras
divinas!

Sim, nós inventamos uma morte para muitos, uma morte que se orgulha de ser
vida, uma escravidão segundo o coração de todos os pregadores da morte!

O Estado está em todo lugar onde todo mundo bebe veneno, o bom e o mau: o
Estado, onde todos se perdem, o bom e o mau: o Estado, onde se dá o lento
suicídio de todos chama – “vida”.

Veja só esses supérfluos! Eles roubam as obras dos inventores e os
tesouros dos sábios: eles chamam seu roubo de civilização – e tudo se torna
doença e revés para eles!

Veja só esses supérfluos! Eles ainda estão doentes, eles desistem de
sua bile e chamam de jornais. Eles se devoram e não conseguem nem mesmo se
digerir.

Veja só esses supérfluos! Eles adquirem riqueza e ficam mais
pobres. Eles querem poder e, em primeiro lugar, a alavanca do poder, muito
dinheiro – essas pessoas indefesas!

Veja-os subir, esses macacos ágeis! Eles sobem uns em cima dos outros
e, assim, se empurram na lama e no abismo.

Todos querem se aproximar do trono: é loucura deles – como se a felicidade
estivesse no trono! Freqüentemente, a lama está no trono – e
freqüentemente o trono também está na lama.

Eles são todos loucos para mim, alpinista e macacos ferventes. O ídolo
deles cheira mal, aquele monstro frio: todos cheiram mal, esses idólatras.

Meus irmãos, vocês querem sufocar na exalação de suas bocas e seus
apetites! Em vez disso, quebre as janelas e pule para fora!

Portanto, evite o mau cheiro! Fique longe da idolatria do supérfluo.

Portanto, evite o mau cheiro! Afaste-se da fumaça desses sacrifícios
humanos!

Mesmo agora, o mundo está livre para grandes almas. Para quem está
sozinho ou aos pares, muitos locais ainda são livres, locais onde sopra o
cheiro do mar silencioso.

Uma vida livre permanece aberta para grandes almas. Na verdade, quem
pouco possui é menos possuído: bendita seja a pequena pobreza!

Aí, onde acaba o Estado, só começa o homem que não é supérfluo: aí começa o
canto dos que são necessários, a melodia única e indispensável.

Lá onde termina o estado – vejam então, meus
irmãos! Você não pode ver o arco-íris e a ponte sobre-humana? –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Voo em praça
pública.

______

 

Fuja, meu amigo, na sua solidão! Vejo você atordoado pelo barulho dos
grandes homens e machucado pelas picadas dos pequeninos.

Merecidamente a floresta e a rocha sabem calar-se contigo. Torna a se
parecer com a árvore que você ama, a árvore de galhos largos: escuta em
silêncio, pairando sobre o mar.

Onde termina a solidão, começa a praça pública; e onde começa a praça
pública, começa também o barulho dos grandes atores e o zumbido das moscas
venenosas.

No mundo as melhores coisas não valem nada sem alguém que as represente: as
pessoas chamam esses representantes de grandes homens.

As pessoas não entendem o que é ótimo, isto é, o que cria. Mas tem
significado para todos os representantes, para todos os atores de grandes
coisas.

O mundo gira em torno dos inventores de novos valores: – gira de forma
invisível. Mas em torno dos atores gira o povo e a glória: assim
“anda o mundo”.

O ator tem inteligência, mas pouca consciência da mente. Ele sempre
acredita no que sugere mais fortemente – acreditar em si mesmo!

Amanhã ele tem uma nova fé e depois de amanhã uma ainda mais nova
fé. Ele tem sentidos rápidos como as pessoas e temperaturas variáveis.

Invertendo – isso é o que ele chama de demonstração. Enlouquecer –
isso é o que ele chama de convincente. E o sangue é para ele o melhor de
todos os argumentos.

Ele chama a mentira e o nada de uma verdade que só escorrega para ouvidos
bem. Realmente ele só acredita em deuses que fazem muito barulho no mundo!

A praça pública está cheia de bufões barulhentos – e as pessoas estão se
gabando de seus grandes homens! Eles são para ele os mestres do momento.

Mas o momento está pressionando-os: então, eles estão pressionando você
também. Eles querem um sim ou um não de você. Ai de você, você quer
colocar sua cadeira entre um pró e um contra?

Você não ser inveja daqueles que estão com pressa e estão
sem reservas, ó amante da verdade. Nunca antes a verdade se pendurou no
braço de alguém que não tinha reservas.

Por causa desses imprevistos, volte para a sua segurança: é somente em
praça pública que somos assaltados pelo “sim?” “Ou
não? “

O que acontece nas fontes profundas acontece lentamente: eles têm que
esperar muito para descobrir o que caiu em suas profundezas.

Tudo o que é grande acontece longe da praça e da glória: longe da praça e
da glória, os inventores de novos valores sempre permaneceram.

Foge, meu amigo, na tua solidão: vejo-te ferido por moscas
venenosas. Fuja para lá onde sopra um vento forte e forte!

Fuja na sua solidão! Você viveu muito perto dos pequenos e dos
miseráveis. Fuja de sua vingança invisível! Eles nada mais são do que
vingança contra você.

Não levante mais o braço contra eles! Eles são inúmeros e não é seu
destino ser um mata-moscas.

Inúmeros são esses pequeninos e esses miseráveis; e prédios orgulhosos
foram destruídos por gotas de chuva e ervas daninhas.

Você não é uma pedra, mas muitas gotas já o racharam. Muitas gotas vão
quebrar você e quebrá-lo novamente.

Eu te vejo cansado pelas moscas venenosas, eu te vejo dilacerado e
ensanguentado em muitos lugares; e seu orgulho nem quer ficar com raiva.

Eles iriam querer seu sangue com toda a inocência, suas almas anêmicas
clamam por sangue – e picam com toda a inocência.

Mas você que é profundo, você sofre muito profundamente, até mesmo pequenas
feridas; e antes de você ser curado, o mesmo verme venenoso rastejou em
sua mão.

Você me parece muito orgulhoso para matar esses gananciosos. Mas tome
cuidado para que não seja seu destino carregar todas as suas venenosas
injustiças!

Eles zumbem ao seu redor com seus elogios também: importunações, este é o
elogio deles. Eles querem estar perto de sua pele e de seu sangue.

Eles o bajulam como um deus ou um demônio; eles choram na sua frente,
como na frente de um deus ou um demônio. O que isso importa! Eles são
bajuladores e bebês chorões, nada mais.

Então, eles costumam ser gentis com você. Mas sempre foi a astúcia dos
covardes. Sim, os covardes são astutos!

Eles pensam muito em você com suas almas estreitas – você sempre é suspeito
para eles! Qualquer coisa que o faça pensar muito torna-se suspeito.

Eles o punem por todas as suas virtudes. Eles apenas perdoam você do
fundo do coração por suas faltas.

Por ser benevolente e justo, você diz: “Eles são inocentes de sua pequena
existência. Mas sua alma estreita pensa: “Toda grande existência é
culpada. “

Mesmo quando você é benevolente com eles, eles ainda se sentem desprezados
por você; e eles retornam seu benefício a você com crimes ocultos.

Seu orgulho sem palavras está sempre contra eles; eles se regozijam
quando você é modesto o suficiente para ser convencido.

O que reconhecemos em um homem, também o ativamos. Portanto, cuidado
com os mais pequenos!

À sua frente, eles se sentem pequenos e sua baixeza é acalorada contra você
em uma vingança invisível.

Não reparaste como se calaram, logo que te aproximaste deles, e como a sua
força os abandonou, como a fumaça cede um fogo que se apaga?

Sim, meu amigo, tu és a má consciência dos teus vizinhos: porque eles não
são dignos de ti. É por isso que te odeiam e adorariam sugar seu sangue.

Seus vizinhos sempre serão moscas venenosas; o que há de bom em você –
isso por si só deve torná-los mais venenosos e sempre mais parecidos com
moscas.

Foge, meu amigo, na tua solidão, e para lá onde sopra um vento forte e
forte. Não é seu destino ser um mata-moscas. –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

De castidade.

______

 

Eu amo a floresta É difícil viver nas cidades: os que estão no cio são
muito numerosos ali.

Não é melhor cair nas mãos de um assassino do que nos sonhos de uma mulher
fogosa?

E então olhe para estes homens: seus olhos testificam – eles não sabem nada
melhor na terra do que dormir com uma mulher.

Eles têm lama no fundo de suas almas, e ai deles se sua lama tem espírito!

Pelo menos se você fosse uma besta perfeita, mas para ser uma besta você
precisa da inocência.

Aconselho você a matar seus sentidos? Recomendo a inocência dos
sentidos.

Eu recomendo a castidade para você? Para alguns, a castidade é uma
virtude, mas para muitos é quase um vício.

Esses são continentes talvez: mas a vadia Sensualidade se reflete, com
ciúme, em tudo o que fazem.

Mesmo nas alturas de sua virtude e mesmo em sua mente rígida, este animal
os segue com sua discórdia.

E com que ar gentil a cadela Sensuality sabe implorar por um pedaço de
espírito, quando lhe é recusado um pedaço de carne.

Você gosta de tragédias e de tudo que quebra seu coração? Mas
desconfio da sua cadela.

Você tem olhos muito cruéis e, cheio de desejo, olha para quem está
sofrendo. Sua luxúria não está disfarçada de pena?

E também lhes dou esta parábola: Não foram poucos os que quiseram expulsar
os seus demônios e que entraram nos porcos.

Se a castidade pesa sobre alguém, ela deve ser rejeitada, para que não se
torne o caminho para o inferno – isto é, a lama e a fornalha da alma.

Estou falando de coisas sujas? Não é a pior coisa aos meus olhos.

Não é quando a verdade é suja, mas quando está baixa, que aquele que busca
o conhecimento não gosta de descer às suas águas.

Na verdade, existem alguns que são castos até o fundo do coração: são mais
doces de coração, gostam de rir melhor e riem mais do que você.

Eles também riem da castidade e perguntam: “O que é castidade!

A castidade não é vaidade? Mas essa vaidade chegou até nós, não
chegamos a ela.

Oferecemos a este estranho a hospitalidade de nossos corações, agora ele
mora conosco – deixe-o ficar o quanto quiser! “

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Do amigo.

______

 

“Um são sempre muitos ao meu redor” – assim pensa o
solitário. “Sempre uma vez – acaba sendo dois!” “

Eu e eu sempre
conversamos muito assiduamente, como seria suportável se não houvesse um amigo?

Para os solitários, o amigo é sempre o terceiro: o terceiro é a rolha que
impede que a conversa dos outros dois seja prejudicada nas profundezas.

Infelizmente, existem profundidades demais para todos os solitários. É
por isso que anseiam por um amigo e sua altura.

Nossa fé nos outros revela o que gostaríamos de acreditar em nós
mesmos. Nosso desejo por um amigo é nossa revelação.

Freqüentemente, com a amizade, queremos apenas pular a
inveja. Freqüentemente, atacamos e fazemos inimigos para esconder que
somos atacáveis.

“Pelo menos seja meu inimigo! »- assim fala o verdadeiro respeito,
aquele que não se atreve a buscar a amizade.

Se você quer ter um amigo, também tem que querer fazer guerra por ele: e
para fazer guerra, você tem que ser um inimigo.

Devemos honrar o inimigo no amigo. Você pode abordar seu amigo sem
subir a bordo?

Em seu amigo, devemos ver seu melhor inimigo. Você tem que estar mais
próximo do coração dele quando resistir a ele.

Você não quer usar roupas na frente do seu amigo? Deve ser uma honra
para o seu amigo que você se entregue a ele como você é? Mas é por isso
que ele deseja o inferno para você!

Quem não se esconde, revolta-se: tantos motivos você tem que temer a
nudez! Sim, se vocês fossem deuses, poderiam ter vergonha de suas roupas!

Você não pode se vestir bem para o seu amigo: porque você deve ser uma
flecha para ele e um desejo do sobre-humano.

Você já viu seu amigo dormindo, – para aprender como ele está? Então,
qual é o rosto do seu amigo? É o seu próprio rosto em um espelho áspero e
imperfeito.

Você já viu seu amigo dormindo? Você não estava com medo da aparência
dele? Oh, meu amigo, cara é algo que tem que ser superado.

O amigo deve ser um mestre em adivinhação e no silêncio: você não deve
querer ver tudo. Seu sonho deve dizer a você o que seu amigo está fazendo quando
está acordado.

Que a sua pena seja uma adivinhação: primeiro você deve saber se o seu
amigo quer ter pena. Talvez ele goste em você do rosto orgulhoso e do
olhar de eternidade.

Deixe a compaixão com o amigo se esconder sob um envelope áspero, você deve
usar seus dentes nele. Portanto, sua compaixão será cheia de delicadeza e
doçura.

Você é para seu amigo ar puro e solidão, pão e remédio? Existem alguns
que não conseguem desatar sua própria corrente e, ainda assim, para seus
amigos, eles são salvadores.

Você é uma escrava Você não pode ser amigo. Você é um
tirano? Você não pode ter amigos.

Por muito tempo um escravo e um tirano estiveram ocultos na mulher. É
por isso que a mulher ainda não é capaz de fazer amizade: ela só conhece o
amor.

No amor da mulher existe injustiça e cegueira por tudo que ela não
gosta. E no amor consciente da mulher há sempre, ao lado da luz, a
surpresa, o clarão e a noite.

A mulher ainda não é capaz de amizade: bichanos, é isso que as mulheres
ainda são, gatos e pássaros. Ou, quando as coisas estão indo bem, vacas.

A mulher ainda não é capaz de fazer amizade. Mas diga-me, vocês
homens, quem entre vocês é capaz de fazer amizade?

Ai, oh homens! sua pobreza e avareza da alma! O que você dá aos
seus amigos, eu quero dar até mesmo aos meus inimigos, sem ficar mais pobre.

Existe camaradagem: haja amizade!

Assim falou Zaratustra.

E com que ar gentil a cadela Sensuality sabe implorar por um pedaço de
espírito, quando lhe é recusado um pedaço de carne.

Você gosta de tragédias e de tudo que quebra seu coração? Mas
desconfio da sua cadela.

Você tem olhos muito cruéis e, cheio de desejo, olha para quem está
sofrendo. Sua luxúria não está disfarçada de pena?

E também lhes dou esta parábola: Não foram poucos os que quiseram expulsar
os seus demônios e que entraram nos porcos.

Se a castidade pesa sobre alguém, ela deve ser rejeitada, para que não se
torne o caminho para o inferno – isto é, a lama e a fornalha da alma.

Estou falando de coisas sujas? Não é a pior coisa aos meus olhos.

Não é quando a verdade é suja, mas quando está baixa, que aquele que busca
o conhecimento não gosta de descer às suas águas.

Na verdade, existem alguns que são castos até o fundo do coração: são mais
doces de coração, gostam de rir melhor e riem mais do que você.

Eles também riem da castidade e perguntam: “O que é castidade!

A castidade não é vaidade? Mas essa vaidade chegou até nós, não
chegamos a ela.

Oferecemos a este estranho a hospitalidade de nossos corações, agora ele
mora conosco – deixe-o ficar o quanto quiser! “

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Mil e
um objetivos.

______

 

Zaratustra viu muitos países e muitos povos: assim descobriu o bem e o mal
de muitos povos. Zaratustra não descobriu maior poder na terra do que o
bem e o mal.

Nenhuma pessoa poderia viver sem avaliar; mas se ele quer se manter,
ele não deve avaliar como seu vizinho avalia.

Muitas coisas que um povo chamava de bom, para outro era vergonhoso e
desprezível: foi isso que descobri. Aqui muitas coisas foram chamadas de
más e lá eles foram vestidos com o manto de honra púrpura.

Um vizinho nunca entendeu o outro: sua alma sempre se espantou com a
loucura e a maldade de seu próximo.

Uma mesa de mercadorias pende sobre cada pessoa. Aqui está a mesa do
que ele superou; esta é a voz de sua vontade de poder.

O que parece difícil para ele é honrado; o que é indispensável e
difícil é chamado de bem; e aquilo que livra da angústia mais profunda, a
coisa mais rara e mais difícil, – é santificado por ele.

O que o faz reinar, conquistar e brilhar, o que desperta o horror e a
inveja do próximo: isso ocupa para ele o mais alto e o primeiro lugar, essa é a
medida e o sentido de todas as coisas.

Verdadeiramente, meu irmão, se você reconhece a necessidade e a pátria, o
céu e o vizinho de um povo: você também adivinha a lei do que deve ser superado
e por que é nesses graus que ela ascende às suas expectativas.

“Você deve ser sempre o primeiro e superar os outros: a sua alma ciumenta
não deve amar ninguém, exceto o amigo” – isso fez a alma de um grego tremer e o
fez seguir o caminho da grandeza.

“Falar a verdade e saber manejar arco e flecha” – isso parecia caro e
difícil ao mesmo tempo, para as pessoas de onde vem meu nome – esse nome que é
ao mesmo tempo querido e difícil para mim.

“Honrar pai e mãe, sujeitando-se a eles até a raiz da alma”: esta mesa de
vitórias sobre si mesmo, outro povo suspenso acima deles e eles se tornaram
poderosos e eternos.

“Ser fiel e, por fidelidade, colocar sangue e honra, mesmo nas coisas más e
perigosas”: com este ensinamento outro povo se superou e, assim se superando,
se tornou grande e pesado de grandes expectativas.

Na verdade, os homens deram a si mesmos todo o seu bem e todo o seu
mal. Na verdade, eles não os levaram, eles não o encontraram, ele não caiu
como uma voz do céu.

É o homem que põe valores nas coisas, para se preservar, – é ele quem criou
nas coisas um sentido, um sentido humano! Por isso é chamado de
“homem”, ou seja, aquele que avalia.

Avaliar é criar: escutem, criadores! Avaliar é o tesouro e as joias de
todas as coisas valorizadas.

É por meio da avaliação que se dá o valor: sem avaliação, a porca da
existência seria vazia. Ouça, criadores!

A mudança de valores é a mudança de quem cria. Sempre destrua aquele
que será o criador.

Os criadores foram primeiro povos e depois apenas indivíduos. Na
verdade, o próprio indivíduo é o mais jovem da criação.

Os povos antigos penduravam uma mesa de comida boa sobre eles. O amor
que deseja dominar e o amor que deseja obedecer criaram essas mesas juntos.

O prazer do rebanho é mais antigo do que o prazer do indivíduo. E
enquanto uma boa consciência é chamada de rebanho, apenas uma má consciência
diz: Eu.

Na verdade, o eu astuto, o eu sem amor
que quer o seu bem para o bem do maior número: esta não é a origem do rebanho,
mas a sua destruição.

Sempre foram os devotos e criadores que criaram o bem e o mal. O fogo
do amor e o fogo da raiva queimam com o nome de todas as virtudes.

Zaratustra viu muitos países e muitos povos: Ele não encontrou maior poder
na terra do que o trabalho dos devotos: “bom” e “mau”, este
é o seu nome.

Na verdade, o poder desse elogio e culpa é como um
monstro. Diga-me, meus irmãos, quem vai me derrotar? Diga, quem vai
lançar uma corrente nos mil pescoços desta besta?

Até agora, houve mil gols, pois houve mil pessoas. Só falta a corrente
dos mil pescoços, falta a meta única. A humanidade ainda não tem uma meta.

Mas digam-me, meus irmãos, se a humanidade carece de uma meta, ela mesma
ainda não tem? –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Do Amor ao
Próximo.

______

 

Você se apressa ao redor do vizinho e expressa isso em palavras
bonitas. Mas eu digo a vocês: o seu amor ao próximo é o seu amor ruim por
si mesmos.

Vocês fogem para o próximo na frente de vocês e gostariam de fazer disso
uma virtude: mas estou penetrando no seu “desinteresse”.

O você é mais velho do que eu; o que
você é santificado, mas ainda não o I: assim o homem se
apressa a seu vizinho.

Aconselho você a amar o seu próximo? Em vez disso, eu o aconselho a
fugir do seu vizinho e amar a distância!

Mais elevado do que o amor ao próximo é o amor ao longe e ao que está por
vir. Ainda mais alto que o amor ao homem, coloco o amor pelas coisas
e pelos fantasmas.

Esse fantasma que corre na sua frente, meu irmão, esse fantasma é mais
bonito do que você; por que você não dá a ele sua carne e seus
ossos? Mas você está com medo e foge para o seu vizinho.

Você não se sustenta e não se ama o suficiente: agora você gostaria de
seduzir o seu próximo com o seu amor e deleitar-se com o seu erro.

Eu gostaria que todos esses vizinhos e seus vizinhos se tornassem
insuportáveis ​​para você. Você então teria que criar seu próprio amigo transbordante.

Você convida uma testemunha quando quer falar bem de si mesmo; e
quando você o induz a pensar bem de você, é você quem pensa bem de si mesmo.

Não mente só quem fala contra a sua consciência, mas sobretudo quem fala
contra a sua inconsciência. E então você fala sobre si mesmo em seus
relacionamentos e engana o vizinho sobre vocês.

Assim fala o louco: “As relações com os homens estragam o caráter, principalmente
quando não se tem”. “

Um vai ao vizinho porque está procurando a si mesmo, o outro porque
gostaria de se esquecer. Seu mau amor por si mesmos transforma sua solidão
em uma prisão.

São os mais distantes que pagam pelo seu amor ao próximo; e quando
vocês têm apenas cinco anos, um sexto deve morrer.

Também não gosto das suas festas: encontrei muitos atores lá, e até os
espectadores se comportavam como atores.

Eu não ensino o vizinho, mas o amigo. Que o amigo seja a festa da
terra e um pressentimento do sobre-humano.

Eu te ensino o amigo e seu coração transbordante. Mas você tem que
saber ser como uma esponja quando quer ser amado por corações transbordantes.

Eu ensino a você o amigo que carrega dentro de si um mundo completo, um
envelope de bondade – o amigo criativo que sempre tem um mundo completo para
oferecer.

E quanto a ele o mundo se desdobrou, enrola-se de novo, como o devir do bem
ao mal, da meta ao acaso.

Que o futuro e o mais distante sejam para você a causa do seu hoje: é no
seu amigo que você deve amar o Sobre-humano como sua razão de ser.

Meus irmãos, eu não os aconselho a amar o próximo, eu os aconselho a amar
os mais distantes.

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

O Caminho do
Criador.

______

 

 

Você quer ficar recluso, meu irmão? Você quer buscar o caminho que
leva a você mesmo? Ainda hesite um pouco e me escute.

“Quem busca, se perde facilmente. Todo isolamento é uma falta ”: assim
fala o rebanho. E você faz parte do rebanho há muito tempo.

Em você também a voz do rebanho ressoará novamente. E quando você
disser: “Não tenho mais consciência com você”, será reclamação e dor.

Veja, essa consciência única também deu à luz essa mesma dor: e o último
vislumbre dessa consciência ainda acende sua aflição.

Mas você quer seguir a voz da sua aflição, que é o caminho para
você. Mostre-me então que você tem o direito e a força!

Você é uma nova força e um novo direito? Um primeiro
movimento? Uma roda que gira sobre si mesma? Você pode forçar as
estrelas a girar em torno de você?

Ai de mim! há tantos desejos de altura! Existem tantas convulsões
do ambicioso. Mostre-me que você não está entre os que ambicionam, nem
entre os ambiciosos!

Ai de mim! existem tantos grandes pensamentos que agem não mais do que
uma bexiga inchada. Eles incham e o tornam ainda mais vazio.

Seu nome é gratuito? Quero que você me diga qual é o seu pensamento
principal, e não que você escapou de um jugo.

Você é alguém que tinha o direito de escapar de um jugo? Existem
aqueles que perdem seu último valor ao abandonar sua sujeição.

Livre de quê? O que isso importa para Zaratustra! Mas
seu olho lúcido deve me dizer: livre para quê?

Você pode dar a si mesmo o seu bem e o seu mal e suspender sua vontade
acima de você como uma lei? Você pode ser seu próprio juiz e o vingador de
sua própria lei?

É terrível ficar sozinho com o juiz e o vingador de sua própria lei. É
assim que uma estrela é projetada no vazio e no hálito congelado da solidão.

Ainda hoje sofre com os números, você é o único: ainda hoje tem toda a sua
coragem e todas as suas esperanças.

No entanto, sua solidão vai cansá-lo um dia, seu orgulho vai se dobrar e
sua coragem vai se encolher. Você um dia gritará: “Estou
sozinho!” “

Um dia você não verá mais sua altura e sua baixeza estará muito perto de
você. Seu muito sublime vai te assustar como um fantasma. Você um dia
gritará: “Está tudo errado!” “

Existem sentimentos que querem matar o solitário; se eles não tiverem
sucesso, bem! deixe-os morrer eles próprios! Mas você é capaz de ser
um assassino?

Meu irmão, você já conhece a palavra “desprezo”? E atormento
da tua justiça que te obriga a ser justo para com quem te despreza?

Você força muitas pessoas a mudarem de ideia sobre você; é isso que
eles significam tanto para você. Você se aproximou deles e mesmo assim
passou: isso é o que eles nunca vão te perdoar.

Você os ultrapassa: mas quanto mais alto você sobe, menor você parece aos
olhos dos invejosos. Mas aquele que voa é o mais odiado.

“Você gostaria de ser justo comigo!” – é assim que você deve
falar – Eu escolho para mim a sua injustiça, como a parte que me é devida.
“

Injustiça e lixo, é isso que jogam atrás dos solitários: mas, meu irmão, se
você quer ser uma estrela, deve iluminá-los apesar de tudo!

E cuidado com os bons e os justos! Eles amam crucificar aqueles que
inventam sua própria virtude – eles odeiam o solitário.

Cuidado também com a sagrada simplicidade! Tudo o que não é simples é
ímpio para ele; ela também gosta de brincar com fogueiras.

E também guarde as explosões de seu amor! Muito rapidamente, o
solitário estende a mão para aquele que encontra.

Há homens a quem você não deve dar a mão, mas apenas a pata: e quero que a
sua pata também tenha garras.

Mas os inimigos mais perigosos que você pode encontrar sempre serão você
mesmo; é você mesmo que você observa nas cavernas e nas florestas.

Solitário, você segue o caminho que leva a você mesmo! E seu caminho
passa antes de você e seus sete demônios!

Você será um herege consigo mesmo, feiticeiro e adivinho, louco e
incrédulo, ímpio e perverso.

Você deve querer queimar-se em sua própria chama: como você gostaria de se
renovar sem antes ter se reduzido a cinzas!

Solitário, você segue o caminho do criador: você quer se tornar um deus de
seus sete demônios!

Solitário, você segue o caminho do amante: você se ama, por isso se
despreza, como só os amantes o desprezam.

O amante quer criar porque despreza! O que ele saberia sobre o amor se
não precisasse desprezar exatamente o que ama!

Entre em seu isolamento, meu irmão, com seu amor e sua criação; e será
tarde quando a justiça o seguirá arrastando sua perna.

Entre em seu isolamento com minhas lágrimas, oh meu irmão. Gosto de
quem quer criar acima de si mesmo e assim perece. –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

A velha e a
jovem.

______

 

“Por que você está se escondendo no crepúsculo, Zaratustra?” E
o que você esconde cuidadosamente sob o casaco?

“Este é um tesouro que você recebeu?” Ou uma criança nascida
para você? Aonde você está indo agora pelo caminho dos ladrões, ó amigo do
mal? “

Na verdade, meu irmão! respondeu Zaratustra, é um tesouro que me foi
dado: um pouco de verdade, é isso que estou carregando.

Mas ela é recalcitrante como uma criança; e se eu não fechasse sua
boca, ela gritaria a plenos pulmões.

Enquanto seguia o meu caminho hoje, na hora em que o sol se põe, encontrei
uma velha que falou assim à minha alma:

“Zaratustra falava muito, até mesmo conosco, mulheres, mas nunca nos falava
dessa mulher. “

Eu respondi: “Você só deve falar das mulheres para os
homens.” “

“Fale-me sobre a mulher também”, disse ela; Tenho idade
suficiente para esquecer imediatamente tudo o que você me disse. “

E eu condescendia com os desejos da velha e
eu lhe dizia:

Com as mulheres tudo é um enigma, mas há uma palavra neste enigma: esta
palavra é gravidez.

O homem é um meio para a mulher: a meta é sempre a criança. Mas o que
é a mulher para o homem?

O verdadeiro homem quer duas coisas: perigo e brincadeira, por isso quer a
mulher, o brinquedo mais perigoso.

O homem deve ser educado para a guerra e a mulher para a recreação do
guerreiro: tudo o mais é uma loucura.

O guerreiro não gosta de frutas muito doces. É por isso que ele ama a
mulher; sempre há algo de amargo na mulher mais doce.

As mulheres entendem as crianças melhor do que os homens, mas os homens são
mais crianças do que as mulheres.

Em todo homem real, uma criança está escondida: uma criança que quer
brincar. Vão, mulheres, descubram para mim a criança no homem!

Que a mulher seja um brinquedo, puro e pequeno, como um diamante,
irradiando as virtudes de um mundo que ainda não existe.

Que os raios de uma estrela brilhem em seu amor! Que a sua esperança
seja: “Oh! que eu trago o sobre-humano ao mundo! “

Que haja bravura em seu amor! Com o seu amor, você deve ir para aquele
que o inspira com medo.

Que a sua honra esteja no seu amor. Geralmente a mulher não ouve quase
nada para a honra. Mas que seja uma honra amar sempre mais do que você é
amado, e nunca estar atrás de você.

Que o homem tema a mulher, quando ela ama: é então que ela faz todos os
sacrifícios e tudo o mais lhe parece sem valor.

Que o homem tema a mulher, quando ela odeia: porque no fundo do coração o
homem só é mau, mas no fundo do coração a mulher é má.

Quem a mulher mais odeia? – Assim falou o ferro ao ímã: “Eu te odeio
mais porque você atrai, mas você não é forte o suficiente para se apegar a si
mesmo. “

A felicidade do homem é: eu quero; a felicidade da mulher é: ele quer.

“Aqui, o mundo tem sido perfeito! – assim pensa qualquer mulher que
obedece de todo o coração.

E a mulher deve obedecer e encontrar uma profundidade em sua
superfície. A alma da mulher é a superfície, uma membrana móvel e
tempestuosa na maré baixa.

Mas a alma do homem é profunda, seu dilúvio ruge nas cavernas subterrâneas:
a mulher aperta sua força, mas não a entende. –

Então a velha me respondeu: “Zaratustra disse coisas bonitas,
principalmente aos que são jovens para isso.

Estranhamente, Zaratustra sabe pouco sobre as mulheres, mas tem razão no
que diz sobre elas! É porque com as mulheres nada é impossível?

E agora receba um pouco de verdade como recompensa! Eu tenho idade suficiente
para te dizer!

Envolva-a com força e feche sua boca: senão ela vai chorar muito alto, essa
pequena verdade. “

“Dê-me, mulher, sua pequena verdade!” ” Eu
disse. E assim me disse a velha:

“Você está indo para as mulheres?” Não se esqueça do chicote! “-

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

A mordida da
víbora.

______

 

Um dia Zaratustra adormeceu debaixo de uma figueira, porque fazia calor, e
ele levou o braço de volta ao rosto. Mas uma víbora o mordeu no pescoço,
fazendo Zaratustra gritar de dor. Depois de tirar o braço do rosto, olhou
para a serpente: então a serpente reconheceu os olhos de Zaratustra, torceu-se
desajeitadamente e quis afastar-se. “De maneira nenhuma”, disse
Zaratustra; Eu não te agradeci ainda! Você me acordou a tempo, meu
caminho ainda é longo. “” Seu caminho ainda é curto “,
disse a víbora tristemente; meu veneno mata. Zaratustra
sorriu. “Quando um dragão morreu do veneno de uma
serpente?” – ele disse. Mas leve de volta o seu veneno! Você
não é rico o suficiente para me dar isso. Então, novamente a víbora
abraçou seu pescoço e lambeu sua ferida.

Certo dia, como Zaratustra relatou isso aos seus discípulos, eles lhe
perguntaram: “E qual é a moral da tua história,
Zaratustra?” Zaratustra respondeu-lhes:

O bom e o justo me chamam de destruidor da moralidade: minha história é
imoral.

Mas se você tem um inimigo, não retribua bem com mal para ele; porque
ele seria humilhado. Mostre a ele, pelo contrário, que ele te fez bem.

E, em vez de envergonhar-se, zangue-se. E quando você é amaldiçoado,
não gosto que você queira abençoar. Em vez disso, xingue um pouco do seu
lado!

E se você sofrer uma grande injustiça, adicione rapidamente mais cinco
pequenas injustiças. Aquele que é oprimido apenas pela injustiça é
terrível de ver.

Você já sabia disso? A injustiça compartilhada está parcialmente
certa. E aquele que pode suportar a injustiça, deve assumir a injustiça!

Um pouco de vingança é mais humano do que nenhuma vingança. E se o
castigo não é também um direito e uma honra para o transgressor, não quero o
teu castigo.

É mais nobre provar que está errado do que estar certo, especialmente
quando se está certo. Só você tem que ser rico o suficiente para isso.

Não gosto da sua justiça fria; os olhos do carrasco e de seu cutelo
congelado sempre passam pelos olhos de seus juízes.

Então me diga onde está a justiça que é amor com olhos que vêem.

Portanto, invente-me o amor que carrega não só todos os castigos, mas
também todas as faltas!

Inventa para mim a justiça que absolve a todos, menos aquele que julga!

Você quer que eu diga isso de novo? Para quem quer estar no fundo da
alma, a própria mentira vira filantropia.

Mas como saberia estar bem no fundo da minha alma? Como eu poderia dar
a cada um o seu! Que isso seja o suficiente para mim: eu dou a
cada um o meu .

Finalmente, meus irmãos, tenham cuidado para não serem injustos com pessoas
solitárias. Como um solitário pode esquecer? Como ele poderia voltar?

Um solitário é como um poço profundo. É fácil atirar uma pedra
nele; mas se caiu no fundo, diga-me, quem vai querer tirá-lo?

Cuidado para não ofender o solitário. Mas se você o ofendeu,
bem! mate-o também!

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Da Criança e do
Casamento.

______

 

Eu tenho uma pergunta apenas para você, meu irmão. Lanço esta pergunta
como uma sonda em sua alma, para que eu saiba sua profundidade.

Você é jovem e deseja um filho e um casamento. Mas eu lhe pergunto:
você é um homem que tem o direito de desejar um filho?

Você é o vitorioso, o vencedor sobre si mesmo, o soberano dos sentidos, o
mestre de suas virtudes? Isso é o que estou perguntando.

Ou a besta e a necessidade falam do seu desejo? Ou isolamento? Ou
a discórdia consigo mesmo?

Eu quero sua vitória e sua liberdade de ter o desejo de um filho. Você
deve construir monumentos vivos para sua vitória e sua libertação.

Você tem que construir mais alto do que você. Mas primeiro você tem
que ser construído sozinho, retangular em corpo e alma.

Você não precisa apenas se reproduzir e se transplantar, você também
precisa se plantar mais alto. Que o jardim do casamento o sirva para isso.

Você tem que criar uma parte superior do corpo, um primeiro movimento, uma
roda que rola sobre si mesma – você tem que criar um criador.

Casamento: isso é o que chamo de vontade de dois de criar aquele que é mais
do que aqueles que o criaram. Respeito recíproco, isso é casamento,
respeito por quem assim quiser.

Deixe que este seja o significado e a verdade de seu casamento. Mas o
que muitos chamam de casamento, isso é supérfluo! – como vou chamá-lo?

Ai, essa pobreza de alma para dois! Ai, essa imundície da alma de
dois! Ai, esse contentamento miserável para dois!

Casamento, é assim que chamam tudo; e eles dizem que suas uniões são
feitas no céu.

Bem, eu não quero esse céu supérfluo! Não, eu não quero essas feras
entrelaçadas em redes divinas!

Que fique longe de mim o Deus, o Deus que vem mancando para abençoar o que
não uniu!

Não ria de tais casamentos! Quem é a criança que não estaria certa em
chorar pelos pais?

Este homem parecia respeitável para mim e maduro para o sentido da terra:
mas quando eu vi sua esposa, a terra me pareceu um lar para tolos.

Sim, gostaria que a terra tivesse convulsões quando um santo se acasalasse
com um ganso.

Este último partiu como um herói na caça às verdades, e ele apenas captou
uma pequena mentira que estava pronta. Ele chama isso de casamento.

Este era frio nas relações e escolhia com discernimento. Mas de
repente ele estragou sua empresa para sempre: ele chama isso de casamento.

Este procurava um servo com as virtudes de um anjo. Mas, de repente,
ele se tornou uma empregada doméstica, e agora ele mesmo teria que se tornar um
anjo.

Agora descobri que todos os compradores se preocupam e todos têm olhos
astutos. Mas mesmo o mais astuto compra sua esposa às cegas.

Muitas tolices curtas – isso é o que você chama de amor. E o seu
casamento acaba com um monte de tolices curtas, para transformá-lo em uma longa
bobagem.

O teu amor pela mulher e o amor da mulher pelo homem: ah, que pena dos
deuses sofredores e velados! Mas quase sempre dois animais podem adivinhar
um ao outro.

No entanto, o seu melhor amor é apenas uma metáfora extática e um ardor
doloroso. Ele é uma tocha que deve iluminar você para caminhos mais
elevados.

Um dia você terá que amar acima de você! Portanto, aprenda a
amar primeiro! Por isso você teve que beber o cálice amargo do seu amor.

Há amargura no cálice, até no cálice do melhor amor. É assim que ele
te faz desejar o sobre-humano, é assim que ele te dá sede, você o criador!

Sede do Criador, flecha e desejo pelo sobre-humano: diga-me, meu irmão, é
esta a sua vontade de se casar?

Eu santifico essa vontade e esse casamento. –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Da morte livre.

______

 

Há muitos que morrem muito tarde e alguns que morrem muito cedo. A
doutrina que diz: “Morra na hora certa!” Ainda parece estranho.

Morra a tempo: assim ensina Zaratustra.

Na verdade, quem nunca vive na hora, como deve morrer na hora. Que ele
nunca nasça! – Isso é o que eu recomendo ao supérfluo.

Mas mesmo o supérfluo torna o importante com sua morte, e mesmo a noz mais
vazia afirma estar quebrada.

Todos eles valorizam a morte: mas a morte ainda não é uma festa. Os
homens ainda não sabem consagrar as mais belas festas.

Eu te mostro a morte que cumpre, a morte que, para os vivos, se torna um
aguilhão e uma promessa.

Aquele que realiza, morre de sua morte, vitorioso, cercado
por aqueles que esperam e que prometem.

É assim que devemos aprender a morrer; e não deveria haver festa sem
que tal pessoa moribunda santificasse os juramentos dos vivos!

Morrer assim é a melhor coisa; mas a segunda é esta: morra na batalha
e derrame uma grande alma.

Mas igualmente odiado pelo lutador e pelo vitorioso é a sua morte careta
que vem rastejando como um ladrão – e ainda se aproxima como um mestre.

Eu te louvo pela minha morte, pela morte gratuita, que vem a mim
quando eu quero.

E quando vou querer querer? – Quem tem uma meta e um herdeiro, deseja
a morte como meta e herdeira no tempo.

E, por respeito ao propósito e ao herdeiro, ele não mais pendurará coroas
desbotadas no santuário da vida.

Na verdade, não quero ser como os fazedores de rabos: puxam os fios
longitudinalmente e eles próprios vão sempre para trás.

Existem também alguns que estão envelhecendo para suas verdades e suas
vitórias; uma boca desdentada não tem mais direito a todas as verdades.

Todos os que desejam ter glória devem tirar uma folga da honra e praticar a
difícil arte de chegar na hora certa.

Você deve deixar de ser comido, quando se descobrir que é o mais saboroso:
sabe disso quem quer ser amado por muito tempo.

Também há maçãs azedas cujo destino é esperar até o último dia do
outono. E ao mesmo tempo tornam-se amarelos maduros e enrugados.

Em outros, o coração envelhece primeiro; em outros, a mente. E alguns
envelhecem na juventude: mas quando alguém chega muito tarde, permanece jovem
por muito tempo.

Existem alguns que sentem falta de suas vidas: um verme venenoso corrói
seus corações. Que pelo menos tentem ser mais bem-sucedidos em sua morte.

Tem uns que nunca são doces, já apodrecem no verão. É a covardia que
os mantém em seu ramo.

Há muitos que vivem e ficam pendurados nos galhos por muito tempo. Que
venha uma tempestade e sacuda da árvore tudo que está podre e comido pelo
verme!

Que venha dos pregadores da morte rápida! Essas seriam as
verdadeiras tempestades e os verdadeiros tremores na árvore da vida! Mas
pretendo apenas pregar a morte lenta e a paciência com tudo o que é
“terreno”.

Ai, você prega paciência com o que é terreno? É o terreno que tem
paciência demais com vocês, blasfemadores!

Na verdade, ele morreu cedo demais, aquele hebreu a quem os pregadores da
morte lenta honram, e para muitos era inevitável que ele morresse cedo demais.

Ele ainda só conhecia as lágrimas e a dor do hebreu, com o ódio dos bons e
dos justos, – este Jesus hebreu: então ele foi surpreendido pelo desejo de
morte.

Por que não ficou no deserto, longe dos bons e dos justos! Talvez ele
tivesse aprendido a viver e a amar a terra – e também a rir!

Acredite em mim, meus irmãos! Ele morreu cedo demais; ele mesmo
teria retratado sua doutrina se tivesse vivido até a minha idade! Ele foi
nobre o suficiente para a retratação!

Mas ele ainda não estava maduro. O amor do jovem carece de maturidade,
e por isso também odeia os homens e a terra. Com ele, a alma e as asas do
pensamento ainda estão amarradas e pesadas.

Mas há mais filhos em um homem do que em um jovem, e menos tristeza: ele
entende melhor a morte e a vida.

Livre para a morte e livre na morte, divino negador, se já não há tempo
para se afirmar: assim entende a vida e a morte.

Que a vossa morte não seja uma blasfémia dos homens e da terra, meus
amigos: isto é o que peço do mel da vossa alma.

Seu espírito e sua virtude ainda devem inflamar sua agonia, como a
vermelhidão do sol poente incendeia a terra: do contrário, sua morte não terá
sido bem-sucedida para você.

É assim que quero morrer eu mesmo, para que, por minha causa, vocês amem
mais a terra, amigos; e eu quero me tornar terra novamente para que eu
possa encontrar meu descanso naquele que me gerou.

Na verdade, Zaratustra tinha um gol, jogou a bola; agora, amigos,
vocês são os herdeiros do meu objetivo, é para vocês que lanço a bola de ouro.

Prefiro ver vocês jogando a bola de ouro do que qualquer outra coisa, meus
amigos! E é por isso que ainda estou vivendo um pouco mais na terra: me
perdoe!

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Da virtude que
dá.

______

 

1

Quando Zaratustra se despediu da cidade que seu coração amava e cujo nome é
a “Vaca multicolorida” – muitos dos que se diziam seus discípulos o
acompanharam e o acompanharam. Foi assim que chegaram a uma encruzilhada:
então Zaratustra disse-lhes que queria ficar sozinho agora, pois era amigo dos
passeios solitários. Seus discípulos, no entanto, despedindo-se dele,
presentearam-no com um cajado, o punho dourado do qual era uma serpente
enrolada em volta do sol. Zaratustra alegrou-se com o cajado e apoiou-se
nele; então ele disse aos seus discípulos:

Diga-me então, como o ouro obteve o valor mais alto? Isso ocorre
porque ele é raro e desnecessário, cintilante e suave em seu brilho; ele
sempre se entrega.

Foi apenas como um símbolo da virtude mais elevada que o ouro atingiu o
valor mais alto. Brilhando como ouro é o olhar do doador. O brilho do
ouro conclui a paz entre a lua e o sol.

A virtude mais elevada é rara e inútil, é cintilante e de brilho suave: uma
virtude que dá é a virtude mais elevada.

Na verdade, eu acho que vocês, meus discípulos: vocês aspiram como eu
para a virtude que dá. O que você teria em comum com gatos e lobos?

É a sua sede de querer tornar-se oferenda e apresentar-se: por isso têm
sede de acumular todas as riquezas da alma.

Sua alma anseia por tesouros e joias insaciável, visto que sua virtude é
insaciável em sua disposição de dar.

Você força todas as coisas a se aproximarem e entrarem em você, para que
fluam de volta de sua fonte, como as dádivas do seu amor.

Na verdade, esse amor que dá deve se tornar um bandido de todos os
valores; mas eu chamo esse egoísmo de santo e sagrado.

Há outro egoísmo, egoísmo muito pobre e faminto que sempre quer roubar,
esse egoísmo doentio, egoísmo doentio.

Com os olhos do ladrão olha tudo que brilha, com a ganância da fome, mede
quem tem o que comer; e sempre rasteja em volta da mesa do doador.

A doença fala dessa inveja e de uma degeneração invisível; a inveja do
roubo desse egoísmo fala do corpo doente.

Diga-me, meus irmãos, o que achamos que é ruim e o pior de tudo? Isso
não é degeneração? – E sempre concluímos em degeneração quando
a alma doadora está ausente.

Nosso caminho é para cima, da espécie para a espécie superior. Mas o
sentido que degenera nos apavora, o sentido que diz: “Tudo para
mim”. “

Nosso sentido voa para cima: é assim que é um símbolo do nosso corpo, o
símbolo de uma elevação. Os símbolos dessas elevações são os nomes das
virtudes.

Assim o corpo passa pela história, se torna e luta. E a mente – o que
é isso para o corpo? Ele é o arauto das lutas e vitórias do corpo, seu
companheiro e seu eco.

Todos os nomes do bem e do mal são símbolos: eles não expressam, eles
apenas fazem sinais. É doido quem quer pedir-lhes conhecimentos!

Irmãos, acautelai-vos com as horas em que vosso espírito quer falar por
meio de símbolos: esta é a origem da vossa virtude.

É aqui que seu corpo é levantado e ressuscitado; ele deleita o
espírito com a sua felicidade, para que se torne criador, que avalie e que ame,
que seja o benfeitor de todas as coisas.

Quando o teu coração ferve, largo e cheio, como o grande rio, bênção e
perigo para os residentes: esta é a origem da tua virtude.

Quando você se eleva acima do elogio e da culpa, e quando a sua vontade, a
vontade de um homem amoroso, deseja dominar todas as coisas: então esta é a
origem da sua virtude.

Quando você despreza o agradável, a cama macia, e quando você não consegue
descansar longe o suficiente da maciez: então esta é a origem de sua virtude.

Quando você quer com uma única vontade e quando essa mudança de toda dor é
chamada de necessidade para você: então esta é a origem da sua virtude.

Na verdade, este é um novo “bom e mau”! Na verdade, é um
novo sussurro profundo e a voz de uma nova fonte!

É poder, esta nova virtude; é um pensamento reinante e em torno desse
pensamento uma alma sábia: um sol dourado e ao seu redor a serpente do
conhecimento.

*

* *

 

2

Aqui Zaratustra calou-se por algum tempo e olhou com amor para os
seus discípulos. Então ele continuou falando assim – e sua voz mudou.

Meus irmãos, permaneçam fiéis à terra, com toda a força de suas
virtudes! Que a sua oferta de amor e conhecimento sirva ao significado da
terra. Eu imploro e imploro.

Não deixe sua virtude voar para longe das coisas terrenas e bater suas asas
contra as paredes eternas! Infelizmente, sempre houve tantas virtudes
perdidas!

Traga de volta, como eu, a virtude perdida para a terra – sim, traga-a de
volta ao corpo e à vida; para que dê sentido à terra, sentido humano!

O espírito e a virtude se extraviaram e foram desprezados de mil maneiras
diferentes. Ai, em nosso corpo agora ainda vive essa loucura e esse
engano: eles se tornaram corpo e vontade!

Espírito e virtude tentaram e se extraviaram de mil maneiras
diferentes. Sim, o homem foi uma tentativa. Ai, quantas ignorâncias e
erros foram incorporados em nós!

Não é só a razão dos milênios, é também a sua loucura que irrompe em
nós. É perigoso ser herdeiro.

Ainda estamos lutando passo a passo com o acaso gigante e sobre toda a
humanidade o absurdo ainda reinou até agora.

O vosso espírito e a vossa virtude sirvam ao sentido da terra, meus irmãos:
e por meio de vós o valor de todas as coisas se renove! É por isso que
vocês devem ser lutadores! É por isso que você tem que ser criador.

O corpo se purifica conhecendo, ele se levanta tentando com a
ciência; para aquele que busca conhecimento, todos os instintos são
santificados; a alma dos exaltados se regozija.

Doutor, ajude-se e saberá como ajudar seu paciente. Que seja sua
melhor ajuda ver com os próprios olhos quem se cura.

Existem mil caminhos que nunca foram percorridos, mil saúde e mil terras de
vida escondidas. O homem e a terra dos homens ainda não foram descobertos
e esgotados.

Observe e ouça, pessoas solitárias. Respirações de jorros secretos vêm
do futuro; um mensageiro alegre procura bons ouvidos.

Solitário hoje, você que vive separado, um dia você será um
povo. Vocês que se escolheram, um dia vocês formarão um povo eleito – e é
deles que nascerá o sobre-humano.

Na verdade, a terra um dia se tornará um lugar de cura! E já um novo
odor a envolve, um odor salutar – e uma nova esperança!

 

*

* *

 

3

Quando Zaratustra disse essas palavras, calou-se, como quem não disse a
última palavra. Ele hesitou em pesar o graveto por um longo
tempo. Finalmente ele falou assim: – e sua voz mudou.

Eu vou sozinho agora, meus discípulos! Você também vai
sozinho! Eu quero assim.

Em verdade, eu te aconselho: afaste-se de mim e defenda-se de
Zaratustra! E melhor ainda: tenha vergonha dele! Talvez ele te traiu.

O homem que busca conhecimento não deve apenas saber como amar seus
inimigos, mas também odiar seus amigos.

Temos pouco reconhecimento para um professor, quando continuamos apenas um
aluno. E por que você não quer arrancar minha coroa?

Você me reverencia; mas e se a sua reverência desmoronar um
dia? Tenha cuidado para não ser morto por uma estátua!

Você diz que acredita em Zaratustra? Mas o que Zaratustra
importa! Vocês são meus crentes: mas o que importa todos os crentes!

Vocês ainda não se procuraram: então me encontraram. Assim como todos
os crentes; é por isso que a fé é tão pequena.

Agora ordeno que me percam e se encontrem; e só quando todos vocês me
negarem é que voltarei para vocês.

Verdadeiramente, meus irmãos, procurarei então com outro olho meu brebris
perdido; então te amarei com outro amor.

E um dia vocês terão que ser meus amigos e filhos de uma esperança: então
quero estar com vocês pela terceira vez para celebrar o meio-dia com vocês.

E será o meio-dia, quando o homem estiver no meio de seu caminho entre a
besta e o sobre-humano, quando ele celebrará, como sua maior esperança, seu
caminho que leva ao pôr do sol: pois será o caminho que conduz para uma nova
manhã.

Então aquele que desaparece se abençoa, para passar para o outro
lado; e o sol de seu conhecimento estará ao meio-dia.

Todos os deuses estão mortos: agora viva o
sobre-humano! Que este seja um
dia, ao meio-dia, a nossa última vontade! –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

PARTE DOIS 

 

“- e só quando
todos vocês me negarem é que voltarei para vocês.”

Verdadeiramente,
meus irmãos, procurarei então com outro olho minhas ovelhas
perdidas; então te amarei com outro amor. “

Zaratustra,

da virtude que dá

 

A criança com o espelho.

______

 

Então Zaratustra voltou às montanhas
e à solidão de sua caverna para se esconder dos homens, como o semeador que
semeou sua semente. Mas sua alma ficou impaciente e cheia de desejo
daqueles que amava, pois ele ainda tinha muito para lhes dar. Porque isto
é o mais difícil: fechar por amor a mão aberta e guardar o pudor enquanto dá.

Assim se passaram os meses e anos
solitários; mas sua sabedoria cresceu e o fez sofrer com sua plenitude.

Certa manhã, porém, ao acordar
antes do amanhecer, refletiu longamente estendido na cama e finalmente disse ao
seu coração:

“Por que eu fiquei com tanto
medo no meu sonho e o que me acordou?” Uma criança que estava usando
um espelho não se aproximou de mim?

“Zaratustra – disse-me a criança –
olha-te ao espelho! “

Mas quando me olhei no espelho, dei
um grito e meu coração estremeceu: pois não era eu que eu tinha visto ali, mas
a careta e a risada sarcástica de um demônio.

Na verdade, entendo muito bem o
significado e a advertência do sonho: minha doutrina está em
perigo, o joio quer ser chamado de trigo.

Meus inimigos se tornaram poderosos e
desfiguraram a imagem de minha doutrina, de modo que meus favoritos ficaram com
vergonha do presente que eu fiz .

Perdi meus amigos; Chegou a hora
de procurar aqueles que perdi! “-

Ao dizer essas palavras, Zaratustra
saltou, não como quem tem medo e perde o fôlego, mas como um visionário e um
bardo dominado pelo Espírito. Espantada, sua águia e sua serpente olharam
para o lado: pois, como o amanhecer, uma quase felicidade repousava em seu
rosto.

O que aconteceu comigo, meus
animais? – disse Zaratustra. Eu não estou transformado! A
bem-aventurança não veio para mim como uma tempestade?

Minha felicidade é uma loucura e só
vai dizer loucuras: ele ainda é muito jovem – então tenha paciência com ele!

Estou ferido pela minha felicidade:
que todos os que sofrem sejam meus médicos!

Posso descer aos meus amigos e também
aos meus inimigos! Zaratustra pode voltar a falar, dar e fazer o bem aos
seus entes queridos!

Meu impaciente amor transborda em
torrentes, fluindo das alturas às profundezas, do nascer ao pôr do
sol. Minha alma ferve nos vales, deixando as montanhas silenciosas e as
tempestades de dor.

Eu definhava por muito tempo e olhei
para longe. A solidão por muito tempo me possuiu: então desaprendi o
silêncio.

Tornei-me inteiramente como uma boca
e como o rugido de um rio que jorra das rochas altas: quero lançar minhas
palavras aos vales.

E que o rio do meu amor corra por
estradas intransitáveis! Como poderia um rio não encontrar finalmente o
seu caminho para o mar?

De fato, há um lago em mim, um lago
solitário que é suficiente por si só; mas meu rio de amor o leva junto com
ele – para o mar!

Sigo novos caminhos e uma nova
linguagem vem até mim; como todos os criadores, estava cansado de línguas
antigas. Minha mente não quer mais funcionar com solas gastas.

Toda a linguagem é muito lenta para
mim: – Estou saltando no seu treinador, tempestade! E, você também, ainda
quero chicotear você com minha travessura!

Quero atravessar vastos mares como
uma exclamação ou um grito de alegria, até encontrar as Ilhas
Abençoadas, onde moram meus amigos: –

E meus inimigos entre eles! Como
agora amo todos com quem posso falar! Meus inimigos também fazem parte da
minha felicidade.

E quando quero montar no meu cavalo
mais fogoso, é a minha lança que mais me ajuda: está sempre pronta para servir
ao meu pé: –

A lança com a qual ameaço meus
inimigos! Quanto agradeço aos meus inimigos por finalmente conseguirem
jogá-lo fora!

Grande era a impaciência da minha
nuvem: em meio ao riso do relâmpago, quero lançar calafrios de granizo nas
profundezas.

Maravilhoso, meu peito vai subir,
formidável ele vai soprar sua tempestade sobre as montanhas: é assim que ele
será aliviado.

Na verdade, minha felicidade e minha
liberdade vêm como uma tempestade! Mas quero que
meus inimigos imaginem que o vilão está atacando
suas cabeças.

Sim, vocês também, meus amigos, vocês
terão medo de minha sabedoria selvagem; e talvez você voe com meus
inimigos.

Ah! que eu sei te lembrar com
flautas de pastor! Que minha sábia leoa aprenda a rugir com
ternura! Aprendemos muito juntos!

Minha sabedoria selvagem tornou-se
plena nas montanhas solitárias; nas pedras áridas ela deu à luz o mais
novo de seus filhos.

Agora ela corre loucamente pelo
deserto árido e procura incessantemente os gramados macios – minha velha
sabedoria selvagem!

No gramado macio de seus corações,
meus amigos! – no seu amor, ela gostaria de dormir o que ela mais
quer! –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Nas Ilhas Abençoadas.

______

 

Os figos caem das árvores, são bons e
saborosos; e quando caem, suas cascas vermelhas são rasgadas. Eu sou
um vento norte para figos maduros.

Assim, como figos, estes ensinamentos
caem sobre vocês, meus amigos: tomem o suco e a carne tenra! É outono ao
nosso redor, o céu está claro e a tarde.

Veja que plenitude há ao nosso
redor! E o que é mais bonito, em abundância, do que olhar para os mares
distantes.

Antigamente dizíamos Deus, quando
olhávamos para mares distantes; mas agora eu o ensinei a dizer:
sobre-humano.

Deus é uma conjectura: mas eu não
quero que sua conjectura vá além de sua vontade criativa.

Você pode criar um
Deus? – Então não fale comigo sobre todos os deuses! No entanto, você
pode criar o Super-humano.

Podem não ser vocês, meus
irmãos! Mas você poderia se transformar em pais e ancestrais do
Super-humano: que esta seja sua melhor criação! –

Deus é uma conjectura: mas quero que
sua conjectura seja limitada ao imaginável.

Você pode imaginar um
Deus? – Mas que isso significa para você a vontade de verdade de que tudo
se transforme para você no que o homem pode pensar, ver e sentir! Você tem
que pensar com seus próprios sentidos!

E o que você chamou de mundo deve
primeiro ser criado por você: sua razão, sua imagem, sua vontade, seu amor deve
se tornar seu próprio mundo! E, em verdade, será para sua bem-aventurança,
vocês que buscam o conhecimento!

E como você viveria sem essa
esperança, você que busca o conhecimento? Você não deve ser inflexível nem
no que é incompreensível nem no que é irracional.

Mas eu revelo todo o meu coração a
vocês, ó meus amigos: se existissem deuses, como eu poderia
suportar não ser um deus! Portanto, não existem deuses.

Fui eu quem tirei essa conclusão, é
verdade; mas agora ela mesma me puxa. –

Deus é uma conjectura: mas quem
beberia sem morrer todos os tormentos desta conjectura? Queremos levar
nossa fé no criador, e na águia seu vôo ao longe?

Deus é um pensamento que curva tudo
que é reto, que faz girar tudo que é reto. Como? ”Ou“ O quê? O tempo
deixaria de existir e tudo o que é perecível seria uma mentira?

Pensar que isso não passa de um
redemoinho e vertigem dos ossos humanos, e o estômago fica nauseado: na
verdade, conjeturar assim seria sentir tonturas.

Eu chamo isso de perverso e desumano:
todo esse ensino do único, do pleno, do tranquilo, do saciado e do imutável.

Tudo o que é imutável – é apenas um
símbolo! E os poetas mentem demais. –

Mas as melhores parábolas devem falar
do tempo e do devir: devem ser um elogio e uma justificação de tudo o que é
perecível!

Criar é a grande libertação da dor e
o alívio da vida. Mas para que o criador seja, é preciso muita dor e
transformação.

Sim, deve haver muitas mortes amargas
em sua vida, ó criadores. Então vocês serão os defensores e justificadores
de tudo o que é perecível.

Para que o próprio criador seja a
criança renascida, ele deve querer ser a mãe com as dores da mãe.

Na verdade, meu caminho passou por
cem almas, cem berços e cem dores de parto. Muitas vezes já me despedi,
conheço as últimas horas de partir o coração.

Mas o mesmo acontecerá com minha
vontade criativa, meu destino. Ou, para ser mais franco: é esse destino
que minha vontade quer.

Todos os meus sentimentos sofrem em
mim e estão na prisão: mas minha vontade sempre chega libertadora e mensageira
de alegria.

A “vontade” entrega: esta é
a verdadeira doutrina da vontade e da liberdade – assim ensina Zaratustra.

Não querendo, não avaliando, e não
criando! ah, que esse grande cansaço sempre fique longe de mim.

Na busca do conhecimento, sinto
também apenas a alegria da minha vontade, a alegria de gerar e
tornar-se; e se há inocência em meu conhecimento, é porque há nele a
vontade de gerar.

Isso vai me afastar de Deus e dos
deuses; que não haveria para criar se houvesse deuses?

Mas minha ardente vontade de criar
sempre me empurra novamente para os homens; assim, o martelo
é empurrado em direção à pedra.

Ai de mim! Ó homens, uma imagem
dorme para mim na pedra, a imagem das minhas imagens! Que pena que ele
deve dormir na pedra mais dura e feia!

Agora meu martelo é desferido
cruelmente contra sua prisão. A pedra está se partindo: o que isso importa
para mim?

Quero completar este quadro: pois uma
sombra me visitou – a coisa mais silenciosa e leve se aproximou de mim!

A beleza do Super-humano me visitou
como uma sombra. Ai, meus irmãos! O que me importa mais – os
deuses! –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Compassivo.

______

 

Meus amigos, palavras zombeteiras
chegaram aos ouvidos de seu amigo: “Olhai para Zaratustra! Ele não passa
entre nós como se fôssemos bestas? “

Mas seria melhor dizer: “Quem busca o
conhecimento passa entre os homens como quem passa entre os
animais”. “

Aquele que busca conhecimento chama o
homem: a besta de bochechas vermelhas.

De onde ele tirou seu nome? Não
é porque ele tem vergonha muitas vezes?

Oh meus amigos! Assim diz aquele
que busca o conhecimento: Vergonha, vergonha, vergonha – esta é a história do
homem!

E é por isso que o homem nobre se
impõe para não humilhar os outros: impõe-se o pudor de tudo o que sofre.

Na verdade, eu não gosto deles, os
compassivos, que são abençoados em sua piedade: eles estão muito privados de
modéstia.

Se eu tiver que ser compassivo, pelo
menos não quero que as pessoas digam que eu sou; e quando estou, é apenas
à distância.

Também gosto de esconder o rosto e
fugir antes de ser reconhecido: façam o mesmo, meus amigos!

Que o meu destino me conduza sempre
no caminho daqueles que, como vós, não sofrem, e daqueles com quem posso partilhar
esperanças, refeições e mel!

Na verdade, tenho feito isto e aquilo
por quem sofre: mas sempre me pareceu fazer melhor, quando aprendi a alegrar-me
melhor.

Visto que houve homens, o homem se
regozijou muito pouco: só este, meus irmãos, é o nosso pecado original.

E quando aprendemos melhor a nos
alegrar, é então que melhor desaprendemos como ferir os outros e inventar a
dor.

É por isso que lavo as mãos, que têm
ajudado quem sofre. É por isso que ainda limpo minha alma.

Pois estou envergonhado de sua
vergonha de ter visto aquele que sofre; e quando vim em seu auxílio,
magoei muito seu orgulho.

Grandes obrigações não tornam gratos,
mas vingativos; e se não esquecermos o pequeno benefício, mesmo assim se
torna um verme de roedor.

“Esteja reservado para
levar!” Diferencie-se aceitando! »- assim aconselho a quem não
tem nada para dar.

Mas eu sou um daqueles que dão: gosto
de dar, como amigo, aos amigos. No entanto, os próprios estranhos e os
pobres colhem o fruto da minha árvore: isso é menos humilhante para eles.

Mas devemos eliminar totalmente os
mendigos! Na verdade, fica-se zangado por dar-lhes e fica-se zangado por
não dar a eles.

É o mesmo com pecadores e má
consciência! Acredite em mim, meus amigos, o remorso os leva a morder.

Mas a pior parte são pensamentos
mesquinhos. Na verdade, é melhor machucar do que pensar pequeno.

É verdade que você diz: “A
alegria da pequena maldade nos poupa de muitas grandes ações
más.” Mas nisso não devemos querer salvar.

A má ação é como uma úlcera: ela
coça, irrita e explode; ela fala francamente.

“Eis que sou uma doença” – assim fala
a maldade; esta é a sua franqueza.

Mas o pequeno pensamento é como um
cogumelo; ela rasteja e se curva e não quer estar em lugar nenhum – até
que todo o seu corpo esteja podre e murcha pelos pequenos cogumelos.

No entanto, digo esta palavra no
ouvido de quem está possuído pelo demônio: “É melhor ainda deixar o seu
demônio crescer!” Para você também, ainda há um caminho para a
grandeza! “-

Ai, meus irmãos! Nós sabemos
muito sobre todos! E há alguns que se tornam transparentes para nós, mas
isso ainda não é razão para podermos passar por eles.

É difícil viver com homens, pois é
muito difícil ficar calado.

E não somos os mais injustos para com
quem nos é hostil, mas para com quem não nos diz respeito.

Porém, se você tem um amigo que está
sofrendo, seja um asilo para o seu sofrimento, mas de certa forma uma cama
dura, uma cama de campanha: é assim que você será mais útil para ele.

E se um amigo te machucar, diga: “Eu
te perdôo pelo que você fez comigo; mas você fez isso a si mesmo –
como posso perdoar isso! “

Assim diz todo grande amor: supera
até o perdão e a piedade.

Você tem que conter seu
coração; porque se deixarmos ir, com que rapidez perderemos nossa mente!

Ai, onde na terra foi feita mais
loucura do que entre aqueles que simpatizam, e o que fez mais mal na terra do
que a loucura daqueles que têm compaixão?

Ai de todos aqueles que amam sem ter
uma altura que está acima de sua pena!

Assim me disse o diabo um dia: “Deus
também tem o seu inferno: é o seu amor pelos homens. “

E ultimamente eu o ouvi dizer estas
palavras: “Deus está morto; foi sua pena pelos homens que mataram
Deus. “-

Portanto, cuidado com a piedade:
é isso que acabará por trazer uma pesada nuvem sobre o
homem! Na verdade, conheço os sinais dos tempos!

Lembre-se também desta palavra: todo
grande amor ainda está acima de sua pena: pelo que ama, ainda deseja – criar!

“Eu me ofereço ao meu amor e
ao meu vizinho como eu ” – dizem todos os criadores.

No entanto, todos os criadores são
difíceis. –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Sacerdotes.

______

 

Um dia Zaratustra contou uma parábola
aos seus discípulos e falou-lhes assim: –

“Aqui estão os sacerdotes: e
embora eles sejam meus inimigos, passe por eles em silêncio e com a espada na
bainha!”

Entre eles também existem
heróis; muitos deles sofreram demais – é por isso que querem fazer os
outros sofrerem.

Eles são inimigos perigosos: nada é
mais vingativo do que sua humildade. E facilmente acontece que quem os
ataca se contamina.

Mas meu sangue está relacionado ao
deles; e quero que meu sangue seja homenageado até mesmo no
deles. “-

E quando eles passaram, Zaratustra
foi tomado pela dor; e depois de lutar por algum tempo com sua dor, ele
começou a falar assim:

Esses padres têm pena de
mim. Eles são mais antipáticos para mim: mas desde que estou entre os
homens, isso tem sido a menor das coisas para mim.

Mas sofro e sofro com eles: para mim
são prisioneiros e marcados. Aquele a quem eles chamam de Salvador os
colocou a ferros: –

A ferros de falsos valores e palavras
ilusórias! Ah, alguém os salve de seu Salvador!

Quando o mar os separou, eles
pensaram que um dia haviam pousado em uma ilha; mas eis que era um monstro
adormecido!

Valores falsos e palavras ilusórias:
estes são os monstros mais perigosos para os mortais, – por muito tempo o
destino dorme e espera neles.

Mas finalmente ela despertou, ela
chega e devora o que foi construído sobre ela.

Oh, veja as mansões que esses padres
construíram para si! Eles chamam suas cavernas de igrejas com odores
doces.

Oh, aquela luz fictícia, aquele ar
denso! Aqui a alma não pode voar para sua própria
altura.

Porque a crença deles ordena:
“Subam as escadas de joelhos, vocês que são pecadores!” “

Na verdade, ainda prefiro ver os
desavergonhados, do que os olhos castigados de sua vergonha e sua devoção!

Quem então criou essas cavernas e
essas marchas de penitência? Não eram eles que queriam se esconder e
tinham vergonha do céu puro?

E somente quando o céu puro cruzar as
abóbadas quebradas novamente, quando contemplar a grama e as papoulas vermelhas
que crescem nas paredes em ruínas, – só então eu curvarei meu coração novamente
para as moradas deste deus.

Chamavam de Deus aquilo que os
contradizia e feria: e, na verdade, havia algo de muito heróico em sua
adoração!

E eles não sabiam como amar seu Deus
senão crucificando o homem!

Eles pensaram que estavam vivendo em
cadáveres, eles cobriram seus cadáveres de preto; e até em seus discursos
sinto o cheiro ruim das câmaras funerárias.

E quem mora perto deles, mora perto
de lagos negros, de onde vem a doce melancolia do canto do sapo.

Eles teriam que cantar músicas
melhores para mim, para que eu pudesse aprender a acreditar em seu Salvador:
seus discípulos teriam que ter um ar mais salvo!

Eu gostaria de vê-los nus: pois
somente a beleza deve pregar o arrependimento. Mas quem poderia ser
convencido por esta aflição mascarada!

Na verdade, seus próprios salvadores
não eram da liberdade e do sétimo céu da liberdade! Na verdade, eles nunca
caminharam no tapete do conhecimento!

As mentes desses salvadores eram
feitas de buracos; mas em cada buraco eles colocaram sua loucura, seu
paliativo que chamavam de Deus.

Suas mentes estavam afogadas em
piedade e quando eles incharam e incharam de piedade, ainda uma grande loucura
nadou à superfície.

Com ardor perseguiram o rebanho pelo
caminho, soltando gritos: como se só houvesse um caminho que leva ao
futuro! Na verdade, esses pastores também ainda estavam entre as ovelhas!

Esses pastores tinham mentes pequenas
e almas amplas: mas, meus irmãos, que países pequenos têm sido, até agora,
mesmo as almas mais espaçosas!

No caminho que estavam seguindo, eles
inscreveram sinais de sangue, e sua loucura ensinou que com sangue se testifica
a verdade.

Mas o sangue é a pior testemunha da
verdade; o sangue envenena a doutrina mais pura e a transforma em loucura
e ódio aos corações.

E quando uma pessoa cruza o fogo por
sua doutrina – o que isso prova! É outra coisa, na verdade, quando do
próprio fogo surge a própria doutrina.

Com o coração quente e a cabeça fria:
quando essas duas coisas se encontram, nasce o redemoinho que chamamos de
“Salvador”.

Na verdade, havia alguns maiores e
mais bem nascidos do que aqueles que as pessoas chamam de salvadores, aqueles
redemoinhos empolgantes!

E vocês devem ser salvos e libertados
de algo ainda maior do que aqueles que foram os salvadores, meus irmãos, se
quiserem encontrar o caminho para a liberdade!

Nunca antes existiu um
Super-humano. Eu vi os dois nus, o mais alto e o menor dos homens: –

Eles ainda são muito
parecidos. Na verdade, eu achei até o maior – muito humano! –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Do Virtuoso.

______

 

É com trovões e fogos de artifício
celestiais que devemos falar aos sentidos flácidos e sonolentos.

Mas a voz da beleza fala baixo: ela
apenas se insinua nas almas mais despertas.

Hoje meu escudo riu e estremeceu
gentilmente de mim, foi a emoção e o riso sagrado da beleza!

É de você, ó virtuoso, que minha
beleza riu! E então sua voz veio até mim: “Eles ainda querem ser –
pagos!” “

Você ainda quer ser pago, ó virtuoso! Você
quer ser recompensado por sua virtude, ter o céu no lugar da terra e a
eternidade no lugar do seu hoje?

E agora você está com raiva de mim
pelo que ensino que não existe retribuidor ou contador? E, na verdade, nem
ensino que a virtude é sua própria recompensa.

Ai de mim! esta é a minha
tristeza: nós habilmente introduzimos a recompensa e o castigo no fundo das
coisas – e mesmo ainda no fundo de suas almas, ó virtuoso!

Mas, como a adaga de um javali, minha
palavra deve rasgar o fundo de suas almas; Eu quero ser um arado para
você.

Deixe todos os segredos do seu
passado virem à tona; e quando você está deitado ao sol, pesquisado e
quebrado, sua mentira também será separada de sua verdade.

Pois esta é a sua verdade: você
está limpo demais para a contaminação das palavras:
vingança, punição, recompensa, retaliação.

Você ama sua virtude, como uma mãe
ama seu filho; mas quando souberam que uma mãe queria ser paga com seu
amor?

Sua virtude é sua mais
querida. Você tem sede do anel dentro de você: é para voltar para você que
todo anel é recozido e torcido.

E cada obra de sua virtude é como uma
estrela em extinção: sua luz ainda está a caminho e ela ainda segue sua órbita
– quando não estará mais a caminho?

Portanto, a luz da sua virtude ainda
está a caminho, mesmo quando o trabalho está concluído. Que ela seja
esquecida e morta: seu raio de luz ainda viaja.

Que a tua virtude seja tu mesmo e não
algo estranho, uma epiderme e um manto: esta é a verdade do fundo da tua alma,
ó virtuoso! –

Mas também há alguns para quem a
virtude é chamada de espasmo sob o chicote: e você já ouviu demais os gritos
deles!

E há outros que chamam a preguiça de
seu vício de virtude; e quando seu ódio e ciúme esticam os membros, sua
“justiça” desperta e esfrega seus olhos sonolentos.

E há outros que são puxados para
baixo: seus demônios os puxam. Mas quanto mais eles afundam, mais seus
olhos brilham e seu desejo cobiça seu Deus.

Ai, o grito daqueles também alcançou
seus ouvidos, ó virtuoso: “O que eu não sou, isso é o que
para mim é Deus e virtude!” “

E há outros que avançam pesadamente e
rangendo, como carroças carregando pedras em direção ao vale: falam muito de
dignidade e virtude – é o freio que chamam de virtude.

E há outros que são como pêndulos
sendo enrolados; eles estão marcando e querendo ser chamados de
tique-taque – virtude.

Na verdade, isso me diverte: onde
quer que eu encontre esses relógios, vou mostrá-los com minha ironia; e
eles terão que começar a roncar.

E outros se orgulham de um punhado de
justiça, e por isso blasfemam de todas as coisas: para que o mundo se afogue em
sua injustiça.

Ai, que náusea, quando a palavra
virtude flui de suas bocas! E quando eles dizem: “Eu sou justo”,
sempre soa como: “Estou vingado! “

Eles querem arrancar os olhos de seus
inimigos com sua virtude; e eles só se levantam para derrubar outros.

E há ainda outros que definham no seu
pântano e que falam entre os seus juncos: “Virtude – é estar parado no
pântano.”

Não mordemos ninguém e evitamos quem
quer morder; e em todas as coisas obedecemos aos conselhos que nos são
dados. “

E ainda há outros que amam os gestos
e pensam: a virtude é uma espécie de gesto.

Seus joelhos ainda estão em adoração
e suas mãos estão unidas para louvar a justiça, mas seus corações não sabem
nada sobre isso.

E há outros que acreditam que é
virtuoso dizer: “A virtude é necessária”; mas eles realmente só
acreditam em uma coisa: a polícia é necessária.

E alguns, que não sabem ver o que é
elevado no homem, falam de virtude quando vêem de perto a baixeza: por isso
chamam o seu mau-olhado de “virtude”.

Alguns querem ser elevados e
endireitados e chamam isso de virtude, e outros querem ser derrubados – e
chamam isso também de virtude.

E assim, quase todos acreditam que
têm alguma parte na virtude; e todos querem, pelo menos, ser conhecedores
do “bom” e do “mau”.

Mas Zaratustra não veio dizer a todos
esses mentirosos e tolos: “O que vocês sabem sobre a virtude? O que você poderia saber
sobre virtude? “-

Ele veio, meus amigos, para que vocês
se cansem dos velhos ditados que aprenderam dos mentirosos e dos tolos:

se cansar das palavras
“recompensa”, “retaliação”, “punição”,
“vingança na justiça” –

de modo que você se cansa de dizer
“uma ação é boa, porque é altruísta”. “

Ai, meus amigos! Que você mesmo
esteja em ação, o que a mãe está no filho: seja esta a sua palavra
de virtude!

Na verdade, tirei de você cem
palavras e os mais queridos chocalhos de sua virtude; e agora você fica de
mau humor comigo como as crianças ficam de mau humor.

Eles estavam brincando à beira-mar, –
e a onda veio, levando seus brinquedos para as profundezas: Agora eles estão
chorando.

Mas a mesma onda deve trazer-lhes
novos brinquedos e espalhar à sua frente novas conchas coloridas.

Assim eles serão consolados; e
como eles, vocês também, meus amigos, terão seus consolos – e novas conchas
coloridas! –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Do Patife

______

 

A vida é fonte de alegria, mas onde
quer que o patife venha beber, todas as fontes estão envenenadas.

Gosto de tudo que é limpo; mas
não consigo ver os rostos carrancudos e a sede das pessoas impuras.

Eles lançaram seu olhar para o fundo
do poço, agora seu sorriso desagradável se reflete no fundo do poço e olha para
mim.

Eles envenenaram a água benta com sua
luxúria; e, chamando seus sonhos sujos de alegria, eles envenenaram até
mesmo palavras.

A chama fica indignada quando eles
colocam fogo em seus corações úmidos; o próprio espírito ferve e fumega
quando a ralé se aproxima do fogo.

A fruta fica adocicada e turva em
suas mãos; seu olhar abana e seca a árvore frutífera.

E mais do que um dos que se afastaram
da vida, afastou-se apenas da ralé: ele não quis dividir com a ralé a
água, a chama e os frutos.

E mais do que aquele que se retirou
para o deserto para passar sede com as feras ali, só quis não sentar-se à volta
da cisterna na companhia de sujos condutores de camelos.

E mais de um, que se apresentou como
exterminador e tempestade de granizo nos campos de trigo, só quis enfiar o pé
na boca da ralé, para lhe tapar a garganta.

E esta não é a peça que mais me
estrangulou: saber que a própria vida precisa da inimizade, da morte e da cruz
dos mártires: –

Mas eu perguntei um dia, e quase
engasguei com a minha pergunta: Como? a vida precisaria do
canalha?

As fontes de veneno, o fogo
fedorento, os sonhos contaminados e os vermes no pão são necessários?

Não foi o meu ódio, mas sim a minha
repulsa que devorou ​​a minha vida! Muitas vezes me cansei do espírito, quando descobri que a ralé também era espiritual!

E eu estava virando as costas aos
dominadores quando vi o que eles agora chamam de dominação: negociar e
barganhar pelo poder – com os canalhas!

Fiquei entre os povos, estrangeiro de
língua e ouvidos fechados, para que a língua do seu tráfico e da sua barganha
de poder permanecesse estranha para mim.

E, segurando o nariz, atravessei o
passado e o futuro desanimado; na verdade, o passado e o futuro cheiram a
uma multidão de escritores!

Como um aleijado que ficou surdo,
cego e mudo: assim tenho vivido muito para não conviver com o canalha do poder,
da pena e da alegria.

Dolorosa e cautelosamente, minha
mente subiu as escadas; a esmola da alegria era seu consolo; a vida
do cego fluía apoiada em uma vara.

O que aconteceu comigo? Como me
livrei do nojo? Quem rejuvenesceu meus olhos? Como voei para as
alturas onde não há mais nenhum canalha sentado na fonte?

Minha própria repulsa criou asas para
mim e para as forças que sentiram as fontes? Na verdade, tive que voar ao
mais alto para encontrar a fonte da alegria!

Oh, eu a encontrei, meus
irmãos! Aqui, no mais alto, jorra para mim a fonte da alegria! E há
uma vida onde você bebe sem a ralé!

Você jorra com violência quase
demais, fonte de alegria! E muitas vezes você esvazia o copo de novo,
querendo enchê-lo!

Ainda tenho que aprender a me
aproximar de você com mais modéstia: com muita violência meu coração dispara
para conhecê-lo: –

Meu coração onde arde o meu verão,
este verão curto, quente, melancólico e feliz: quanto o meu coração de verão
deseja a tua frescura, fonte de alegria!

Passado, a angústia hesitante da
minha primavera! A maldade dos meus flocos de neve se foi em
junho! Tornei-me totalmente verão e tarde de verão!

Um verão nas alturas, com fontes
frias e uma tranquilidade abençoada: oh, venham meus amigos, que esta
tranquilidade se torne ainda mais abençoada!

Pois esta é a nossa altura
e nossa pátria: nossa morada é muito alta e muito íngreme para todos os impuros
e sua sede.

Lance seus olhos puros sobre a fonte
da minha alegria, amigos! Como ela ficaria chateada? Ela vai sorrir
para você com sua pureza.

Estamos construindo nosso ninho na
árvore do futuro; águias vão trazer comida para nós, pessoas solitárias em
seus bicos!

Na verdade, não será comida que o
impuro possa compartilhar! Porque o impuro se imaginaria devorando o fogo
e queimando a boca!

Em verdade, aqui não preparamos habitações
para os impuros. Nossa felicidade pareceria gelada para seu corpo e mente!

E queremos viver acima deles como
ventos fortes, vizinhos das águias, vizinhos do sol: assim, vivam os ventos
fortes.

E, como o vento, um dia ainda quero
soprar entre eles e tirar o fôlego de seus espíritos com o meu espírito: assim
será o meu futuro.

Na verdade, Zaratustra é um vento
forte para todas as terras baixas; e dá este conselho aos seus inimigos e
a todos os que cospem e vomitam: “Cuidado para não cuspir contra o
vento!” “

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Tarântulas.

______

 

Olha, este é o covil da
tarântula! Você quer ver a tarântula? Aqui está a teia que ela teceu:
toque-a, para que comece a tremer.

Ela vem sem ser perguntada:
bem-vinda, tarântula! O sinal nas suas costas é triangular e preto; e
também sei o que está em sua alma.

Há vingança em sua alma: onde quer
que você morde, uma crosta negra se forma; com vingança seu veneno
transforma a alma!

É assim que vos falo em parábola, vós
que convertestes a alma, pregadores da igualdade ! para mim
vocês são tarântulas sedentas de vingança secreta!

Mas vou acabar revelando seus
esconderijos: é por isso que rio na sua cara, com meu riso das alturas!

É por isso que rasgo sua teia para
que sua raiva o tire de sua caverna de mentiras e sua vingança surja por trás
de suas palavras de “justiça”.

Porque, aquele homem se salva
da vingança: é para mim a ponte que leva às maiores esperanças. É um
arco-íris após longas tempestades.

No entanto, as tarântulas querem que
seja diferente. “Isso é exatamente o que chamamos de justiça, quando ao
mundo se enche com as tormentas da nossa vingança ”- assim falam as tarântulas.

“Queremos nos vingar de todos aqueles
que não podem conosco e cobri-los com nossos ultrajes” – isso é o que as
tarântulas juram em seus corações.

E ainda: “A vontade de igualdade –
isto se tornará doravante o nome da virtude; e queremos elevar nossos
gritos contra tudo que é poderoso! “

Sacerdotes da igualdade, a loucura
tirânica da vossa impotência clama em voz alta por “igualdade”: a
vossa concupiscência tirana mais secreta esconde-se por trás das palavras de
virtude!

Vaidade amarga, inveja contida,
talvez vaidade e inveja de seus pais, é de você que saem essas chamas e essas
loucuras de vingança.

O que o pai matou, o filho
proclama; e muitas vezes descobri o segredo do
pai revelado pelo filho.

Eles parecem entusiastas; no
entanto, não é o coração que os inspira – mas a vingança. E se eles se
tornam frios e sutis, não é o espírito, mas a inveja, que os torna frios e
sutis.

Seu ciúme também os conduz no caminho
dos pensadores; e isso é um sinal de seu ciúme – eles sempre vão longe
demais: tanto que seu cansaço deve finalmente adormecer na neve.

Cada uma de suas queixas tem
implicações de vingança e cada um de seus elogios parece querer magoar; e
ser juízes parece-lhes felicidade.

No entanto, aqui está o meu conselho
para vocês, meus amigos, tomem cuidado com qualquer pessoa com um forte
instinto de punir!

É uma ninhada ruim e uma raça
ruim; eles têm em seus rostos os traços do carrasco e do ratter.

Cuidado com quem fala muito sobre sua
justiça! Na verdade, não é só mel que falta na alma.

E se eles se intitulam “os bons e os
justos”, lembre-se de que tudo de que precisam é o poder para ser fariseus!

Meus amigos, não quero que as pessoas
me confundam e me confundam.

Existem aqueles que pregam a minha
doutrina da vida: mas ao mesmo tempo são pregadores da igualdade e das
tarântulas.

Elas falam pela vida, embora estejam
acocoradas em suas cavernas e afastadas da vida, essas aranhas venenosas: pois
assim elas querem machucar.

Eles querem ferir aqueles que agora
têm poder: pois é para eles que a pregação da morte é mais familiar.

Se fosse de outra forma, as
tarântulas ensinariam o contrário: pois são precisamente elas que antes sabiam
melhor como caluniar o mundo e acender as piras.

É com esses pregadores da igualdade
que não quero ficar confuso e confuso. Pois assim a justiça me fala:
“Os homens não são iguais. “

Eles também não deveriam se tornar
assim! Qual seria o meu amor pelo Super-humano se eu falasse o contrário?

É em mil pontes e em mil caminhos que
devem se apressar para o futuro, e será necessário colocar entre elas sempre
mais guerras e desigualdades: assim me faz falar o meu grande amor!

Eles devem se tornar inventores de imagens
e fantasmas por suas inimizades, e, com suas imagens e seus fantasmas, eles
terão que lutar entre si a maior luta!

Bom e mau, rico e pobre, alto e baixo
e todos os nomes de valores: tantas armas e símbolos clicando para indicar que
a vida deve sempre se superar novamente!

Ela quer, a própria vida, subir às
alturas com pilares e degraus: ela quer esquadrinhar horizontes distantes e
olhar além das belezas felizes – é por isso que ela precisa de
alturas!

E como ele precisa de alturas, ele
precisa de graus e contradições de graus, contradições de quem sobe! A
vida quer ascender e, ao ascender, quer se superar.

E vejam então, meus amigos, onde está
a caverna da tarântula, erguem-se as ruínas de um antigo templo, – olhem então
com olhos iluminados!

Verdadeiramente aquele que uma vez
elevou seus pensamentos, edifícios de pedra, às alturas, este conhecia o
segredo da vida, como o mais sábio de todos!

Que na beleza ainda há luta e
desigualdade e uma guerra de poder e supremacia, isso é o que ele nos
ensina aqui no símbolo mais brilhante.

Como os arcos e os arcos se quebram
aqui divinamente na luta: como a luz e a sombra lutam entre si em um esforço
divino. –

Portanto, seguros e lindos, sejamos
inimigos também, meus amigos! Lutem divinamente uns contra os outros! –

Infortúnio! aqui estava eu ​​mesmo
mordido pela tarântula,
minha velha inimiga! Divinamente segura e linda, ela mordeu meu dedo!

“É preciso punir, é preciso fazer
justiça – pensa ela: não é em vão que ele canta hinos aqui em homenagem à
inimizade! “

Sim, ela se
vingou! Infortúnio! ela vai me fazer girar minha alma com vingança!

Mas, para que eu não mude meus pontos
de vista, meus amigos, vinculem-me fortemente a esta coluna! Prefiro
ser uma estilite do que um turbilhão de vingança!

Na verdade, Zaratustra não é um
redemoinho e uma tromba d’água; e se ele é um dançarino, ele não é um
dançarino de tarantela! –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Sábios famosos.

______

 

Vocês serviram ao povo e à
superstição do povo, todos vocês, sábios famosos! – você não serviu
a verdade! E é exatamente por isso que você foi homenageado.

E é também por isso que apoiamos sua
descrença, já que era uma piada e um desvio para o povo. É assim que o
senhor deixa seus escravos fazerem seu trabalho e se diverte com sua
petulância.

Mas aquele que é odiado pelo povo
como o lobo pelos cães: é o espírito livre, o inimigo dos grilhões, aquele que
não adora e que ronda os bosques.

Expulse-o de seu esconderijo – é o
que as pessoas sempre chamaram de “senso de justiça”: ele ainda atiça
seus cães mais ferozes contra o espírito livre.

“Pois a verdade está aí: já que o
povo está aí! Infortúnio! ai daquele que busca! – Isso é o que
sempre dissemos.

Quis provar que o vosso povo tinha
razão na veneração: a isto chamais “vontade de verdade”, ó sábios
famosos!

E o teu coração sempre disse a si
mesmo: “Eu vim do povo: é daí também que a voz de Deus veio até
mim. “

Resistente e astuto, como um burro,
você sempre intercedeu pelo povo.

E muitos poderosos que queriam
ajustar o passo de sua carruagem ao gosto das pessoas atreladas à frente de
seus cavalos – um pequeno burro, um sábio ilustre!

E agora, ó sábios famosos, eu
gostaria que vocês finalmente jogassem a pele do leão completamente para longe
de vocês!

A pele matizada da fera e os tufos de
cabelo do explorador, buscador e conquistador.

Ai de mim! para aprender a
acreditar na sua “veracidade”, eu teria que ver você primeiro quebrar
sua vontade de adorar.

Verdadeiro – é assim que chamo aquele
que vai para o deserto sem Deus e que quebrantou seu coração de adoração.

Na areia amarela chamuscada pelo sol,
por vezes olha avidamente para as ilhas de abundantes fontes onde, sob a
folhagem escura, repousa a vida.

Mas sua sede não o convence a ficar
satisfeito como aqueles; pois onde há oásis também há ídolos.

Faminto, violento, solitário, sem
Deus: esta é a vontade do leão.

Livre da felicidade dos escravos,
libertado dos deuses e da adoração, destemido e terrível, grande e solitário:
tal é a vontade do verdadeiro.

É no deserto que sempre viveram os
verdadeiros, os espíritos livres, os senhores do deserto; mas nas cidades
moram os sábios famosos e bem alimentados – os animais de tração.

Porque sempre puxam como burros – a
carroça do povo!

Não os culpo, não: mas continuam a
ser servos e seres atrelados, mesmo que a sua equipa brilhe como ouro.

E muitas vezes eles têm sido bons
servos, dignos de elogio. Porque assim diz a virtude: “Se você deve
ser um servo, procure aquele a quem seus serviços serão mais úteis!”

O espírito e a virtude do teu mestre
devem crescer porque estás ao seu serviço: assim tu próprio cresces com o seu
espírito e a sua virtude! “

E, na verdade, sábias celebridades,
servos do povo! Vocês mesmos cresceram com o espírito e a virtude das
pessoas – e as pessoas cresceram através de vocês! Digo isso para sua
honra!

Mas tu continuas um povo, mesmo nas
tuas virtudes, gente com olhos fracos, gente que não sabe o que é o espírito!

O espírito é a vida que por si mesma
incorpora a vida: é através do seu próprio sofrimento que a vida aumenta o seu
conhecimento – você já sabia disso?

E a felicidade do espírito é esta:
ser ungido com lágrimas, ser vítima sagrada do holocausto – você já sabia
disso?

E a cegueira do cego, a sua hesitação
e as suas apalpadelas darão testemunho do poder do sol para o qual olhou – já
sabias disso?

Quem busca conhecimento deve aprender
a construir com montanhas! não é muito quando a mente
move montanhas – você já sabia disso?

Vês apenas as centelhas do espírito:
mas não sabes que bigorna ele é, e não sabes a crueldade do seu
martelo!

Na verdade, você não conhece o
orgulho do espírito! mas você suportaria ainda menos a modéstia do
espírito, se a modéstia do espírito quisesse falar!

E você nunca foi capaz de lançar sua
mente em poços de neve: você não está aquecido o suficiente para
isso! Portanto, você também ignora o êxtase de seu frescor.

Mas em todas as coisas você me parece
familiarizado demais com a mente; e muitas vezes você fez da sabedoria um
hospital e um refúgio para maus poetas.

Vocês não são águias: por isso não
aprenderam a felicidade no terror do espírito. Quem não é pássaro não deve
pairar sobre o abismo.

Você me parece morno: mas o frio é a
corrente de todo conhecimento profundo. Geladas são as fontes interiores
do espírito e deliciosas para as mãos quentes de quem está em ação.

Você está aí, honrado e rígido, com a
coluna ereta, ó sábios famosos! – Você não é empurrado por um vento forte
e uma vontade vigilante.

Nunca viste uma vela passar sobre o
mar agitado, arredondada e inchada pela impetuosidade do vento?

Como a vela sacudida pela
impetuosidade do espírito, minha sabedoria passa sobre o mar – minha sabedoria
selvagem!

Mas, servos do povo, sábios famosos –
como vocês puderam vir comigo? –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

A Canção da Noite.

______

 

É noite: aqui está a voz das fontes
que jorram cada vez mais alto: E minha alma também é uma fonte que jorra.

Está escuro: é agora que todas as
canções dos amantes despertam. E minha alma também é uma canção de amor.

Há algo desconfortável e
desconfortável em mim que quer levantar sua voz. Há em mim um desejo de
amor que fala a linguagem do amor.

Eu sou leve: ah! se eu fosse
noite! Mas esta é a minha solidão por ser envolvida na luz.

Ah! como sou escuro e
noturno! como eu chuparia os seios da luz!

E eu os abençoaria de novo, suas
estrelinhas que cintilam lá em cima, vaga-lumes! – e eu seria abençoado
com seus dons de luz.

Mas vivo com a minha própria luz,
absorvo em mim as chamas que saem de mim.

Não conheço a alegria de quem
toma; e muitas vezes tenho sonhado que voar era um prazer ainda maior do
que obter.

Minha pobreza é que minha mão nunca
pára de dar; meu ciúme, estes são os olhos que vejo na expectativa, e
estas são as noites iluminadas de desejo.

Ó miséria de todos aqueles que
dão! Ó escurecimento do meu sol! Ó desejo de desejar! Ó intensa
fome em saciedade!

Eles tiram de mim: ainda estou
tocando sua alma? Existe um abismo entre dar e receber; e o menor
abismo é o mais difícil de transpor.

Da minha beleza surge uma fome:
gostaria de fazer mal a quem ilumino; Gostaria de saquear aqueles a quem
despejo presentes: – é assim que tenho sede de maldade.

Retirando a mão, quando a mão já está
estendida; hesitante como a cachoeira que ainda hesita em sua queda: – é
assim que tenho sede de maldade.

Minha plenitude é meditar essa
vingança: essas maldades nascem da minha solidão.

Minha felicidade em dar morreu de
dar, minha virtude está cansada de si mesma e de sua abundância!

Quem sempre dá, corre o risco de
perder o pudor; quem sempre distribui, por meio da distribuição acaba
tendo as mãos e o coração calejados.

Meus olhos já não se derramam em
lágrimas de vergonha de quem implora; minha mão ficou dura demais para o
tremor das mãos cheias.

Para onde foram então as lágrimas dos
meus olhos e o fundo do meu coração? Ó solidão de todos os que dão! O
silêncio de todos aqueles que brilham!

Muitos sóis giram no espaço vazio:
sua luz fala a tudo o que é escuridão – é só para mim que eles se calam.

Ó, esta é a inimizade da luz contra o
que é luminoso! Impiedosamente ela segue seu caminho.

Injusto nas profundezas do meu
coração contra tudo o que é luminoso, frio contra os sóis – assim se vão todos
os sóis.

Como uma tempestade, os sóis seguem
suas órbitas; esta é a rota deles. Eles seguem sua vontade
implacável; esta é a sua frieza.

Ai de mim! é só você, escuro e
noturno, que cria calor com luz! ai de mim! só você toma um leite
reconfortante dos seios da luz!

Ah! há gelo ao meu redor, minha
mão está queimando com cubos de gelo! ah! há sede em mim que anseia
por sua sede!

Está escuro: ai de mim! porque
eu tenho que ser leve! e sede pela noite! e solidão!

É noite: aqui está meu desejo
brotando como uma fonte – meu desejo de falar.

É noite: aqui está a voz das fontes
jorrando cada vez mais alto. E minha alma também é uma fonte jorrando.

É noite: todas as canções dos amantes
estão despertando. E minha alma também é uma canção de amor. –

Assim cantou Zaratustra.

*

* *

 

A Canção da Dança.

______

 

Uma noite Zaratustra cruzou a
floresta com seus discípulos; e eis que, procurando uma fonte, ele chegou
a um prado verde, rodeado por árvores e arbustos silenciosos: meninas dançavam
entre eles. Assim que notaram Zaratustra, pararam de dançar; mas
Zaratustra aproximou-se deles com um gesto amigável e disse estas palavras:

“Não parem de dançar, lindas
garotas! Não é um encrenqueiro com mau-olhado que se aproximou de vocês,
não é um inimigo das meninas!

Eu sou o advogado de Deus perante o
Diabo: e o Diabo é o espírito de peso. Como eu saberia, ó leves! ser
o inimigo das danças divinas, ou o inimigo dos pés bonitos com tornozelos finos?

É verdade que sou uma floresta e uma
noite de árvores escuras; mas quem não teme minha escuridão, encontrará
caminhos de rosas sob meus ciprestes.

Ele também saberá como encontrar o
pequeno deus que as meninas preferem: ele está deitado perto da fonte, de olhos
fechados.

Na verdade, ele adormeceu em plena
luz do dia, preguiçoso! Ele queria tirar muitas borboletas?

Não fiquem zangadas comigo, lindas
dançarinas, se eu castigar um pouco o deuszinho! ele talvez comece a
chorar e chorar, – mas ele está pronto para rir, mesmo quando chora!

E é com lágrimas nos olhos que ele
deve convidar você para dançar; e eu mesmo irei acompanhar sua dança com
uma canção:

Uma canção de dança e uma sátira ao
espírito do peso, ao meu demônio soberano e todo-poderoso, de quem dizem ser o
“dono do mundo”. –

E esta é a canção que cantava
Zaratustra, enquanto o Cupido e as meninas dançavam:

Um dia olhei nos seus olhos, ó
vida! E parecia-me que estava caindo no insondável!

Mas você me puxou com ganchos de
ouro; você deu uma risada zombeteira quando o chamei de insondável.

“É a palavra de todos os
peixes”, você disse; o que eles não podem penetrar é
insondável.

Mas sou apenas variável e selvagem e
mulher em tudo, não sou uma mulher virtuosa:

Embora eu seja para vocês, homens,
“o fundo” ou “os fiéis”, “o eterno”, “o
misterioso”.

Mas, vocês homens, vocês sempre nos
emprestam suas próprias virtudes, infelizmente! virtuoso que você
é! “

Ela ria assim, a incrível, mas eu
nunca acredito nela, nem nela, nem na risada dela, quando fala mal de si mesma.

E quando eu estava conversando com
minha sabedoria selvagem cara a cara, ela me disse com raiva: “Você quer,
você quer, você ama, é só por isso que você elogia a vida!” “

Eu quase teria respondido de maneira
desagradável e contado a verdade para a mulher furiosa; e não se pode
responder mais perversamente do que quando se fala “a verdade” à sua
sabedoria.

Porque é assim entre nós
três. Do fundo do meu coração, eu só amo a vida – e de fato, especialmente
quando a odeio!

Mas se sou atraído para a sabedoria
e, muitas vezes, atraído demais por ela, é porque ela me lembra muito da vida!

Ela tem seus olhos, sua risada e até
seu gancho de ouro; o que posso fazer se os dois são tão parecidos?

E quando um dia a vida me perguntou:
“Quem é este então, sabedoria? “- Eu respondi
ansiosamente:” Ai sim! sabedoria!

Temos fome dela e não nos
contentamos, olhamos através dos véus, queremos apoderar-nos dela através de
uma rede.

Ela é bonita? O que eu
sei! Mas a carpa mais velha ainda é apanhada por ele.

Ela é variável e teimosa; Muitas
vezes a vi morder os lábios e emaranhar o cabelo com o pente.

Talvez ela seja má e falsa e uma
mulher em todas as coisas; mas quando ela fala mal de si mesma, é então
que ela mais seduz. “

Quando eu disse isso para a vida, ela
deu um sorriso malicioso e fechou os olhos. “De quem você está
falando?” ela disse, seria de mim?

E se você estava certo –
Disseram-me que na cara! Mas agora fale de sua própria
sabedoria! “

Ai de mim! e agora você abre os
olhos novamente, ó vida amada! E parecia-me que estava caindo de volta no
abismo insondável. –

Assim cantou Zaratustra. Mas
quando a dança acabou, as meninas se afastando, ele ficou triste.

“O sol está escondido há muito
tempo”, disse ele por fim; o prado é úmido, um hálito fresco vem das
florestas.

Há algo desconhecido em torno de mim
observando, pensativo. Como? ”Ou“ O quê! você ainda está vivo,
Zaratustra?

Porque ? Qual é o
ponto? Suficiente para ? Onde você está indo ? Onde ? Como?
”Ou“ O quê? Não é uma loucura ainda viver? –

Infelizmente, meus amigos, é a noite
que se questiona em mim. Perdoe minha tristeza!

A noite chegou: perdoe-me, essa noite
chegou! “

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

A Canção da Tumba.

______

 

“Lá está a ilha dos túmulos, a
silenciosa, lá também estão os túmulos da minha juventude. É lá que quero
usar a coroa dos imortais da vida. “

Tendo assim decidido no meu coração –
atravessei o mar. –

Ó vocês, imagens e visões da minha
juventude! Ó olhares de amor, momentos divinos! com que rapidez você
desmaiou! Hoje penso em você e nos meus mortos.

É de ti, meu morto favorito, que
chega a mim uma doce fragrância que acalma o coração e faz correr as
lágrimas. Na verdade, sacode e alivia o coração de quem navega sozinho.

Ainda sou o mais rico e invejável –
sou o solitário. Pois eu te possuí e você ainda me
possui: diga para quem, então, tais maçãs de ouro caíram da árvore?

Eu sou sempre o herdeiro e a base do
seu amor, florescendo, em memória de você, de virtudes selvagens de todas as
cores, ó você meu amado!

Ai de mim! fomos feitos para ficar
perto um do outro, maravilhas estranhas e deliciosas; e você não se
aproximou de mim por desejo, como pássaros tímidos – mas confiando em quem
confiou!

Sim, criado para a fidelidade como eu
e para a terna eternidade: devo agora chamá-lo depois da tua infidelidade, ó
olhares e momentos divinos: ainda não aprendi outro nome.

A verdade é que vocês morreram rápido
demais por mim, fugitivos. No entanto, você não fugiu de mim e eu não fugi
de você; não somos culpados de nossa infidelidade uns aos outros.

Vocês foram estrangulados para me matar,
pássaros das minhas esperanças! Sim, é para vocês, meus amados, que a
maldade sempre atira suas flechas – para chegar ao meu coração!

E ela acertou em cheio! porque
você sempre foi o que me foi mais querido, minha propriedade, minha posse:
é por isso que você deve ter morrido jovem e muito cedo!

Para o que eu tinha mais vulnerável
atirou-se a flecha: era para ti cuja pele é como uma penugem, e ainda mais com
o sorriso que morre de um olhar!

Mas quero dizer esta palavra aos meus
inimigos: O que é matar um homem além do que você fez a mim?

O dano que você me fez é maior do que
um assassinato; vocês tiraram de mim o irreparável: – é assim que lhes
falo, meus inimigos!

Você não matou as visões de minha
juventude e meus mais queridos milagres! Você tirou de mim meus
companheiros, espíritos abençoados! Em sua memória esta coroa e esta
maldição.

Essa maldição contra vocês, meus
inimigos! Pois você encurtou minha eternidade, como um som se rompe na
noite fria! Quase não me ocorreu, exceto como o olhar de um olho divino –
como uma piscadela!

Assim me disse um dia, na hora
favorável, minha pureza: “Para mim, todos os seres devem ser
divinos. “

Então você me assaltou com fantasmas
impuros; ai de mim! para onde fugiu esta hora favorável!

Todos os dias devem ser sagrados para
mim – assim uma vez me falou a sabedoria da minha juventude: na verdade, é a
palavra da alegre sabedoria!

Mas então vocês, meus inimigos,
roubaram minhas noites para transformá-las em insônias cheias de tormentos: ai,
para onde fugiu essa alegre sabedoria?

Eu costumava pedir bons presságios:
então você fez uma coruja monstruosa e nefasta passar no meu caminho.
Ai, então para onde foge meu terno desejo?

Um dia, jurei desistir de toda
repulsa, então você transformou tudo ao meu redor em úlceras. Ai de
mim! para onde então fugiram meus mais nobres desejos?

É como um cego que tenho percorrido
caminhos benditos: então jogaste lixo no caminho dos cegos; e agora estou
enojado com o antigo caminho dos cegos.

E quando eu fiz o que era mais
difícil para mim, quando celebrei as vitórias em que me derrotou: você fez
gritar aqueles que me amavam que eu os magoava mais.

Verdadeiramente você sempre fez isso,
você me consagrou meu melhor mel e a diligência de minhas melhores abelhas.

Você sempre mandou os mendigos mais
imprudentes para a minha caridade; em torno de minha pena você fez uma
multidão dos mais inveterados de bronze. É assim que você feriu minhas
virtudes na fé deles.

E quando ofereci em sacrifício o que
tinha de mais sagrado: a tua devoção apressou-se em acrescentar mais ofertas
gordurosas: para que as emanações de tua gordura sufocassem o que eu tinha de
mais sagrado.

E um dia tive vontade de dançar como
nunca dançara antes: queria dançar além de todos os céus. Então você
sequestrou minha querida cantora.

E entoou sua canção mais triste e
sombria: ai de mim, me atingiu no ouvido como a buzina mais fúnebre!

Cantor assassino, instrumento de
travessura, seu inocente! Já estava pronto para a melhor dança: então com
suas notas você matou meu êxtase!

Só na dança sei dizer os símbolos das
coisas mais sublimes: – mas agora meu símbolo mais alto ficou sem que meus
membros o percebessem!

Minha maior esperança permaneceu para
mim sem que eu proferisse e sem redenção. E todas as visões e todos os
consolos da minha juventude morreram!

Como então agüentei isso, como
superei e suportei tais feridas? Como minha alma saiu dessas sepulturas?

Sim ! há algo invulnerável em
mim, algo que não pode ser enterrado e que faz explodir pedras: isso se
chama minha vontade. Ele passa através dos anos, silencioso e
imutável.

Ela quer andar no seu próprio ritmo,
nas minhas próprias pernas, na minha velha vontade; seu sentido é duro e
invulnerável.

Sou invulnerável apenas no
calcanhar. Você ainda mora aí, igual a você, você
paciente! você sempre passou por todos os túmulos!

É em ti que vive o que não foi
entregue na minha juventude, e vivo e jovem tu estás aí sentado, cheio de
esperança, sobre os escombros amarelos dos túmulos.

Sim, você ainda é para mim o
destruidor de todos os túmulos: Olá, minha vontade! E é apenas onde há
tumbas que há uma ressurreição. –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Da Vitória sobre si mesmo.

______

 

Você chama de “vontade de
verdade” o que o move e o torna ardente, o mais sábio.

Vontade de imaginar ser: é assim que
chamo a sua vontade!

Você quer fazer tudo
o que é imaginável: porque duvida com suspeita de que já seja imaginável.

Mas seja o que for que você queira
submeter e dobrar à sua vontade. Torne-o educado e submisso à mente, como
seu espelho e sua imagem.

Essa é toda a sua vontade, você o
mais sábio, essa é a sua vontade de poder; e mesmo quando você fala de bom
e mau e avaliações de valores.

Você ainda deseja criar o mundo
diante do qual possa se ajoelhar; esta é sua última esperança e sua última
embriaguez.

Os simples, porém, as pessoas, – são
como o rio em que continua a navegar uma canoa: e na canoa estão assentadas,
solenes e mascaradas, as apreciações de valores.

Você colocou sua vontade e seus
valores no rio do devir; uma velha vontade de poder me revela o que as
pessoas pensam que é bom e ruim.

Foi você, o mais sábio, quem colocou
tais hóspedes nesta canoa; você os adornou com ornamentos e nomes
suntuosos – você e sua vontade governante!

Agora o rio leva sua canoa adiante:
ela deve carregar. Não importa se a onda quebrada forma
espuma e contradiz raivosamente sua quilha.

Não é o rio que é o teu perigo e o
fim do teu bem e do teu mal, ó sábios: mas é esta vontade, a vontade de poder –
a vontade vital, inesgotável e criadora.

Mas, para que você possa entender
minha palavra de bem e de mal, eu direi a você a minha palavra sobre a vida e
os costumes de tudo o que vive.

Tenho seguido o que é vivo, tenho
seguido nos grandes e nos pequenos caminhos, para conhecer os seus costumes.

Quando a vida estava silenciosa, eu
peguei seu olhar em um espelho de cem lados, para que seu olho pudesse falar
comigo. E seu olho falou comigo.

Mas onde quer que tenha encontrado o
que está vivo, ouço a palavra de obediência. Tudo o que está vivo é uma coisa
obediente.

E aqui está a segunda coisa:
ordenamos aqueles que não sabem obedecer a si mesmos. Este é o costume do
que está vivo.

Aqui está o que ouvi em terceiro
lugar: Comandar é mais difícil do que obedecer. Porque quem comanda
carrega também o peso de todos os que obedecem, e às vezes esse fardo o esmaga
facilmente: –

Fazer pedidos sempre me pareceu um
perigo e um risco. E sempre, quando o que está vivo comanda, o que está
vivo arrisca sua vida.

E quando o que está vivo se comanda,
ainda é necessário que o que está vivo expie sua autoridade. Deve ser
juiz, vingador e vítima de suas próprias leis.

Como isso acontece então? Eu me
perguntei. O que decide o que está vivo para obedecer, para comandar e até
para ser obediente, para comandar?

Ouça minhas palavras, vocês mais
sábios! Examine seriamente se eu entrei no coração da vida, até as raízes
de seu coração!

Onde quer que eu tenha encontrado o
que está vivo, eu encontrei a vontade de poder; e até na vontade de quem
obedece encontrei a vontade de ser mestre.

Que o mais forte domine o mais fraco,
é o que sua vontade quer que quer dominar o que é mais fraco. Esta é a
única alegria da qual ele não quer ser privado .

E como o menor se abandona ao maior,
pois o maior deseja desfrutar do menor e dominá-lo, assim o maior se abandona
novamente e arrisca sua vida pelo poder.

Este é o abandono do maior: que haja
temeridade e perigo e que o maior arrisque a vida.

E onde há sacrifício e serviço
prestado e olhar de amor, também há vontade de ser mestre. É por caminhos tortuosos
que o mais fraco se insinua para a fortaleza e para o coração dos mais
poderosos – é lá que ele rouba o poder.

E a própria vida me confidenciou este
segredo: “Aqui”, disse ela, “sou aquilo que deve sempre superar a si
mesmo .

“Certamente, você chama isso de
vontade de criar ou instinto para a meta, o mais sublime, o mais distante, o
mais múltiplo: mas tudo isso é uma coisa e um segredo.

“Prefiro desaparecer a desistir desta
coisa única: e na verdade onde há declínio e queda das folhas, é aqui que a
vida se sacrifica – pelo poder!

“Que devo ser uma luta, um devir, uma
meta e uma contradição de metas: ai de mim! aquele que adivinha minha
vontade, adivinha também os caminhos sinuosos que deve seguir!

“Seja o que for que eu crie e
como eu ame, logo devo ser o adversário e o adversário do meu amor: assim será
a minha vontade.

“E tu também, que procurais o
conhecimento, sois apenas o caminho e o rasto da minha vontade: na verdade, a
minha vontade de potência também segue os passos da tua vontade de verdade!

“Ele certamente não encontrou a
verdade, aquele que falou da ‘vontade de vida’, essa vontade – não existe.

“Porque: o que não é não pode
querer; mas como poderia o que está em vida ainda desejar a vida!

“Só onde há vida há vontade: mas não
é vontade de vida, mas – é o que ensino – vontade de potência.

“Há muitas coisas que os vivos
valorizam mais do que a própria vida; mas é nas próprias apreciações que
fala – a vontade de poder! “-

Isso é o que a vida me ensinou um
dia: e é por meio disso, vocês mais sábios, que resolvo o enigma do seu
coração.

Em verdade vos digo: o bem e o mal
que seriam imperecíveis – não existem! Eles devem sempre se superar de
novo em si mesmos.

Com os vossos valores e as vossas
palavras de bem e de mal, usais a força, vós avaliadores: este é o vosso amor
oculto, o brilho, o tremor e o transbordar da vossa alma.

Mas um poder mais forte surge de seus
valores e uma nova vitória sobre você mesmo que quebra ovos e cascas de ovos.

E aquele que deve ser criador do bem
e do mal: na verdade, este deve antes de tudo ser destrutivo e abalar os
valores.

Assim, a maior malignidade faz parte
da maior benignidade: mas essa benignidade é a benignidade do criador. –

Vamos conversar sobre isso, seus sábios, custe o que custar; ficar em silêncio
é ainda mais difícil; todas as verdades que ocultamos tornam-se venenosas.

E que tudo se estilhace, o que pode
ser destruído por nossas verdades! Ainda há muitas casas para
construir! –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Sublime Homem.

______

 

Silêncio é o fundo do meu mar: quem
diria que esconde monstros simpáticos!

Inabalável é minha profundidade, mas
é brilhante com quebra-cabeças e gargalhadas.

Hoje vi um homem sublime, solene,
expiador do espírito: como ria a minha alma da sua fealdade!

O peito protuberante, semelhante a
quem aspira: ele estava ali, o homem sublime, silencioso:

Adornado com verdades horríveis, seus
despojos de caça e rico em vestes rasgadas; também havia muitos espinhos
nele – mas não vi rosas.

Ele ainda não aprendeu a rir e ter
uma boa aparência. De rosto escuro, este caçador voltou da floresta do
conhecimento.

Ele voltou da luta contra as feras:
mas seu comportamento sério ainda reflete a fera – uma fera intransponível!

Ele sempre está lá, como um tigre que
quer saltar; mas não gosto dessas almas tensas; suas reservas não são
do meu gosto.

E vocês me dizem, amigos, que
“gostos e cores não devem ser discutidos”. Mas toda a vida é uma
luta por sabores e cores!

O gosto é tanto peso, escala e
peso; e ai de todos os seres vivos que gostariam de viver sem luta por
causa de pesos, balanças e pesadores!

Se se cansasse da sua sublimidade,
deste homem sublime: só então começaria a sua beleza – e só então eu gostaria
de prová-lo, que encontraria gosto nele.

E somente quando ele se afastar de si
mesmo, ele saltará sobre sua sombra e, na verdade, estará em seu sol.

Por muito tempo ele ficou sentado na
sombra, o expiador do espírito viu suas bochechas ficarem pálidas; e a
espera quase o fez morrer de fome.

Ainda há desprezo em seus olhos e
nojo espreita em seus lábios. É verdade que ele está descansando agora,
mas seu descanso ainda não se pôs ao sol.

Ele deve ser como o touro; e sua
felicidade deve sentir a terra e não desprezo pela terra.

Eu gostaria de vê-lo como um touro
branco, que sopra e uiva diante do arado: e seu uivo deve cantar o louvor de
tudo o que é terrestre!

Seu rosto ainda está escuro; a
sombra da mão brinca em seu rosto. Seu olhar ainda está nas sombras.

Sua própria ação ainda é apenas uma
sombra projetada sobre ele: a mão obscurece aquele que age. Ele ainda não
superou seu ato.

Gosto da espinha do touro nele: mas
agora também gostaria de ver o olhar do anjo.

Deve também desaprender a sua vontade
heróica: deve ser para mim um homem altivo e não apenas sublime: – o próprio
éter deve levantá-lo, este homem sem vontade!

Ele conquistou monstros, adivinhou
enigmas: mas também teria que salvar seus monstros e seus enigmas; ele
teria que transformá-los em filhos divinos.

Seu conhecido ainda não aprendeu a
sorrir e a não sentir ciúme; seu fluxo de paixão ainda não se acalmou em
beleza.

Na verdade, não é na saciedade que
seu desejo deve se calar e afundar, mas na beleza. A graça faz parte da
generosidade de pessoas nobres.

O braço passou sobre a cabeça: é
assim que o herói deve descansar, é assim que ele ainda deve superar o seu
descanso.

Mas é para o herói que a beleza é
a coisa mais difícil. A beleza é indescritível para qualquer ser violento.

Um pouco mais, um pouco menos, esse
pouco é muito, é até o essencial.

Manter os músculos inativos e a força
de vontade descarregada: isso é o mais difícil para vocês, homens sublimes.

Quando o poder se torna leniente,
quando desce ao visível: eu chamo essa condescendência de beleza.

Não exijo a beleza de ninguém tanto
quanto de você, de você que é poderoso: que a sua bondade seja a sua última
vitória sobre si mesmo.

Acredito que você é capaz de toda
maldade, por isso exijo o bem de você.

Na verdade, muitas vezes ri dos
idiotas que se consideram bons porque têm uma pata aleijada!

Você deve imitar a virtude da coluna:
ela fica mais bonita e sempre mais fina, mas mais dura e resistente
internamente à medida que sobe.

Sim, homem sublime, um dia você será
belo e apresentará no espelho a sua própria beleza.

Então sua alma estremecerá com
desejos divinos; e haverá adoração em sua vaidade!

Pois este é o segredo da
alma; quando o herói a abandona, só então o super-herói se aproxima em
sonho. –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Da terra da civilização.

______

 

Eu voei muito longe no futuro: um
calafrio de horror me assaltou.

E quando olhei em volta, eis que o
tempo era meu único contemporâneo.

Voltei, então, fugindo – e sempre ia
mais rápido: foi assim que vim para vocês, homens de hoje, vim para a terra da
civilização.

Pela primeira vez, olhei para vocês
com o olho direito e com boa vontade; na verdade, vim com o coração lânguido.

E o que aconteceu comigo? Apesar
do pouco que consegui – devo ter rido! Meu olho nunca viu nada tão
colorido!

Não parava de rir, enquanto meu pé
tremia e meu coração também: “É esta então a terra de todos os potes de
cores?” ” – Eu disse.

O rosto e os membros pintados de
cinquenta maneiras: foi assim que vocês ficaram sentados, para meu espanto,
vocês da atualidade!

E com cinquenta espelhos ao seu
redor, cinquenta espelhos que lisonjeiam e imitam seu esquema de cores!

Na verdade, vocês não poderiam usar
máscaras melhores do que seu próprio rosto, homens presentes! Quem seria
capaz de – reconhecer você ?

Manchado de sinais do passado
cobertos por novos sinais: assim você está bem escondido de todos os
intérpretes!

E se soubéssemos examinar os
intestinos, quem acreditaria que você tem intestinos! Você parece estar
mergulhado em cores e papel colado.

Todos os tempos e todas as pessoas
parecem desordenadas através de seus véus; todos os costumes e todas as
crenças falam desordenadamente por meio de suas atitudes.

Quem tira as suas velas, as suas
sobrecargas, as suas cores e as suas atitudes, guardará apenas o que for
necessário para assustar os pássaros.

Na verdade, eu mesmo sou um pássaro
assustado que uma vez o vi nu e sem cor; e eu fugi quando este esqueleto
fez gestos de amor para mim.

Porque eu preferia ser diarista no
inferno e nas sombras do passado! – Os habitantes do inferno têm mais
consistência que você!

Esta é para mim a amargura das minhas
entranhas que não posso suportar vocês, nus ou vestidos, vocês homens atuais!

Tudo o que é perturbador no futuro, e
tudo o que já aterrorizou pássaros vadios, realmente inspira mais quietude e
mais calma do que a sua “realidade”.

Porque é assim que você fala:
“Somos inteiramente reais, sem crença e sem superstição”:
é assim que você enche, sem nem ter gargantas!

Sim, como é possível que
você acredite, colorido como você é! – vocês que são pinturas de tudo em
que já se acreditou.

Você está movendo refutações da
própria fé; e a quebra de todos os pensamentos. Seres efêmeros,
é assim que eu chamo você. Vocês, “homens de
realidade!” “

Todas as eras foram confrontadas umas
com as outras em suas mentes; e os sonhos e as fofocas de todas as idades
eram ainda mais reais do que a razão de estar acordado!

Você é estéril: é por isso
que lhe falta fé. Mas quem teve que criar também sempre teve seus
sonhos e suas estrelas – e teve fé na fé! –

Vocês são portas entreabertas onde os
coveiros esperam. E esta é a sua realidade: “Vale a pena
ir embora tudo. “

Ah! como vocês estão diante de
mim, homens estéreis, esqueletos vivos! E certamente alguns de vocês
perceberam isso.

Eles disseram: “Será que um deus
tirou alguma coisa de mim enquanto eu estava dormindo?” Na verdade,
haveria o suficiente para fazer dela uma mulher!

A pobreza de minhas costelas é
singular! Assim falaram muitos homens de hoje.

Sim, vocês me fazem rir, homens
atuais! e especialmente quando você se surpreende consigo mesmo!

Ai de mim se não conseguisse rir do
seu espanto e se tivesse que engolir tudo o que as suas taças contêm de
repugnante!

Mas eu o considero com leviandade,
pois tenho coisas pesadas para carregar; e que me importa
se insetos e moscas pousarem em meu fardo!

Na verdade, meu fardo não será mais
pesado! E não é de vocês, meus contemporâneos, que o grande cansaço virá
sobre mim. –

Ai, onde eu ainda subo com meu
desejo? Eu olho de todos os cumes para perguntar sobre pátrias e terras
nativas.

Mas não encontrei em lado nenhum:
estou a vaguear por todas as cidades e, a todas as portas, estou a partir.

Os homens de hoje a quem meu coração
foi dirigido há pouco agora são estranhos para mim e provocam meu riso; e
sou expulso das pátrias e terras nativas.

Por isso, só amo a terra dos
meus filhos, a terra desconhecida entre mares distantes: é isso que a minha
vela deve procurar constantemente.

Quero me redimir dos meus filhos por
ter sido filho dos meus pais: quero redimir tudo no futuro – este presente! –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Do Conhecimento Imaculado.

______

 

Quando a lua nasceu ontem, pareceu-me
que ela queria dar à luz um sol, ela estava deitada ali, tão grande e pesada.

Mas ela estava mentindo sobre sua
gravidez; e, ainda assim, eu acreditaria no homem na lua do que na mulher.

É verdade que ele também é um homenzinho,
essa tímida coruja noturna. Na verdade, ele anda pelos telhados com a
consciência pesada.

Pois ele está cheio de luxúria e
ciúme, este monge na lua; ele cobiça a terra e todas as alegrias de quem
ama.

Não, eu não gosto desse gato de
rua; eles me dão nojo, todos aqueles que espionam as janelas entreabertas.

Devoto e silencioso, ele passa sobre
tapetes de estrelas: – mas odeio todos os homens que caminham em silêncio e que
nem mesmo fazem soar as esporas.

Os passos de um homem leal
falam; mas o gato está andando furtivamente. Veja, a lua está
avançando, desleal como um gato. –

Estou contando esta parábola a vocês,
hipócritas sensíveis, vocês que buscam o “conhecimento puro”! É
você que chamo – lascivo!

Você também ama a terra e tudo o que
é terreno: adivinhei bem! – mas no seu amor há vergonha e má consciência –
você é como a lua.

Convencemos sua mente a desprezar
tudo o que é terreno, mas não convencemos suas entranhas: ainda assim, elas são
o que há de mais forte em você!

E agora sua mente tem vergonha de
obedecer às suas entranhas, e segue por caminhos secretos e enganosos para
escapar de sua própria vergonha.

“Seria a coisa mais importante
para mim – então sua mente mentirosa fala consigo mesma – olhar para a vida sem
luxúria e não como cães com a língua de fora:

“Ser feliz na contemplação, com
vontade morta, sem voracidade e sem inveja egoísta – frio e cinza por todo o
corpo, mas olhos embriagados de luar.

“Seria para mim a parte boa – assim
se conduz aquele que foi rejeitado – amar a terra como a lua a ama e tocar sua
beleza apenas com os olhos.

“E isso é o que eu chamo
de conhecimento imaculado de todas as coisas: não querer
nada das coisas, exceto poder deitar-se diante delas, como um espelho com cem
olhares. “-

“Ó hipócritas sensíveis e lascivos! Você
carece de inocência no desejo: e é por isso que você calunia o desejo!

Na verdade, vocês não amam a terra
como criadores, geradores, felizes em criar!

Onde está a inocência? Onde há
vontade de gerar. E quem quer criar acima de si mesmo, esse tem para mim a
vontade mais pura.

Onde está a beleza? Onde eu
tenho que querer com toda a minha vontade; onde quero amar e
desaparecer, para que uma imagem não fique apenas uma imagem.

Amar e desaparecer: isso é o que
acontece há muito tempo. Querer amar é também estar pronto para a
morte. É assim que falo com vocês, covardes!

Mas o seu olhar duvidoso e afeminado
quer ser “contemplativo”! E o que se toca com olhos covardes
deve ser chamado de “belo”! Ó você que contamina nomes nobres!

Mas esta deve ser a sua maldição,
imaculados que procuram o conhecimento puro, que nunca lograram gerar: embora
estivessem estendidos no horizonte largo e pesado.

Na verdade, vocês enchem a boca de
palavras nobres: e devemos acreditar que o seu coração está transbordando,
mentirosos?

Mas minhas palavras
são grosseiras, desprezadas e sem forma, e gosto de colecionar o que, em suas
festas, cai debaixo da mesa.

Com minhas palavras, ainda consigo –
contar a verdade aos hipócritas! Sim, meus ossos, minhas conchas e minhas
folhas de azevinho devem fazer cócegas em seu nariz, hipócritas!

Sempre há ar viciado ao seu redor e
em torno de suas festas: pois seus pensamentos lascivos, mentiras e
encobrimentos estão no ar!

Portanto, antes de mais nada, tenham
a coragem de ter fé em si mesmos – em vocês mesmos e em suas
vísceras! Aquele que não tem fé em si mesmo, sempre mente.

Vocês colocaram a máscara de um deus
diante de vocês, homens “puros”: sua terrível larva rasteira se
escondeu sob a máscara de um deus.

Na verdade, vocês estão enganando,
“contemplativos”! Zaratustra também foi enganado por suas peles
divinas; ele não adivinhou quais cobras estavam enchendo aquela pele.

Em seus jogos, pensei ter visto a
alma de um deus brincando, vocês que buscam o conhecimento puro! Não
conhecia arte melhor do que seus truques!

Sua distância me escondeu sujeira de
cobra e odores ruins: e eu não sabia que a astúcia de um lagarto rondava
lascivo aqui.

Mas eu me aproximei de você:
então chegou o dia para mim – e agora está chegando para você – os amores da
lua estão em declínio!

Dê uma olhada! Ela está lá,
surpresa e pálida – antes do amanhecer!

Pois já nasce o amanhecer, ígneo
– seu amor pela terra se aproxima! Todo amor ao sol é
inocência e desejo de um criador.

Vê então como impacientemente o
amanhecer desce sobre o mar! Você não sente a sede e o hálito quente de
seu amor?

Ela quer sugar o mar e beber suas
profundezas: e o desejo do mar sobe com seus mil seios.

Pois o mar quer ser
beijado e sugado pelo sol; ele quer se tornar o ar, a
altura ea caminho da luz, e ilumine-se!

Na verdade, como o sol, amo a vida e
todos os mares profundos.

E isso
é conhecimento para mim: tudo o que é profundo deve subir
– até mim! –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Gênios.

______

 

Enquanto eu dormia, uma ovelha
começou a pastar no alto da minha cabeça de hera – e enquanto comia disse:
“Zaratustra não é mais um erudito. “

Dizendo isso, ela se afastou,
desdenhosa e orgulhosa. Uma criança me contou isso.

Gosto de ficar estendida, onde as
crianças brincam, ao longo da parede rachada, sob os cardos e as papoulas
vermelhas.

Ainda sou um estudioso de crianças e
também de cardos e papoulas vermelhas. Eles são inocentes mesmo em sua
maldade.

Não sou mais um estudioso das
ovelhas: a minha sorte também o será. – Que ele seja abençoado!

Porque esta é a verdade: saí da casa
dos estudiosos, batendo a porta atrás de mim.

Por muito tempo minha alma faminta
está sentada à mesa deles, não sou como eles, treinada para o conhecimento como
se fosse quebrar nozes.

Eu amo a liberdade e o ar na terra
fria; Ainda prefiro dormir sobre as peles de bois do que sobre suas honras
e dignidade.

Sou muito ardente e muito consumido
pelos meus próprios pensamentos: muitas vezes perco o fôlego. Então eu
tenho que sair para o ar fresco e sair de todas as salas empoeiradas.

Mas eles estão sentados no fresco, na
sombra fresca: em todos os lugares eles querem ser apenas espectadores e têm o
cuidado de não se sentar onde o sol brilha nos degraus.

Semelhante àqueles que estacionam na
rua e que olham boquiabertos as pessoas que passam: eles também esperam
boquiabertos os pensamentos dos outros.

Se você tocá-los com a mão, eles
involuntariamente criam poeira ao redor deles, como sacos de farinha; mas
quem suspeitaria que seu pó vem dos grãos e da jovem felicidade dos campos de
verão?

Se eles se mostram sábios, fico
horrorizado com suas pequenas palavras e suas verdades: sua sabedoria muitas
vezes cheira como se viesse de um pântano: e na verdade eu já ouvi
sapos coaxar nela!

São habilidosos e seus dedos sutis: o
que quer minha simplicidade com sua complexidade! Seus
dedos entendem tudo o que é fiar, dar nós e tecer: assim tricotam as meias do
espírito!

São bons movimentos de relógio: desde
que tenha o cuidado de os dar corda correctamente! Assim, eles mostram as
horas descaradamente e com ruído modesto.

Eles trabalham como moinhos e pilões:
que joguem apenas grãos! – sabem moer o grão e transformá-lo em farinha
branca.

Eles se olham atentamente, seus dedos
desconfiados. Inventivos em pequenos truques, elesespionar aqueles cuja
ciência é deficiente – eles assistem como aranhas.

Sempre os vi preparar veneno com
cuidado; e sempre cobriam os dedos com luvas de vidro.

Eles também sabem jogar com dados
carregados; e os vi brincar com tanto ardor que ficaram cobertos de suor.

Somos estranhos um ao outro e suas
virtudes são ainda mais contrárias a mim do que suas falsidades e seus dados
carregados.

E quando eu estava entre eles, eu
estava acima deles. É por isso que eles usaram isso contra mim.

Eles não querem ouvir alguém passando
por cima de suas cabeças; e, portanto, eles colocaram madeira, terra e
refugo entre mim e suas cabeças.

Então, eles abafaram o som dos meus
passos; e até agora são os mais eruditos os que menos me ouviram.

Eles colocaram entre eles e eu todas
as fraquezas e todos os defeitos dos homens: – em suas casas eles chamam isso
de “chão falso”.

Mas, apesar de tudo, ando acima
de suas cabeças com meus pensamentos; e mesmo que eu quisesse
pisar em minhas próprias falhas, ainda assim iria passar por cima delas e de
suas cabeças.

Pois os homens não são iguais:
assim diz a justiça. E o que eu quero eles não teriam o direito de
querer! –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Poetas.

______

 

“Desde que passei a conhecer melhor o corpo – disse Zaratustra a um de seus
discípulos – o espírito é apenas espírito para mim em certa medida; e tudo
o que é “imperecível” – isso também é apenas um símbolo.

“Já ouvi você falar assim”, respondeu
o discípulo; e então você acrescentou: “Mas os poetas mentem
demais. Por que você disse que os poetas mentem demais? “

” Por que ? disse
Zaratustra. Você pergunta por quê? Não sou um daqueles que temos o
direito de questionar o porquê.

Então é o que experimentei
ontem? Já faz muito tempo que não experimento os motivos das minhas
opiniões.

Eu não deveria ser um barril de memória
para poder manter minhas razões comigo?

Já tenho muita dificuldade em guardar
minhas opiniões; muitos pássaros voam para longe.

E também me acontece ter no meu
pombal um animal que não me pertence e que me é estranho; ele treme quando
coloco minha mão nele.

Mas o que Zaratustra lhe disse um
dia? Que os poetas mentem demais. – Mas Zaratustra também é poeta.

Então você acha que ele disse a
verdade sobre isso? Por que você acredita nisso? “

O discípulo respondeu: “Eu acredito
em Zaratustra. Mas Zaratustra balançou a cabeça e sorriu.

A fé não me salva, disse ele, fé em
mim menos do que em qualquer outra pessoa.

Mas, supondo que alguém seriamente
diz que os poetas mentem demais: ele estaria certo – que mentir
muito.

Também sabemos muito pouco e
aprendemos muito mal, por isso temos que mentir.

E quem entre nós, os poetas, não
teria adulterado o seu vinho? Muitas misturas envenenadas foram feitas em
nossas adegas, o indescritível foi alcançado.

E como sabemos pouco, amamos os
pobres de espírito do fundo do coração, especialmente quando são moças!

E queremos até as coisas que as
velhas dizem umas às outras à noite. Isso é o que chamamos dentro de nós o
feminino eterno.

E como se existisse um caminho
secreto que leva ao conhecimento e que escapa a quem aprende:
da mesma forma acreditamos nas pessoas e na sua “sabedoria”.

Mas todos os poetas acreditam que
aquele que está estendido na grama, ou em uma encosta solitária, apurando os
ouvidos, aprende alguma coisa com o que está acontecendo entre o céu e a terra.

E se emoções ternas vêm a eles, os
poetas sempre acreditam que a própria natureza está apaixonada por eles:

E que ela desliza em seus ouvidos
para sussurrar coisas secretas e palavras carinhosas. Eles se gabam disso
e se gabam diante de todos os mortais!

Ai de mim! há tantas coisas
entre o céu e a terra que os poetas são os únicos a sonhar!

E sobretudo acima do
céu: porque todos os deuses são símbolos e artifícios de um poeta.

Na verdade, somos sempre atraídos
para cima – isto é, para a terra das nuvens: é aqui que colocamos os nossos
balões multicoloridos e os chamamos de Deuses e Super-humanos.

Porque são leves o suficiente para
esses assentos! – todos esses deuses e super-humanos.

Ai de mim! como estou cansado de
tudo o que é insuficiente e que se quer desesperadamente um
acontecimento! Ai de mim! como estou cansado de poetas!

Quando Zaratustra disse isso, seu
discípulo ficou zangado com ele, mas ele se calou. E Zaratustra também se
calou; e seus olhos se voltaram para dentro como se olhassem para
longe. Finalmente, ele começou a suspirar e respirar.

Eu sou de vez em quando, ele disse
então; mas há algo em mim que é de amanhã e depois de amanhã e do futuro.

Estou cansado de poetas, velhos e
novos: para mim, são todos mares superficiais e secos.

Eles não pensaram profundamente o
suficiente: é por isso que seus sentimentos não desceram às profundezas.

Um pouco de prazer e um pouco de
tédio: essa era a melhor parte de suas meditações.

Seus arpejos me parecem apenas a
respiração e o vôo de fantasmas; o que eles sabiam até agora do ardor dos
sons! –

Eles também não são limpos o
suficiente para mim: todos eles turvam suas águas para fazê-las parecer
profundas.

Gostam de se passar por
conciliadores, mas sempre foram para mim gente de médio prazo e meias-medidas,
encrenqueiros e bagunceiros! –

Ai de mim! Joguei minha rede em
seus mares para pescar bons peixes, mas sempre removia a cabeça de um deus
ancestral.

Foi assim que o mar deu uma pedra aos
famintos. E eles próprios parecem vir do mar.

É certo que aí existem pérolas: é o
que as torna ainda mais duras como crustáceos. Com eles, muitas vezes
encontrei espuma de sal em vez de alma.

Eles tiraram sua vaidade do
mar; não é o mar o pavão dos pavões?

Mesmo na frente do mais feio de todos
os búfalos, ela abre sua roda; ela nunca se cansará de seu leque de renda,
ouro e seda.

O búfalo olha com raiva, ele está
muito perto da areia em sua alma, ainda mais perto do matagal, mas mais perto
do pântano.

O que importa para ele a beleza e o
mar e o esplendor do pavão! Este é o símbolo que dou aos poetas.

Na verdade, seu próprio espírito é o
pavão dos pavões e um mar de vaidade!

A mente do poeta quer espectadores:
até búfalos! –

No entanto, cansei-me deste espírito:
e vejo chegar o tempo em que se cansará de si mesmo.

Já vi poetas transformarem e
dirigirem seus olhares para si mesmos.

Eu vi os expiadores do espírito
chegando: foram os poetas que eles saíram. –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Grandes eventos.

______

 

Há uma ilha no mar – não muito longe
das Ilhas Bentas de Zaratustra – onde uma montanha de chamas fumega
continuamente. O povo, e especialmente as mulheres idosas entre o povo,
dizem que esta ilha é colocada como uma rocha diante do portão do inferno: mas
o caminho estreito que desce até este portão atravessa a montanha de chamas.

Naquela época, portanto, enquanto
Zaratustra estava hospedado nas Ilhas Abençoadas, aconteceu que uma embarcação
ancorou na ilha onde se localiza a montanha fumegante; e sua tripulação
desembarcou para atirar em coelhos. Ainda assim, ao meio-dia, enquanto o
capitão e seu povo estavam juntos novamente, eles de repente viram um homem
cruzando o ar ao se aproximar deles e uma voz disse distintamente estas
palavras: “Está na hora. Está na hora! Quando a visão se aproximou
deles – passou muito rapidamente como uma sombra na direção da montanha de
chamas – reconheceram com grande consternação que se tratava de
Zaratustra; pois todos o tinham visto antes, exceto o próprio capitão,
eles o amavam, como o povo ama, misturando igualmente amor e medo.

“Veja, então! disse o velho
piloto, ‘aqui está Zaratustra indo para o inferno! “-

E ao mesmo tempo, quando esses
marinheiros desembarcaram na Ilha das Chamas, espalhou-se o boato de que
Zaratustra havia desaparecido; e quando perguntamos a seus
amigos, eles disseram que ele havia partido durante a noite a bordo de um
navio, sem dizer para onde queria ir.

Portanto, havia alguma
preocupação; mas depois de três dias essa ansiedade aumentou na história
dos marinheiros – e todo o povo então disse que o diabo havia levado Zaratustra. É
verdade que seus discípulos riram desses ruídos e um deles chegou a dizer:
“Prefiro ainda acreditar que foi Zaratustra quem matou o
demônio”. Mas, no fundo da alma, estavam todos cheios de ansiedade e
langor: a alegria foi, portanto, grande quando, passados ​​cinco
dias, Zaratustra apareceu entre eles.

E este é o relato da conversa de
Zaratustra com o cão de fogo:

A terra, ele diz, tem uma
pele; e essa pele tem doenças. Uma dessas doenças é chamada, por
exemplo: “homem”.

E outra dessas doenças é chamada de
“cachorro de fogo”: é sobre esse cachorro que os homens disseram a si
mesmos e muitas mentiras.

É para aprofundar este segredo que
atravessei o mar: e vi a verdade nua, na verdade! pés descalços até o
pescoço.

Agora sei o que há com o cão de fogo; e
o mesmo com todos os demônios da rebelião e da sujeira, dos quais as mulheres
velhas não são as únicas a temer.

Saia de suas profundezas, cão de
fogo! Eu chorei, e confesso o quão profundo é a sua profundidade! De
onde você tira o que cuspiu em nós?

Você bebe abundantemente no mar: é o
que o sal do seu sossego revela! Na verdade, para um cão das profundezas,
você retira muito da sua comida da superfície!

No máximo te considero o ventríloquo
da terra, e sempre, quando ouvi os demônios da rebelião e da sujeira falar,
os achei semelhantes a você, com seu sal, suas mentiras e sua
banalidade.

Você sabe uivar e escurecer com as
cinzas! Vocês são os melhores caras e já aprenderam o suficiente a arte de
ferver sujeira.

Onde quer que você esteja, sempre
deve haver sujeira ao seu redor e coisas que são esponjosas, abafadas e
contraídas. São eles que querem ser libertados.

” Liberdade ! Este é o seu
clamor favorito: mas eu desaprendi a fé nos “grandes eventos”, assim
que há muitos uivos e fumaça ao redor deles.

Acredite em mim, barulho do
inferno! os maiores eventos – estes não são os mais barulhentos, mas os
nossos horários mais silenciosos.

Não é em torno dos inventores de
novos ruídos, é em torno dos inventores de novos valores que o mundo
gira; ele gira silenciosamente .

E admita! Poucas coisas sempre
aconteciam quando o barulho e a fumaça se dissipavam! Que importa que uma
cidade tenha se tornado múmia e que uma coluna esteja na lama!

E eu adiciono essas palavras
novamente para os destruidores de pilares. Na verdade, é a maior loucura
jogar sal no mar e colunas na lama.

A coluna jazia no lodo de seu
desprezo: mas sua lei quer que ela renasça do desprezo nova vida e beleza viva!

Ela se levanta agora com mais traços
divinos e um sofrimento mais sedutor; e na verdade! ela vai agradecer
novamente por derrubá-la, destruidores!

Mas este é o conselho que dou aos
reis e igrejas, e a todos os que se enfraqueceram com a idade e a virtude –
então, deixe-se ser derrubado, para que você possa voltar à vida e a virtude
volte para você! –

Falei assim diante do cão de
bombeiro: então ele me interrompeu, resmungando e me perguntou: “Igreja? O
que é isso? “

” Igreja ? “Eu
respondi,” é uma espécie de estado, e do tipo mais enganador. Mas,
cala a boca, cão de fogo, você já conhece sua espécie melhor do que ninguém!

O Estado é um cachorro hipócrita como
você, como você gosta de falar na fumaça e uivar, – de fazer as pessoas
acreditarem, como você, que fala das entranhas das coisas.

Porque ele deseja absolutamente ser a
besta mais importante da terra; e nós acreditamos nele
também. “-

Quando eu disse isso, o cão bombeiro
parecia louco de ciúme. “Como? ‘Ou’ O quê? ele gritou, a besta
mais importante da terra? E nós também acreditamos? ” E
tantos vapores e ruídos horríveis saíram de sua garganta que achei que ele
fosse engasgar de raiva e inveja.

Finalmente, ele começou a se calar e
seus soluços diminuíram; mas assim que ele se calou, eu disse rindo:

“Você fica com raiva, cão de
fogo: então eu tenho razão sobre você!

E, para que eu fique certo, deixe-me
falar de outro cão de fogo: este fala realmente do fundo da terra.

Seu hálito é dourado e uma chuva de
ouro, assim como seu coração. As cinzas, a fumaça e a escória quente, o
que ainda são para ele?

Uma risada voa dele como uma nuvem
colorida; ele é hostil ao seu gorgolejo, ao seu cuspe, aos seus intestinos
dilapidados!

No entanto, ouro e riso – ele os tira
do coração da terra, pois, para que você possa saber, – o coração da
terra é ouro! “

Quando o cão de fogo ouviu isso, não
aguentou mais me ouvir. Envergonhado, ele enfiou o rabo para trás e
começou a dizer em tom desconcertado: “Uau! Uau! ”Rastejando em
direção a sua caverna.

Assim disse Zaratustra. Mas os
seus discípulos mal o ouviam: tão grande era o desejo de lhe falar dos
marinheiros, dos coelhos e do homem voador.

“O que devo pensar
disso?” disse Zaratustra. Então, eu sou um fantasma?

Mas deve ter sido minha
sombra. Você já ouviu falar do viajante e de sua sombra?

Uma coisa é certa: devo segurá-lo com
mais severidade, caso contrário, estragará ainda mais minha
reputação. “

E mais uma vez Zaratustra sacudiu a
cabeça espantado: “O que devo pensar disso? ele repetiu.

Por que o fantasma gritou: “Já
era hora!” Está na hora! “

Para que é então – mais tempo? “-

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

O Adivinho.

______

 

“- e vi uma grande tristeza
descer sobre os homens. Os melhores se cansaram de seus trabalhos.

Uma doutrina foi posta em circulação
e ao lado dela uma crença: “Tudo está vazio, tudo é igual, tudo
passou!” “

E de todas as colinas ressoou a resposta:
“Tudo está vazio, tudo é igual, tudo passou!” “

É verdade que colhemos: mas por que
nossos frutos apodreceram e ficaram marrons? O que caiu da lua do mal na
noite passada?

Todo o trabalho foi em vão, nosso
vinho se transformou em veneno, o mau-olhado amarelou nossos campos e nossos
corações.

Todos nós secamos; e se o fogo
cair sobre nós as nossas cinzas virarão pó: – Sim, já cansamos até o fogo.

Todas as fontes murcharam para nós e
o mar recuou. Todas as terras querem rasgar, mas os abismos não querem nos
engolir!

“Ai de mim! onde ainda há mar
onde alguém pode se afogar? », Assim ressoa a nossa reclamação – que passa
sobre os pântanos planos.

Na verdade, já estamos cansados ​​demais
para morrer, agora continuamos a viver acordados – em tumbas! ”–

Assim Zaratustra ouviu um adivinho
falar; e sua previsão foi direto para seu coração e ela o
transformou. Ele vagou triste e cansado; e ele se tornou como aqueles
de quem o adivinho havia falado.

Na verdade, disse ele aos seus
discípulos, este longo crepúsculo não está longe de cair. Ai de
mim! como vou economizar minha luz do outro lado!

Como farei para que ela não se
sufoque com essa tristeza? Deve ainda ser a luz de mundos distantes e
iluminar as noites mais distantes!

Assim, preocupado em seu coração,
Zaratustra vagou aqui e ali; e durante três dias não comeu nem bebeu,
ficou inquieto e perdeu a palavra. Finalmente aconteceu que ele caiu em um
sono profundo. Mas seus discípulos passaram longas vigílias, sentados ao
redor dele, e esperaram ansiosamente que ele acordasse para falar novamente e
curar sua tristeza.

Mas isso é o que Zaratustra lhes
falou ao acordar; no entanto, sua voz parecia vir de longe:

Então, ouçam o sonho que tive,
amigos, e ajudem-me a adivinhar o significado!

Ainda é um enigma para mim, esse
sonho; seu significado está escondido nele e velado; ainda não está
voando livremente acima dele.

Eu tinha desistido de todo tipo de
vida; esse era o meu sonho. Eu havia me tornado um vigia e guardião
dos túmulos, ali na montanha solitária do Castelo da Morte.

Foi lá que guardei os caixões da
Morte: os cofres escuros estavam cheios desses troféus de vitória. Vidas
destruídas me observavam através dos caixões de vidro.

Respirei o cheiro de eternidades no
pó: minha alma estava ali, pesada e empoeirada. E quem poderia ter
iluminado sua alma?

A luz da meia-noite ainda estava ao
meu redor e, agachada ao seu lado, a solidão; e, além disso, um silêncio
amargo, o pior dos meus amigos.

Eu carreguei as chaves comigo, a mais
enferrujada de todas as chaves; e eu sabia como abrir as portas mais
barulhentas com eles.

Como gritos roucos e perversos, os
sons percorriam longos corredores, quando as asas da porta se abriam: o pássaro
chorava muito, não queria ser acordado.

Mas foi ainda mais terrível, e meu
coração afundou mais quando tudo ficou em silêncio e o silêncio voltou e quando
eu estava sozinho sentado naquele silêncio traiçoeiro.

Foi assim que o tempo passou, aos
poucos, se ainda pode ser uma questão de tempo: que eu sei! Mas finalmente
aconteceu o que me acordou.

Três vezes bateu na porta, além do
trovão, as abóbadas ressoaram e uivaram três vezes seguidas: então me aproximei
da porta.

Alpa! Eu chorei, quem carrega
suas cinzas para a montanha? Alpa! Alpa! quem carrega suas
cinzas para a montanha?

E eu agarrei a chave, balancei a
porta e me esforcei. Mas a porta não se abriu com um dedo!

Então o furacão abriu suas asas com
violência: com assobios e gritos estridentes que cortaram o ar, ele me jogou um
caixão preto:

E assobiando e gritando, o caixão se
quebrou e cuspiu milhares de gargalhadas.

Mil caretas de crianças, anjos,
corujas, loucos e enormes borboletas zombavam de mim e zombavam de mim.

Tive um medo terrível disso: fui
atirado ao chão e gritei de terror como nunca tinha chorado antes.

Mas meu próprio grito me acordou: – e
voltei a mim. –

Assim Zaratustra relatou seu sonho,
depois calou-se: pois ainda não sabia o significado de seu sonho. Mas o
discípulo que ele mais amava se levantou rapidamente, agarrou a mão de
Zaratustra e disse:

“É a tua própria vida que nos explica
o teu sonho, Zaratustra!

Não é você mesmo o vento estridente e
sibilante que rasga os portões do castelo da Morte?

Você não é o caixão cheio de maldade
multicolorida e cheio das caretas angelicais da vida?

Na verdade, como milhares de
gargalhadas infantis, Zaratustra chega a todas as câmaras mortuárias,
rindo. de todos aqueles vigias e guardiões dos túmulos, de todos aqueles
que agitam suas chaves com um estrondo sinistro.

Você vai assustá-los e derrubá-los
com sua risada; a síncope e o despertar provarão seu poder sobre eles.

E mesmo quando o longo crepúsculo e a
fadiga fatal vierem, você não desaparecerá de nossos céus que afirmam a vida!

Você nos fez ver novas estrelas e
novos esplendores noturnos; na verdade, você espalhou o próprio riso sobre
nossas cabeças, como uma tenda multicolorida.

Agora, o riso das crianças sempre
brotará dos caixões; agora virá, sempre vitorioso sobre fadigas fatais, um
vento poderoso. Você mesmo é a testemunha e o adivinho.

Na verdade, você mesmo sonhou
com eles, seus inimigos: foi o seu sonho mais doloroso!

Mas como você acordou deles e voltou
a ser você mesmo, eles devem acordar por conta própria – e vir até
você! “-

Assim falou o discípulo; e todos
os outros se aglomeraram ao redor de Zaratustra e agarraram suas mãos e queriam
convencê-lo a deixar sua cama e sua tristeza, a voltar para eles. Porém,
Zaratustra estava sentado ereto em seu divã com olhos estranhos. Como quem
retorna de uma longa ausência, ele olhou para seus discípulos e questionou seus
rostos; e ele ainda não os reconheceu. Mas quando o levantaram e o
colocaram sobre as pernas, seu olho mudou.de repente; ele entendeu tudo o que
havia acontecido e, alisando a barba, disse em voz alta:

” Vamos lá ! tudo isso virá
no devido tempo; mas vejam, meus discípulos, que tenhamos uma boa
refeição, e logo! é assim que penso para expiar meus pesadelos!

Mas o adivinho deve comer e beber ao
meu lado: e na verdade eu lhe mostrarei um mar onde ele pode se
afogar! “

Assim falou Zaratustra. Mas
então ele olhou por um longo tempo no rosto do discípulo que lhe explicara seu
sonho e, ao fazê-lo, balançou a cabeça. –

*

* *

 

De Redenção.

______

 

Um dia, quando Zaratustra estava
passando pela grande ponte, enfermos e mendigos o cercaram e um corcunda
falou-lhe e disse-lhe:

“Vê, Zaratustra! As pessoas
também se beneficiam dos seus ensinamentos e passam a acreditar na sua
doutrina: mas para que acreditem plenamente em você, algo ainda está
faltando – você também deve nos convencer, nós aleijados! Você tem uma boa
escolha aí e, na verdade, é uma boa oportunidade para se testar em mais de uma
área. Tu podes curar o cego, fazer o coxo correr e tu podes aliviar um
pouco quem tem uma carga muito pesada atrás de si: – Seria, creio eu, o caminho
certo, fazer os enfermos acreditarem em Zaratustra! “

Mas Zaratustra respondeu àquele que
assim falava: Se alguém tira do corcunda sua corcunda, tira-se ao mesmo tempo
seu espírito – é assim que o povo ensina. E se alguém volta seus olhos
para o cego, ele vê muitas coisas ruins na terra: de modo que ele amaldiçoa
aquele que o curou. Mas quem faz correr o coxo, é-lhe o maior mal: pois
dificilmente sabe correr e prevalecem os seus vícios. – Isso é o que as pessoas
ensinam sobre os enfermos. E por que não deveria Zaratustra aprender do
povo o que o povo aprendeu de Zaratustra?

Mas, como vivi entre os homens, é
para mim a última coisa a ver: “que este não tem olho, aquele tem ouvido,
um terço não tem mais pernas. E há outros que perderam a língua, ou mesmo seu
nariz, ou mesmo sua cabeça. “

Vejo e já vi coisas piores e há
algumas tão terríveis que não gostaria de falar de cada uma e nem de me calar
de várias: isto é, dos homens que carecem de tudo, exceto que ‘eles têm alguma
coisa demais – homens que nada mais são do que um olho grande ou uma boca
grande ou uma barriga grande, ou seja o que for – eu os chamo de aleijados
reversos.

E quando, saindo da minha solidão,
passei pela primeira vez por esta ponte: não conseguia acreditar no que via,
continuei a olhar e acabei por dizer: “Isto é uma orelha!” Uma
orelha do tamanho de um homem! Olhei mais de perto e, na verdade, atrás da
minha orelha ainda se movia algo que era lamentavelmente pequeno, pobre e
estúpido. E, em verdade, a enorme orelha estava em uma pequena haste fina
– e aquela haste era um homem! Olhando através de um telescópio, podia-se
até reconhecer uma pequena figura invejosa; e também uma pequena alma
inchada que estremeceu na ponta da vara. As pessoas, entretanto, me dizem
que a orelha grande não era apenas um homem, mas um grande homem, um
gênio. Mas eu nunca acreditei nas pessoas

Tendo Zaratustra falado assim ao
corcunda e àqueles de quem era intérprete e agente, dirigiu-se aos seus
discípulos com profundo descontentamento e disse-lhes:

Verdadeiramente, meus amigos, eu
caminho entre os homens como entre fragmentos e membros de homens!

É a coisa mais terrível para os meus
olhos ver os homens divididos e espalhados como se estivessem caídos em um
campo de carnificina.

E quando meu olho foge do presente
para o passado: sempre encontra a mesma coisa: fragmentos, membros e terríveis
coincidências – mas nenhum homem!

O presente e o passado na terra – ai
de mim! meus amigos – essas são as coisas mais
insuportáveis para mim; e eu não saberia viver se não fosse um
visionário do que inevitavelmente deve acontecer.

Visionário, determinado, criador, o
próprio futuro e ponte para o futuro – ai de mim! de certa forma também um
aleijado de pé nesta ponte: Zaratustra é tudo isso.

E muitas vezes você se pergunta:
“Quem é Zaratustra para nós?” como podemos nomeá-lo? E como
comigo, suas respostas foram perguntas.

É ele quem promete ou quem
cumpre? um conquistador ou um herdeiro? outono ou o arado de um
arado? um médico ou um convalescente?

Ele é um poeta ou está falando a
verdade? ele é libertador ou domador? bom ou mal?

Caminho entre os homens, fragmentos
do futuro: deste futuro que contemplo nas minhas visões.

E todos os meus pensamentos tendem a
reunir e unir em uma coisa o que é fragmento e enigma e acaso terrível.

E como suportaria ser homem, se o
homem também não fosse poeta, adivinhador de enigmas e redentor do acaso!

Salve aqueles que já passaram e
transforme “tudo aquilo que era” em “o que eu gostaria que fosse”! – isso
é apenas o que chamarei de redenção!

Vontade – assim se chama o libertador
e o mensageiro da alegria: Isso é o que eu ensino vocês, meus amigos! Mas
aprenda isso também: a própria vontade ainda é uma prisioneira.

Querer entregar: mas qual é o nome
daquilo que liga até o libertador?

“Foi”: assim se chama o
ranger de dentes e a mais solitária aflição da vontade. Impotente em
relação a tudo o que foi feito – a vontade é para tudo o que passou por um
espectador perverso.

A vontade não pode querer agir para
trás; que não pode destruir o tempo e o desejo do tempo – esta é a aflição
mais solitária da vontade.

Querendo entregar: o que a vontade se
imagina? O que ela imagina se livrar de sua aflição e escarnecer de seu
calabouço?

Ai de mim! todo prisioneiro se
torna um louco! A vontade presa também é entregue com loucura.

Que o tempo não volte atrás, essa é a
sua raiva; “Aquilo que era” – assim é chamado de pedra que a vontade não
pode levantar.

E é por isso que, por raiva e por
rancor, ela levanta pedras e se vinga de quem não é como ela cheia de raiva e
rancor.

Assim, a vontade libertadora
tornou-se má; e ela se vinga de tudo o que é capaz de sofrer por não ser
capaz de voltar no tempo.

Isso, sim, só isso é
a própria vingança: a repulsão da vontade contra o tempo e seu
“era”.

Na verdade, há uma grande tolice em
nossa vontade; e tornou-se a maldição de todos os humanos que essa loucura
tenha aprendido a ter espírito!

O espírito de vingança: meus amigos, este é o melhor reflexo dos homens até
agora; e onde quer que haja dor, sempre deve haver
retribuição.

“Castigo” é como a própria
vingança se autodenomina: com uma palavra mentirosa, simula uma boa
consciência.

E como quem quer, há sofrimento, pois
não pode querer de volta – a própria vontade e toda a vida deve ser – o castigo!

E assim uma nuvem após a outra se
acumulou na mente: até que a loucura proclamou: “Tudo passa, portanto tudo
merece passar!” “

«Esta é a própria justiça, que o
tempo deva devorar os seus filhos»: assim proclamada a loucura.

“As coisas são moralmente ordenadas
de acordo com a lei e a punição. Ai de mim! onde encontrar a
libertação do rio das coisas e da “existência”, esse
castigo? Loucura tão proclamada.

“Pode haver redenção se houver
um direito eterno?” Ai de mim! não se pode levantar a pedra do
passado: é preciso também que todos os castigos sejam eternos! Loucura tão
proclamada.

“Nenhum ato pode ser destruído: como
poderia ser suprimido pelo castigo! Isso, sim, isso é o que é eterno na
“existência”, esse castigo, essa existência deve se tornar eternamente
ação e punição novamente!

“A menos que a vontade não acabe de
se entregar, e o querer se torne não querer -”: porém, meus irmãos, vocês
conhecem essas canções de loucura!

Eu te afastei dessas canções, quando
te ensinei: “A vontade é criativa. “

Tudo o que “era” é
fragmento, enigma e acaso terrível – até que o criativo acrescente: “Mas é
assim que eu queria!” “

Até que o criativo acrescente:
“Mas é assim que eu quero!” É assim que eu gostaria. “

No entanto, ela já falou
assim? E quando isso vai acontecer? A vontade já está liberada de sua
própria loucura?

A vontade já se tornou para si mesma
redentora e mensageira da alegria? Ela desaprendeu o espírito de vingança
e todo o ranger de dentes?

E quem então lhe ensinou a
reconciliação com o tempo e algo mais elevado do que a reconciliação?

A vontade, que é a vontade de poder,
deve querer algo mais elevado do que a reconciliação, -: mas como? Quem
ainda vai ensiná-lo a querer voltar?

Mas, neste ponto de sua fala,
Zaratustra parou de repente, como quem está assustado extremamente. Com
olhos terríveis ele olhou para seus discípulos; seu olhar penetrou em seus
pensamentos e segundas intenções como flechas. Mas depois de um tempo ele
já começou a rir de novo e disse calmamente:

“É difícil viver entre os homens,
porque é muito difícil ficar calado. Especialmente para uma
tagarela. “-

Assim falou Zaratustra. Mas o
corcunda ouvira a conversa, escondendo o rosto; ao ouvir a risada de
Zaratustra, ergueu os olhos com curiosidade e disse lentamente:

“Por que Zaratustra fala conosco
diferente de seus discípulos? “

Zaratustra respondeu: “O que é
surpreendente aí? Com os corcundas, pode-se falar em um tom
peculiar! “

” Nós vamos ! disse o
corcunda; e com os alunos podemos fazer o peão.

Mas por que Zaratustra fala de
maneira diferente a seus discípulos e a si mesmo? “

*

* *

 

Da sabedoria dos homens.

______

 

Não é a altura: é a inclinação que é
terrível!

A ladeira da qual o olhar corre para
o vazio e da qual a mão se estende em direção ao cume.
É aqui que a vertigem de sua dupla vontade toma conta do coração.

Ai de mim! meus amigos, vocês
também adivinham a dupla vontade do meu coração?

Esta, esta é a minha inclinação
e o meu perigo de que o meu olhar se precipite para o topo, enquanto a minha
mão quer agarrar-se e agarrar-se – no vazio!

É ao homem que minha vontade se
apega, eu me prendo ao homem com correntes, visto que me sinto atraído pelo
sobre-humano; porque é para onde minha outra vontade quer ir.

E por isso vivo cego
entre os homens, como se não os conhecesse: para que a minha mão não perca
totalmente a fé nas coisas sólidas.

Não os conheço: esta é a escuridão e
o consolo que muitas vezes me envolve.

Sento-me em frente ao pórtico de
todos os malandros e pergunto: quem quer me trair?

Esta é minha primeira sabedoria
humana para me deixar enganar para não ter que ficar em guarda por causa dos
enganadores.

Ai de mim! se eu estivesse em
guarda diante do homem: como o homem poderia ser uma âncora para o meu
balão! Eu seria facilmente roubado, arrastado e afastado!

Que eu devo estar sem prudência, essa
é a providência que está acima do meu destino.

E quem não quiser morrer de sede
entre os homens, deve aprender a beber de todos os copos; e quem quiser
permanecer puro entre os homens deve aprender a se lavar com água suja.

E aqui está o que muitas vezes tenho
dito a mim mesmo para me consolar: “Bem! Vamos lá ! Coração
velho! Um infortúnio não o sucedeu: desfrute-o como uma –
felicidade! “

No entanto, esta é minha outra
sabedoria humana: eu poupo os vaidosos mais do que os
orgulhosos.

Não é a vaidade ferida a mãe de todas
as tragédias? Mas onde o orgulho é ferido, algo melhor cresce do que isso.

Para que a vida seja boa, assistir
tem que ser bem interpretado: mas para isso você precisa de bons atores.

Eu descobri que todos os atores
vaidosos são bons atores: eles interpretam e querem que as pessoas gostem de
assisti-los – toda a sua mente está neste testamento.

Eles se representam, eles se
inventam; com eles gosto de ver a vida – assim a melancolia se cura.

Por isso poupo os vaidosos, porque
são os médicos da minha melancolia e me prendem ao homem como a um espetáculo.

E depois: quem mede em toda a sua
profundidade a modéstia dos vaidosos! Desejo felicidades ao vaidoso e
tenho pena dele por causa da sua modéstia.

É com você que ele quer aprender a
ter fé em si mesmo; se alimenta da sua aparência, é da sua mão que ela
come o elogio.

Ele ainda acredita nas suas mentiras,
assim que você mentir bem por causa dele: pois do fundo do seu coração ele
suspira: “O que sou eu ? “

E se esta é a verdadeira virtude que
nada sabe de si mesma, bem! o vaidoso nada sabe de sua modéstia! –

Mas esta é minha terceira sabedoria
humana, que eu não deixo sua timidez me desanimar ao ver os ímpios.

Fico feliz em ver os milagres que o
sol escaldante traz à vida: são tigres, palmeiras e cascavéis.

Entre os homens também há lindas
ninhadas do sol ardente e, entre os iníquos, muitas coisas maravilhosas.

É verdade que, assim como o mais
sábio entre vocês não me pareceu tão sábio, também encontrei a maldade dos
homens abaixo de sua reputação.

E muitas vezes já me perguntei,
balançando a cabeça: por que vocês estão tocando a campainha de novo,
cascavéis?

Na verdade, há um futuro até para o
mal, e o meio-dia mais violento ainda não foi descoberto para o homem.

Quantas coisas já chamamos de a pior
maldade e, no entanto, têm quase quatro metros de comprimento e três
meses de largura ! Mas um dia nascerão dragões maiores.

Porque para o Super-homem ter seu
dragão, o super-dragão que é digno dele: muitos sóis de fogo devem aquecer as
úmidas florestas virgens!

Seus selvagens devem ter se tornado
tigres e seus sapos venenosos crocodilos: para um bom caçador deve ter uma boa
caça!

E, de fato, justo e bom! Existem
muitas coisas em você que o fazem rir e principalmente o seu medo do que até
agora tem sido chamado de “demônio”!

Sua alma está tão longe do que é
grande que o sobre-humano seria terrível para você em sua
bondade!

E vocês, homens sábios e eruditos,
vocês fugiriam diante do ardor ensolarado da sabedoria onde o Sobre-humano
banha a alegria de sua nudez!

Vocês, homens superiores, que meu
olhar encontrou ! esta é minha dúvida sobre você e meu segredo: eu
acho que você chamaria meu Super-humano de um – demônio!

Ai de mim! Cansei-me destes
superiores e do melhor deles: tenho vontade de subir das suas “alturas”, sempre
mais alto, longe deles, em direcção ao Sobre-Humano!

Um arrepio tomou-me quando vi o
melhor deles nus: então asas brotaram-me para voar para outro lugar em futuros
distantes.

Num futuro mais distante, no meio-dia
mais meridional do que jamais o artista sonhou: ali onde os deuses se
envergonham de todas as roupas!

Mas eu quero ver vocês
disfarçados, vocês, ó homens meus irmãos e meus vizinhos, e bem
adornados, e presunçosos, e dignos, vocês “bons e justos”. –

E quero sentar-me entre vós,
disfarçado, para te compreender mal e me compreender mal: pois
esta é a minha última sabedoria humana. –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

A hora mais silenciosa.

______

 

O que aconteceu comigo, meus
amigos? Você me vê chateado, perdido, obediente apesar de mim mesmo,
pronto para ir – ai! para ir embora de você!

Sim, Zaratustra deve voltar mais uma
vez à sua solidão, mas desta vez o urso volta sem alegria à sua caverna!

O que aconteceu comigo? Quem
está me forçando a sair? – Ai de mim! A Outra, que é minha amante
furiosa, quer assim, ela falou comigo; Eu já te disse o nome dele?

Ontem, ao entardecer, minha
hora mais silenciosa falou-me: é o nome da minha terrível patroa.

E foi o que aconteceu – pois devo
dizer-lhe tudo, para que o seu coração não se endureça contra aquele que foge!

Você conhece o terror de quem
adormece? –

Ele está assustado da cabeça aos pés,
porque o chão se esgota e o sonho começa.

Estou contando isso como uma
parábola. Ontem na hora mais tranquila errei o chão: o sonho começou.

O ponteiro avançava, o relógio da
minha vida respirava, nunca tinha ouvido tanto silêncio à minha volta: tanto
que o meu coração apavorou-se.

Disseram-me então sem palavras: “ Você
sabe disso, Zaratustra! “-

E eu gritava de pavor com esses
sussurros, e sangue escorria do meu rosto, mas fiquei em silêncio.

Disseram-me então de novo sem
palavras: “Você sabe, Zaratustra, mas não diga isso!” “-

E finalmente respondi,
desafiadoramente: “Sim, eu sei, mas não quero dizer
isso!” “

Disseram-me então de novo sem
palavras: “ Não queres, Zaratustra? É verdade ? Não
se esconda atrás de sua teimosia! “-

Eu chorei, tremia como uma criança e
disse: “Ai de mim! Eu gostaria de poder, mas como posso? Poupe-me
disso! Está além das minhas forças! “

Então, eles me disseram de novo sem
palavras: “O que isso importa para você, Zaratustra?” Diga sua
palavra e pare! “-

E eu respondi: “Ai de mim! é
essa a minha palavra? Quem sou eu? Espero
alguém mais digno do que eu; Não sou nem digno de quebrar contra
ele. “

Então eles me dizem novamente sem
palavras: “O que isso importa para você? Você ainda não é humilde o
suficiente para mim, a humildade de pele mais dura. “-

E eu respondi: “O que já não
vestiu a pele da minha humildade!” Eu os habito a pés de minha
altura: a elevação de meus picos, ninguém nunca me disse, mas eu conheço bem
meus vales. “

Então me disseram de novo sem
palavras: “Ó Zaratustra, quem tem montanhas para mover, também move vales e
baixadas. “-

E eu respondi: “Minha palavra ainda
não moveu montanhas, e o que eu disse não alcançou os homens. É verdade
que estive com os homens, mas ainda não os alcancei. “

Aí eles me falaram de novo sem voz:
“O que há em você sabe? O orvalho cai na grama na
hora mais tranquila da noite. “-

E eu respondi: “Eles riram de mim
quando descobri e segui meu próprio caminho; e na verdade meus pés tremiam
então. “

E me falaram isso: você não sabe mais
o caminho e agora não sabe mais nem andar! “

Então eles me disseram novamente sem
palavras: “O que importa a sua zombaria!” Você é alguém que desaprendeu
a obedecer: agora você deve comandar.

Você não sabe de qual todo mundo mais
precisa? Aquele que ordena grandes coisas.

É difícil realizar grandes coisas,
mas o que é mais difícil ainda é ordenar grandes coisas.

Isso é o que há de mais imperdoável em
você: você tem poder e não quer governar. “-

E eu respondi: “Não tenho voz de
leão para comandar. “

Então o Outro disse-me de novo como
num sussurro: “São as palavras mais calmas que trazem a tempestade. São os
pensamentos que vêm com os pés das pombas que governam o mundo.

Ó Zaratustra, você deve ir como uma
sombra do que está por vir; assim você fará o pedido e, ao fazer o pedido,
seguirá em frente. “-

E eu respondi: “Estou com
vergonha. “

Então me disseram novamente sem
palavras: “Você deve se tornar uma criança de novo e sem vergonha.”

O orgulho da juventude continua com
você, você ficou jovem muito tarde: mas quem quiser ser criança deve superar
também a juventude. “-

E eu penso por um longo tempo
enquanto tremo. Por fim, repeti a minha primeira resposta: “Não
quero! “

Então, houve uma risada ao meu
redor. Infortúnio! como aquela risada rasgou minhas entranhas e
partiu meu coração!

E uma última vez me disseram: “Ó
Zaratustra, seus frutos estão maduros, mas você não está maduro para os seus
frutos!

Você deve, portanto, retornar à
solidão; porque você precisa ser mais flexível. “-

E de novo houve uma risada que fugiu:
então, tudo ficou quieto ao meu redor como um duplo silêncio. Mas eu
estava deitado no chão, banhado em suor.

– Agora você já ouviu tudo. É
por isso que devo retornar à minha solidão. Não escondi nada de vocês,
meus amigos.

Porém, também lhe ensinei a
saber quem é sempre o mais discreto entre os homens – e quem
quer ser!

Ai de mim! meus amigos ! Eu
ainda tenho algo para te dizer, ainda tenho algo para te dar! Por que não
estou dando a você? Então sou mesquinho?

Mas quando Zaratustra disse essas
palavras, o poder de sua dor se apoderou dele e a idéia de logo deixar seus
amigos, de modo que começou a chorar em soluços; e ninguém poderia consolá-lo. No
entanto, à noite ele foi embora sozinho, deixando seus amigos.

*

* *

 

TERCEIRA PARTE

“Você olha para cima
quando aspira à elevação. E estou olhando para baixo porque estou alto.

Quem entre vocês
pode rir e se animar ao mesmo tempo?

Quem se eleva sobre
as montanhas mais altas ri de todas as tragédias do palco e da
vida. “

Zaratustra,

Leitura e escrita (I. p. 49).

 

O viajante.

______

 

Foi à meia-noite que Zaratustra percorreu
o cume da ilha para chegar de madrugada à outra margem: pois era ali que queria
embarcar. Havia um bom ancoradouro ali, onde os navios estrangeiros também
gostavam de ancorar; levaram consigo alguns dos que eram das Ilhas
Abençoadas que queriam cruzar o mar. Zaratustra, enquanto subia a montanha,
pensava no caminho das muitas viagens solitárias que fizera desde a
juventude, e em quantas montanhas, cumes e picos ele já
havia escalado .

Sou viajante e alpinista, dizia ao
coração, não gosto das planícies e parece que não consigo ficar parado por
muito tempo.

E seja qual for o meu destino ou o evento
que me aconteça – será sempre uma viagem ou uma subida para mim: você acaba
vivendo apenas o que está em você.

Já passou o tempo em que as chances ainda
podiam acontecer comigo; e o que aconteceria comigo que
já não fosse meu?

Ele está apenas voltando, ele finalmente
está de volta – eu mesmo, e todas as partes de si mesmo que estiveram por muito
tempo no exterior e espalhadas entre todas as coisas e todos os acontecimentos.

E eu sei mais uma coisa: estou agora
diante do meu último pico e diante do que fui poupado por mais tempo. Ai
de mim! Devo seguir meu caminho mais difícil! Ai de mim! Eu
comecei minha viagem mais solitária!

Mas aquele que é da minha espécie não
escapa dessa hora, a hora que lhe diz: “Só agora você está seguindo o seu
caminho para a grandeza!” O cume e o abismo – agora eles se fundiram!

Está a caminho da grandeza: agora o que
era até agora o seu último perigo tornou-se o seu último asilo!

Você segue o seu caminho para a grandeza:
esta deve ser agora a sua melhor coragem para que não haja mais caminhos atrás
de você!

Você segue o seu caminho para a grandeza:
aqui ninguém deve deslizar atrás de você! Seus próprios passos
obscureceram seu caminho atrás de você, e acima de seu caminho está escrito:
Impossibilidade.

E se de agora em diante todas as escadas
falham, você terá que saber subir sobre a própria cabeça: de que outra forma
gostaria de subir mais alto?

Sobre sua própria cabeça e além, sobre
seu próprio coração! Agora, sua coisa mais suave se tornará a mais
difícil.

Quem sempre foi muito cuidadoso, o
excesso de cuidados acaba deixando-o doente. Abençoado é o que torna isso
difícil! Não louvo a terra onde fluem manteiga e mel!

Para ver muitas coisas você
tem que aprender a ver longe de si mesmo: – esta dureza é necessária
para todos aqueles que escalam montanhas.

Mas quem busca o conhecimento com olhos
curiosos, como pode ver as coisas mais do que o primeiro plano!

Mas você, Zaratustra! você queria
ver todas as razões e o pano de fundo das coisas: você deve, portanto, passar
por cima de si mesmo para ascender – além, mais alto, até que até mesmo suas
estrelas estejam abaixo de você!

Sim ! Olhar para mim e para as
minhas estrelas: só este seria o cume para mim, este me restou
o último cume a escalar! –

Assim, Zaratustra falava consigo mesmo
enquanto subia, consolando seu coração com severas máximas: pois seu coração
estava ferido como nunca lhe acontecera. E quando chegou ao cume da
crista, eis que o outro mar se estendia à sua frente: ele ficou parado e em
silêncio por muito tempo. Mas a essa altura a noite estava fria, clara e
estrelada.

Eu reconheço meu destino, ele disse
finalmente com tristeza. Vamos lá ! Estou pronto. Minha última
solidão acabou de começar.

Ah! aquele triste mar negro abaixo
de mim! Ah! esse mal-estar sombrio e noturno! Ah! destino,
oceano! É em sua direção que devo descer!

Estou na frente da minha montanha mais
alta e na frente da minha viagem mais longa: é por isso que tenho que descer
mais baixo do que jamais subi:

– com menos dor do que jamais desci,
mesmo em sua onda mais escura! Meu destino também: Bem! Estou pronto.

De onde vêm as montanhas mais
altas? isso é o que eu perguntei uma vez. Então eu aprendi que eles
vêm do mar.

Esse testemunho está escrito em suas
rochas e nas paredes de seus cumes. É do mais baixo que o mais alto deve
chegar ao cume. –

Assim falou Zaratustra no topo da
montanha, onde fazia frio; mas quando chegou ao mar e acabou sozinho entre
os recifes, sentiu-se cansado da viagem e mais cheio de desejo do que antes.

Tudo ainda está dormindo agora, disse
ele; o mar também dorme. Seu olho olha para mim, estranho e
sonolento.

Mas seu hálito está quente, posso sentir
o cheiro. E também sinto que ela está sonhando. Ela se agita enquanto
sonha em almofadas duras.

Ouço ! Ouço ! Como as lembranças
ruins o fazem gemer! ou são estes maus presságios?

Ai de mim! Estou triste com você,
monstro escuro, e me culpo por você.

Ai de mim! por que minha mão não tem
força suficiente! Como eu realmente gostaria de livrar você dos
pesadelos! –

Enquanto Zaratustra falava assim, ria de
si mesmo com melancolia e amargura. Como? ”Ou“ O
quê! Zaratustra! ele disse, você ainda quer cantar consolos no mar?

Ai de mim! Zaratustra, tolo rico de
amor, embriagado de confiança! Mas você sempre foi assim: sempre abordou
todas as coisas terríveis com familiaridade.

Você queria acariciar todos os
monstros. Um sopro de hálito quente, um pouco de pelo macio nas patas -: e
imediatamente você estava pronto para amar e atrair.

O amor é o perigo dos
mais solitários; o amor de tudo enquanto viver! São muito
engraçados, minha loucura e minha modéstia no amor! –

Assim falou Zaratustra e riu pela segunda
vez: mas então pensou em seus amigos abandonados e, como se em seus pensamentos
tivesse pecado contra eles, zangou-se consigo mesmo por causa de seu
pensamento. E logo aconteceu que, rindo, começou a chorar: – Zaratustra
chorou amargamente de raiva e desejo.

*

* *

 

Da Visão e do Enigma.

______

 

1

Quando ficou sabido entre os marinheiros
que Zaratustra estava no navio – pois com ele havia subido a bordo um homem das
Ilhas Benditas – houve grande curiosidade e grande expectativa. Mas
Zaratustra calou-se dois dias e estava frio e surdo de tristeza, de modo que
não respondeu a olhares nem a perguntas. Na noite do segundo dia, porém,
seus ouvidos foram abertos novamente, embora ele ainda estivesse em silêncio:
pois se podiam ouvir muitas coisas estranhas e perigosas neste navio que vinha
de longe e queria ir ainda mais longe. Mas Zaratustra era amigo de todos
os que fazem longas viagens e não se dignam a viver sem perigos. E aqui
! finalmente, enquanto ouvia, sua própria língua foi desamarrada e o gelo
em seu coração se estilhaçou: – então ele começou a falar assim:

Para vocês, buscadores ousados ​​e aventureiros, quem quer que sejam vocês que embarcaram com velas astutas nos mares terríveis, –

a ti, embriagado de enigmas, meios-dias
felizes, tu cuja alma é atraída por flautas em todos os redemoinhos
enganadores:

– porque não quer seguir às apalpadelas e
com mão temerosa o fio condutor; e em todos os lugares que você pode adivinhar, você
odeia concluir –

é só para você que conto o enigma que vi
– a visão dos mais solitários. –

Com um rosto moreno, tenho passado pelo
crepúsculo pálido ultimamente – escuro e duro, e meus lábios
apertados. Mais de um sol se pôs para mim.

Um caminho que subia insolentemente
através do cascalho, um caminho perverso e solitário que não queria mais grama
ou arbustos, um caminho de montanha clamava sob o desafio de meus passos.

Caminhando, em silêncio, sobre o grito
zombeteiro dos seixos, esmagando a pedra que o fazia escorregar, então meu
passo foi forçado a subir.

Superior: – resistir ao espírito que o
atraiu para baixo, para o abismo, o espírito de peso, meu demônio e meu inimigo
mortal.

Superior: – embora estivesse sentado em
cima de mim, meio anão, meio toupeira, paralisado, paralisado, derramando
chumbo no meu ouvido, no meu cérebro, gota a gota, pensamentos de chumbo.

“Ó Zaratustra”, sussurrou-me
ele zombeteiramente, sílaba por sílaba, pedra da sabedoria! você se jogou
para o alto, mas cada pedra atirada deve – cair!

Ó Zaratustra, pedra da sabedoria, pedra
atirada, destruidora de estrelas! Você mesmo atirou tão alto – mas cada
pedra atirada deve – cair!

Condenado a ti mesmo e ao teu
apedrejamento: ó Zaratustra, jogaste a pedra para longe, – mas ela cairá
sobre ti! “

Então o anão ficou em silêncio; e
durou muito tempo. No entanto, seu silêncio me oprimiu; então, quando
há dois, estamos na verdade mais solitários do que quando estamos sozinhos!

Subi, subi mais, sonhando e pensando –
mas tudo me oprimia. Parecia um paciente cansado pela dureza de seu
sofrimento e despertado por um pesadelo desde o primeiro sono. –

Mas há algo em mim que chamo de coragem:
isso é o que matou todas as mudanças de humor em mim até agora. Essa coragem
finalmente me fez parar e dizer: “Anão! você ou eu! “-

Pois a coragem é o melhor assassino, – a
coragem que ataca: pois em cada ataque há uma fanfarra.

O homem, entretanto, é a besta mais
corajosa, então ele conquistou todas as bestas. Ao som da fanfarra, ele
superou todas as dores; mas a dor humana é a dor mais profunda.

A coragem também mata a vertigem à beira
do abismo: e onde não estaria o homem à beira do abismo? Até mesmo olhar –
isso não é olhar para os abismos?

A coragem é o melhor dos assassinos: a
coragem também mata a pena. E a piedade é o abismo mais profundo: tão
profundamente quanto o homem vê no fundo da vida, ele vê no sofrimento.

Coragem, porém, é o melhor dos
assassinos, coragem que ataca: vai acabar matando a morte, pois
diz: “Como? ‘Ou’ O quê? foi essa vida? Vamos lá
! Vamos começar de novo! “

Em tal máxima há muita
fanfarra. Quem tem ouvidos, ouça. –

*

* *

 

2

” Pare ! anão! Eu
disse. Eu ou você! Mas eu sou o mais forte de nós dois -: você não
conhece o meu pensamento mais profundo! Este você não poderia
usar! “-

Então aconteceu o que me deixou mais
leve: o anão pulou dos meus ombros, o indiscreto! Ele se agachou em uma
pedra na minha frente. Mas onde parávamos havia, como por acaso, um
pórtico.

“Veja este
pórtico! anão! Continuei: ele tem duas faces. Dois caminhos se
encontram aqui: ninguém ainda os seguiu até o fim.

Esta longa rua a descer, dura para sempre
e esta longa rua a subir – é outra eternidade.

Eles se contradizem, esses
caminhos; esbarram-se: – e é aí, neste pórtico, que se encontram. O
nome do pórtico está escrito acima, é chamado: “instantâneo”.

Mas se alguém seguiu um desses caminhos –
indo sempre mais longe: você acha que anão, que esses caminhos sempre se
contradizem! “-

“Tudo o que está certo mente”,
sussurrou o anão com desdém. Toda verdade é curva, o próprio tempo é um
círculo. “

“Espírito de peso! Eu disse com
raiva, não leve isso muito levianamente! Ou te deixo aí, pé torto – e fui
eu que te carreguei até lá!

Veja este momento! Eu
continuei. Deste pórtico do momento uma longa e eterna rua conduz para
trás: atrás de nós há uma eternidade.

Não deveria tudo que sabe correr
ter andado por esta rua? Tudo o que pode acontecer não
tem que ter acontecido, realizado, passado?

E se tudo já esteve aqui: o que você
acha, anão, deste momento? Não deveria este pórtico também já ter estado
aqui?

E não estão todas as coisas emaranhadas
de maneira que este momento atraia todas as coisas do futuro? Então
– também ele mesmo?

Porque tudo o que sabe correr não deve seguir
uma segunda vez – esta longa rua em aclive! –

E aquela lenta aranha rastejando ao luar,
e o próprio luar, e eu e você, reunidos sob este pórtico, sussurrando coisas
eternas, – não deveríamos todos ter estado lá antes?

– Não devemos voltar e correr nesta outra
rua que sobe à nossa frente, nesta longa rua sombria – não temos que voltar
eternamente? – “

Então falei e em voz cada vez mais baixa,
pois tinha medo de meus próprios pensamentos e minhas
costaspensamentos. Então, de repente, ouvi um cachorro uivando nas
proximidades.

Eu já ouvi um cachorro uivar
assim? Meus pensamentos voltaram. Sim ! Quando eu era criança,
na minha primeira infância:

– foi então que ouvi um cachorro uivar
daquele jeito. E eu também o vi, seus cabelos eriçados, sua cabeça
erguida, trêmula, no meio da noite mais tranquila, onde os próprios cães
acreditam em fantasmas:

– para que eu tivesse pena
dele. Porque, agora mesmo, a lua cheia surgiu acima da casa, com um
silêncio mortal; há pouco parou, um disco em chamas, – no telhado plano,
como em um objeto estranho: –

Isso é o que exasperou o
cachorro! pois os cães acreditam em ladrões e fantasmas. E quando o
ouvi gritar assim de novo, fui novamente tomado de pena.

Onde estavam o anão, o pórtico, a aranha
e todos os sussurros agora? Eu estava sonhando então? Eu estava
acordado? De repente, encontrei-me entre rochas selvagens, sozinho,
abandonado ao luar solitário.

Mas um homem estava deitado lá! E aqui ! o cachorro pulando,
eriçando-se, gemendo – agora que me viu chegando – começou a uivar, começou
a chorar: – já ouvi um cachorro gritar assim por socorro?

E, na verdade, nunca vi nada igual ao que
vi por lá. Eu vi um jovem pastor, que estava se contorcendo, gemendo e
tendo convulsões, seu rosto apodrecido, uma cobra negra pesada pendurada em sua
boca.

Eu já vi tanto nojo e pavor pálido
em um rosto? Talvez ele tenha dormido? E a serpente
entrou em sua garganta – ela se apegou a ela.

Minha mão começou a puxar a cobra, a
puxar – em vão! ela não conseguia tirar a cobra da garganta. Então
algo começou a gritar dentro de mim: “Mordida! Sempre morda!

Arrancar sua cabeça! Sempre
morda! – Então algo começou a gritar em mim; meu medo, meu ódio,
minha repulsa, minha pena, todo meu bem e meu mal, começaram a gritar dentro de
mim com um único grito. –

Braves, que me rodeiam! buscadores
ousados ​​e aventureiros e quem quer que seja você embarcou com velas astutas em mares desconhecidos! você que está feliz com enigmas!

Adivinhe então o enigma que vivo então e
me explique a visão do mais solitário!

Porque foi uma visão e uma previsão:
– que símbolo foi que eu vi então? E o que é
aquele que deve vir?

Quem é o pastor cuja serpente entrou em sua
garganta? Quem é o homem cuja garganta sofrerá assim o ataque do que é
mais negro e terrível?

– O pastor porém começou a morder como meu
grito o aconselhou, mordeu com uma boa mordida! Ele cuspiu a cabeça da
serpente para longe dele -: e ela saltou no ar. –

Ele não era mais um homem ou um pastor –
ele estava transformado, radiante, ele ria! Nunca antes um
homem na terra riu como ele!

Ó meus irmãos, ouvi uma risada que não
era de homem, – e agora uma sede está me consumindo, um desejo que sempre será
insaciável.

O desejo dessa risada me atormenta:
oh! como posso ainda suportar viver? E como eu suportaria morrer
agora! –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

De benção involuntária.

______

 

Com tantos enigmas e tanta amargura no
coração, Zaratustra cruzou o mar, mas quando estava a quatro dias das Ilhas
Benditas e de seus amigos, havia superado todas as suas dores: – vitorioso e
com pés firmes, estava novamente de pé seu destino. E foi então que
Zaratustra falou assim à sua consciência alegre:

Estou sozinho de novo e quero estar,
sozinho com o céu claro e com o mar aberto; e novamente a tarde está ao
meu redor.

Foi à tarde que pela primeira vez encontrei
os meus amigos, foi à tarde também outro momento: – numa hora em que toda a luz
se acalma.

Pois as parcelas de felicidade que ainda
estão a caminho entre o céu e a terra procuram um asilo em uma alma luminosa:
Agora a felicidade tornou todas as luzes mais tranquilas.

Ó tarde da minha vida! Um dia
a minha felicidade também desceu ao vale para pedir asilo:
então ele encontrou aquelas almas abertas e hospitaleiras.

Ó tarde da minha vida! O que não dei
para ter apenas uma coisa: esta plantação viva do meu pensamento e esta luz
matinal das minhas maiores esperanças!

Um dia o criador procurou os companheiros
e os filhos de sua esperança. E eis que aconteceu que ele
não pôde encontrá-los, exceto primeiro os criando ele mesmo.

Estou, pois, no meio do meu trabalho,
indo para os meus filhos e voltando de suas casas: é por causa dos filhos que
Zaratustra deve realizar-se.

Pois amamos do fundo de nosso coração
apenas nosso filho e seu trabalho; e onde há um grande amor de si mesmo, é
sinal de fertilidade: foi o que percebi.

Meus filhos ainda florescem na primeira
primavera, próximos uns dos outros, sacudidos pelo vento, essas árvores no meu
jardim e na minha melhor terra.

E na verdade! Onde existem tais
árvores, próximos uns dos outros, não são abençoados Isles!

Mas um dia quero desempacotá-los e
colocá-los cada um por si: para que todos aprendam a solidão, o orgulho e a
precaução.

Nodosos e retorcidos, com dureza
flexível, cada um deve situar-se ao lado do mar, o farol vivo da vida
invencível.

Lá, onde as tempestades se precipitam no
mar, onde o sopé da montanha é banhado por ondas, todos terão que ficar de
guarda dia e noite, vigilantes para fazer o exame de
consciência.

Ele deve ser reconhecido e
testado, para que saibamos se ele é da minha raça e da minha origem – se ele é
o dono de uma vontade longa, silencioso mesmo quando fala, e cedendo de certo
modo. Para tomar, quando der: –

– para ser um dia meu companheiro,
criando e desempregado com Zaratustra -: alguém que inscreve a minha vontade
nas minhas mesas, para a realização total de todas as coisas.

E, por causa dele e dos seus
companheiros, devo realizar- me: é por isso que agora me afasto da
minha felicidade, oferecendo-me a todos os infortúnios – para a minha última
prova e para o meu último exame de consciência.

E, em verdade, era a minha hora de ir, e
a sombra do viajante e o tempo mais longo e a hora mais tranquila – todos me
diziam: “Já é tempo!” “

O vento soprou pelo buraco da fechadura e
disse: “Vamos! A porta se abriu e disse: “Vá!” “

Mas eu estava acorrentado ao amor pelos
meus filhos: era o desejo que me prendia por esse vínculo, o desejo do amor,
para me tornar presa dos meus filhos e me perder por eles.

Desejo – já é para mim: ter me
perdido. Eu tenho vocês, meus filhos! Nessa posse, tudo deve
ser certeiro e nada deve ser desejo.

Mas o sol do meu amor ardia em minha
cabeça, Zaratustra cozinhava em seu próprio suco – então as sombras e as
dúvidas passaram sobre mim.

Já queria o frio e o inverno: “Ó
deixa o frio e o inverno me fazer estremecer de novo e bater os
dentes!” Suspirei: – então brumas geladas se ergueram de mim.

Meu passado quebrou seus túmulos, uma
grande dor que estava enterrada viva despertou – ela só tinha dormido escondida
sob as mortalhas.

Então tudo me dizia por meio de sinais:
“Está na hora!” Mas eu – eu não ouvi: até que finalmente meu
abismo começou a se agitar e meu pensamento me mordeu.

Ai de mim! pensamento do meu abismo,
você que é o meu pensamento! Quando vou encontrar a força
para ouvir você cavar e parar de tremer?

Meu coração bate até a garganta quando
ouço você cavar! O teu próprio silêncio quer me estrangular, tu que calas
como cala o meu abismo!

Nunca antes ousei chamar-te à superfície:
bastava-me carregá-lo dentro de mim! Ainda não fui forte o suficiente para
a última ousadia do leão, para a última ousadia.

Seu peso sempre foi terrível o suficiente
para mim: mas um dia eu quero encontrar a força e a voz do leão para trazê-lo à
superfície!

Quando eu tiver vencido isso em mim,
vencerei coisas ainda maiores, e uma vitória será o selo de
minha realização! –

Até então, ainda vagueio por mares
incertos; o acaso me lambe e persuade; Eu olho para frente, para trás
– não vejo um fim ainda.

A hora da minha última luta ainda não
chegou – ou está chegando a mim agora? Na verdade, com uma beleza maligna,
o mar e a vida que me rodeia olham para mim!

Ó tarde da minha vida! Ó felicidade
antes do anoitecer! Ó porto em mar aberto! Ó paz na
incerteza! Que desconfiança de todos vocês!

Na verdade, desconfio da sua beleza
maligna! Pareço a amante que desconfia de um sorriso muito aveludado.

Enquanto ele empurra o amado diante dele,
mesmo ainda terno em sua aspereza, o ciumento – eu empurro diante de mim esta
hora abençoada.

Longe de mim, happy hour! Com você
veio a mim uma bem-aventurança, apesar de mim! Estou aqui, pronto para a
minha dor mais profunda: – você veio na hora errada para mim!

Longe de mim, happy hour! Em vez
disso, busque asilo lá – com meus filhos! Vá com pressa! Abençoe-os
antes do anoitecer e dê-lhes minha felicidade!

A noite está se aproximando: o sol está
se pondo. Minha felicidade – se foi! –

Assim falou Zaratustra. E ele
esperou pelo seu infortúnio a noite toda: mas ele esperou em vão. A noite
permaneceu clara e silenciosa, e a própria felicidade se aproximava dele cada
vez mais. Perto da manhã, porém, Zaratustra começou a rir em seu coração e
disse em tom irônico: “A felicidade me persegue.” É porque eu
não corro atrás de mulheres. Agora, a felicidade é uma mulher. “

*

* *

 

Antes do nascer do sol.

______

 

Ó céu acima de mim, céu claro, céu
profundo! abismo de luz! Ao contemplar você, estremeço de desejo
divino.

Jogue- me na sua altura
– esta é a minha profundidade! Proteja-me sob sua pureza
– essa é minha inocência!

O deus está velado por sua beleza: assim você
esconde suas estrelas. Você não fala: assim, você
proclama a sua sabedoria para mim.

Hoje você ressuscitou para mim,
silencioso nos mares espumantes; seu amor e sua modéstia são revelados à
minha alma espumante.

Você veio a mim, linda e velada em sua
beleza, você me fala mudo, revelando-se por sua sabedoria:

Oh, como não adivinhei toda a modéstia de
sua alma! você veio a mim antes do sol, eu que sou o mais
solitário.

Sempre fomos amigos: nossa tristeza,
nosso medo e nosso passado são comuns a nós; o próprio sol é comum para nós.

Não nos falamos porque sabemos demais –
ficamos em silêncio e, por meio de sorrisos, comunicamos nossos conhecimentos
uns aos outros.

Você não é a luz que saiu do meu
fogo? você não é a alma gêmea da minha inteligência?

Aprendemos tudo juntos; juntos aprendemos
a nos elevar acima de nós, em direção a nós mesmos e a sorrir, sem nuvens: –

– sorrir para baixo, sem nuvens, com
olhos claros e distâncias imensas, quando abaixo de nós fervem como chuva,
constrangimento e meta e falha.

E quando eu caminhava sozinho, do que minha
alma tinha fome nas noites e nos caminhos do erro? E
quando eu estava escalando montanhas quem eu procurava nos
picos, senão você?

E todas as minhas viagens e todas as
minhas subidas: o que era senão uma necessidade e um expediente para os
desajeitados? – toda a minha vontade é voar, voar no céu!

E o que eu odeio mais do que nuvens
passageiras e tudo que te mancha? E eu até odiei meu próprio ódio, já que
isso maculou você!

Eu culpo as nuvens que passam, esses
gatos selvagens rastejantes: eles tiram de nós dois o que é comum a nós – a
imensa e infinita afirmação das coisas.

Culpamos esses mediadores e misturadores,
as nuvens passageiras: esses seres misturados e indecisos, que não sabem
abençoar nem amaldiçoar do fundo do coração.

Prefiro estar sentado em uma tonelada sem
ver o céu, ou em um abismo, do que ver você, céu de luz, manchado pelas nuvens
que passam!

E muitas vezes eu queria fixá-los com
éclairs de ouro, e, como um trovão, bater os tímpanos na barriga do caldeirão:
–

– timpanista zangado, já que roubam sua
afirmação de mim, céu puro acima de mim! céu limpo ! abismo de
luz! – já que roubam minha afirmação de você!

Porque prefiro o barulho, o trovão e os
ultrajes do mau tempo a este resto de gatos cautelosos e hesitantes; e,
também entre os homens, são esses seres misturados e indecisos que andam
furtivamente, essas nuvens que passam, duvidando e hesitando, que mais odeio.

E “quem não sabe abençoar deve aprender a
amaldiçoar!” »- este ensino claro caiu para mim de um céu claro, esta
estrela brilha no meu céu, mesmo nas noites escuras.

Mas eu abençoo e afirmo sempre, enquanto
você estiver ao meu redor, céu claro, abismo de luz! – é então que levarei
em todos os abismos minha afirmação benéfica.

Eu me tornei aquele que abençoa e afirma:
e por isso lutei muito tempo; Eu era um lutador, então um dia teria minhas
mãos livres para abençoar.

Esta, porém, é a minha bênção: estar
acima de tudo como seu próprio céu, seu telhado redondo, seu sino azul e sua
imobilidade eterna: e bem-aventurado aquele que assim abençoa!

Pois todas as coisas são batizadas na
fonte da eternidade e além do bem e do mal; mas o bem e o mal são, eles
próprios, sombras fugazes, aflições úmidas e nuvens fugazes.

Na verdade, é uma bênção e não uma
maldição quando ensino: “Acima de todas as coisas está a chance do céu, a
inocência do céu, o céu grosso modo, a petulância do céu. “

“Por acaso” – esta é a nobreza
mais antiga do mundo, devolvi-a a todas as coisas, libertei-a da escravidão da
meta.

Essa liberdade e serenidade celestiais,
coloquei-os como sinos do azul sobre todas as coisas, quando ensinei que acima
deles, e por eles, nenhuma “vontade eterna” – desejada.

Eu coloquei em prática essa vontade, essa
petulância e essa loucura, quando ensinei: “Uma coisa é impossível em todos
os lugares – e essa coisa é o bom senso!” “

Uma pequena razão, porém, um grão de sabedoria,
espalhado de estrela em estrela – este fermento se mistura com todas as coisas:
é por loucura que a sabedoria se mistura com todas as coisas!

Um pouco de sabedoria é
possível; mas encontrei em todas as coisas esta feliz certeza:
preferem dançar ao acaso.

Ó céu acima de mim, céu puro e
alto! Isto é agora para mim a sua pureza de que não há aranha eterna e
teia de aranha da razão: –

– que você é um lugar de dança para a
sorte divina, que você é uma mesa divina para o jogo de dados e jogadores
divinos! –

Mas você está corando? Eu disse
coisas inexprimíveis? Eu amaldiçoei por querer abençoar você?

Ou é a vergonha de ser dois que te faz
corar? – Você está me dizendo para ir embora e calar a boca já – o dia
está chegando?

O mundo é profundo -: e mais profundo do
que o dia jamais se pensou. Há coisas que não deveriam ser anunciadas no
início do dia. Mas o dia está chegando: vamos seguir nossos caminhos
separados!

Ó céu acima de mim, céu modesto e
ardente! Ó felicidade antes do sol nascente! O dia está chegando:
vamos seguir nossos caminhos separados! –

Assim falou Zaratustra!

*

* *

 

Virtude que encolhe.

______

 

1

Quando Zaratustra voltou ao continente,
não foi direto à sua montanha e à sua caverna, mas fez muitas compras e
questionamentos, indagando sobre isso e aquilo, como dizia de si mesmo em uma
brincadeira: “Aqui está um rio que, por muitas sinuosidades, sobe em direção à
sua fonte! ” Porque ele queria saber o que havia acontecido com
o homem durante sua ausência: se ele havia ficado mais alto ou
mais baixo. E um dia ele viu uma fileira de casas novas; então ele
ficou surpreso e disse:

O que essas casas significam? Na
verdade, nenhuma grande alma os construiu como um símbolo de si mesma!

Será que um garoto bobo os tirou de sua
caixa de brinquedos? Enquanto outra criança os coloca de volta em sua
caixa!

E estes quartos e estes sótãos: os homens podem
sair e entrar? Parecem-me feitos para os bichos-da-seda ou para gatos carinhosos
que também se deixam comer.

E Zaratustra parou e
pensou. Finalmente disse com tristeza: “ Tudo ficou menor!

Eu vejo portas baixas em todos os
lugares: aquele que é da minha espécie ainda pode passar por
elas, mas – ele deve se curvar!

Oh ! Quando voltarei à minha pátria
onde não terei mais que me curvar – que me dobrarei na frente dos mais
pequenos! – E Zaratustra suspirou e olhou ao longe. –

No mesmo dia, porém, ele fez seu discurso
sobre o encolhimento da virtude.

 

2

Passo no meio dessas pessoas e fico de
olhos abertos: eles não me perdoam por não ter inveja de suas virtudes.

Eles me perseguem porque eu lhes digo:
para os pequenos, as pequenas virtudes são necessárias, – e porque é difícil
entender que os pequenos são necessários!

Pareço o galo de um curral estrangeiro
que até as galinhas bicam; mas não culpo essas galinhas por isso.

Sou educado com eles quanto a qualquer
inconveniente; ser espinhoso com os mais pequenos parece-me uma sabedoria
digna dos ouriços.

Todos falam de mim quando se sentam em
volta da lareira à noite – falam de mim, mas ninguém pensa – de mim!

Este é o novo silêncio que conheci: o
barulho que eles fazem ao meu redor cobre meus pensamentos.

Eles fazem barulho entre si: “O que
esta nuvem negra quer de nós?” Vamos garantir que isso não nos traga
uma epidemia! “

E recentemente uma mulher puxou seu filho
contra si, que queria se aproximar de mim: “Tire os filhos!” ela
chorou; tais olhos queimam as almas das crianças. “

Eles tossem quando eu falo: eles
acreditam que tossir é uma objeção aos ventos fortes – eles não adivinham o
farfalhar da minha felicidade!

“Ainda não temos tempo para Zaratustra” –
essa é a objeção deles; mas o que importa um tempo que “não tem
tempo” para Zaratustra?

Mesmo quando eles me glorificam: como
posso adormecer em sua glória? O elogio deles é um cinto
espinhoso para mim: ainda coça quando o tiro.

E isso também aprendi entre eles: quem
elogia finge retribuir, mas na realidade quer dar mais!

Pergunte ao meu pé se ele gosta do jeito
deles de elogiar e seduzir! Realmente, de acordo com tal medida e tal
tique-taque, ele não quer dançar, nem ficar quieto.

Eles tentam me elogiar por sua pequena
virtude e me atrair para ela; eles gostariam de arrastar meu pé para o
tique-taque de pouca felicidade.

Passo por entre essas pessoas e mantenho
os olhos abertos: diminuíram e continuam a diminuir: – a causa
é a sua doutrina da felicidade e da virtude .

É porque também são modestos em virtude –
porque desejam ficar à vontade. Mas apenas uma virtude modesta se comporta
com facilidade.

Eles também aprendem a andar em seu
próprio caminho e a seguir em frente – isso é o que chamo de mancar.
– Portanto, eles são um obstáculo para todos aqueles que se apressam.

E há os que avançam, olhando para trás,
com os pescoços esticados: de bom grado encontrarei esses corpos.

Os pés e os olhos não devem mentir nem se
contradizer. Mas há muitas mentiras entre os pequenos.

Alguns deles querem, mas a maioria é
apenas desejada. Alguns deles são sinceros, mas a maioria deles são maus
atores.

Há entre eles atores sem saber e atores
sem querer – os sinceros são sempre raros, principalmente atores sinceros.

As qualidades do homem são raras aqui: é
por isso que as mulheres são masculinas. Pois somente aquele que é homem o
suficiente se libertará na mulher – a mulher .

E aqui está a pior hipocrisia
que encontrei entre eles: mesmo aqueles que ordenam fingem as
virtudes de quem obedece.

“Eu sirvo, você serve, nós servimos” –
cantando assim, novamente, a hipocrisia do dominante – e ai! quando o
primeiro mestre é apenas o primeiro servo!

Ai de mim! a curiosidade do meu
olhar vagou na direção de sua hipocrisia; e adivinhei
corretamente sua felicidade de voar e seu zumbido em direção às janelas
ensolaradas.

Quanta bondade, tanta
fraqueza! Tanta justiça e compaixão, tanta fraqueza!

Eles são redondos, leais e benevolentes
uns com os outros, como os grãos de areia são redondos, leais e benevolentes
com os grãos de areia.

Abrace modestamente um pouco de
felicidade – isso é o que eles chamam de “resignação”! e ao mesmo
tempo eles já estão modestamente estreitando os olhos em direção a uma nova
pequena felicidade.

Basicamente, em sua simplicidade, eles
têm apenas um desejo: que ninguém os machuque. É por isso que eles têm
consideração com todos e fazem bem a ele.

Mas isso é covardia: embora
seja chamado de “virtude”. –

E quando eles acontecem para falar
duramente, essas pessoas pequenas: I ouvir em suas vozes
apenas a sua rouquidão, – para cada rajada de vento torna rouca!

Eles são astutos, suas virtudes têm dedos
astutos. Mas faltam punhos: seus dedos não sabem se esconder atrás de seus
punhos.

A virtude é para eles o que o torna
modesto e domesticado: foi assim que fizeram do lobo um cão e do próprio homem
o melhor animal doméstico do homem.

“Colocamos nossa cadeira no meio –
é o que a hilaridade deles me diz – e tão longe de gladiadores moribundos
quanto porcas felizes. “

Mas isso é – mediocridade: embora
seja chamado de moderação. –

 

3

Eu passo entre essas pessoas e deixo cair
muitas palavras: mas eles não sabem tomar, nem reter.

Eles estão surpresos por eu não ter vindo
a culpar a libertinagem e os vícios; e, na verdade, também não vim alertar
contra os batedores de carteira.

Eles estão surpresos por eu não estar
pronto para negar e aguçar sua sabedoria: como se eles ainda não tivessem
sábios sutis suficientes cujas vozes rangem como lápis de ardósia!

E quando eu grito: “Amaldiçoai todos
os demônios covardes que estão em ti e que gemem de bom grado, que gostariam de
cruzar as mãos e adorar”, então gritam: “Zaratustra é
ímpio. “

E seus mestres de resignação gritam mais
alto, mas é justamente a eles que gosto de gritar no meu ouvido: Sim! Eu
sou Zaratustra, o ímpio!

Esses professores de
resignação! Onde quer que haja pequenez, doença e micose, eles rastejam
como piolhos; e só minha repulsa me impede de esmagá-los.

Nós vamos ! este é o sermão que eu
dou aos seus ouvidos: Eu sou o Zaratustra ímpio que diz:
“Quem é mais ímpio do que eu, que me alegre com o seu
ensinamento? “

Eu sou Zaratustra, o ímpio: onde
encontrarei meus semelhantes? Meus semelhantes são todos aqueles que se
entregam a sua vontade e renunciam a qualquer resignação.

Eu sou Zaratustra, o ímpio: ferver
na minha panela tudo o que é acaso. E só depois de cozido
é que o recebo como meu alimento.

E na verdade, muitas oportunidades me
abordaram como mestre: mas minha vontade falou com ele de uma
maneira mais dominando novamente, – e imediatamente ele se ajoelhou na
minha frente implorando –

– implorando-me que lhe desse refúgio e
cordialidade, e falando-me com lisonja: “Olha, Zaratustra, só há um amigo
que vem assim à casa de um amigo!” “-

Mas por que falar, se ninguém tem meus ouvidos! Então
eu quero gritar a todos os ventos:

Vocês estão sempre ficando menores, gente
pequena! você desmorona, você que ama o seu sossego! Você vai morrer
de novo –

– por causa da multidão de suas pequenas
virtudes, suas pequenas omissões, por causa de sua pequena resignação contínua.

Você poupa muito, você cede muito: é
disso que é feito o solo onde você cultiva! Mas para uma árvore
crescer alta, ela tem que criar raízes duras em volta de pedras
duras!

Mesmo o que você deixa de fora ajuda a
tecer a teia do futuro dos homens; até o seu nada é uma teia de aranha e
uma aranha que vive do sangue do futuro.

E quando você tira, é como se você
estivesse roubando, ó pequeninos virtuosos; no entanto, mesmo entre os
patifes, a honra fala: “Você deve roubar apenas onde não
pode saquear. “

“Dá” – esta também é uma doutrina de
resignação. Mas eu digo a vocês, para vocês que amam o seu conforto: ele
pode ser tirado, e isso exigirá cada vez mais de vocês!

Ai, o que você não se livra de todas
essas metadesquer, por que você não decide pela preguiça quanto pela ação!

Ai, por que você não entende minha
palavra: sempre faça o que quiser, – mas antes de tudo seja daqueles que podem
querer ! “

Sempre ame o seu próximo como a si mesmo,
– mas antes de tudo seja um daqueles que ama a si mesmo –

– que se amam com muito amor, com grande
desprezo! Assim diz Zaratustra, o ímpio. –

Mas por que falar, se ninguém tem meus ouvidos! Ainda
é uma hora cedo para mim.

Estou entre essas pessoas, meu próprio
precursor, meu próprio galo cantando nas ruas escuras.

Mas a hora deles está
chegando! E vem o meu também! A cada hora eles ficam menores, mais
pobres, mais estéreis – pobre grama! pobre terra!

Logo eles estarão diante de mim como grama seca, como uma
estepe, e realmente cansados ​​de si mesmos – e em
vez de água, sedentos de fogo!

Ó abençoada hora do relâmpago! O
mistério antes do meio-dia! – um dia farei deles fogos comuns e profetas
com línguas de fogo: –

– profetizarão com línguas de fogo:
o Grande Sul está chegando, está próximo !

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

No Monte das Oliveiras.

______

 

Winter, um convidado inteligente, está
sentado em minha casa; minhas mãos estão azuis pelo abraço de sua amizade.

Eu o honro, este anfitrião inteligente,
mas gosto de deixá-lo sozinho. Gosto de fugir dele; e se correr bem,
acaba escapando!

Com pés quentes, pensamentos calorosos,
corro onde o vento é silencioso – para o canto ensolarado do meu Monte das
Oliveiras.

É aqui que rio do meu hostil severo e sou
grato a ele por pegar moscas em minha casa e silenciar muitos barulhos.

Pois ele não gosta de ouvir o zumbido de
uma mosca, ou mesmo dois; te deixa só até a rua, de modo que o luar começa
a temer ali à noite.

Ele é um anfitrião severo, – mas eu o
honro e não rezo ao deus barrigudo do fogo, como fazem as maricas.

Melhor ainda um pouco de conversa do que
adorar ídolos! – essa é a minha natureza. E eu culpo especialmente
todos os deuses do fogo, o espírito ígneo, borbulhante e sombrio.

Quando amo alguém, amo-o mais no inverno
do que no verão; Eu rio de meus inimigos melhor e com mais coragem, já que
o inverno entrou em casa.

Corajosamente, na verdade, mesmo quando
me aconchego em minha cama -: mesmo então minha felicidade retraída ainda ri e
orgulhosa, e meu sonho mentiroso começa a rir.

Vou rastejar? Nunca na minha vida
rastejei na frente dos poderosos; e se alguma vez menti, foi por
amor. É por isso que sou feliz mesmo em uma cama de inverno.

Uma cama normal me aquece melhor do que
uma cama luxuosa, porque tenho ciúme da minha pobreza. E é no inverno que
minha pobreza é mais fiel a mim.

Começo cada dia com uma maldade, me
divirto do inverno com um banho frio: é isso que faz rosnar meu amigo severo.

Também gosto de fazer cócegas com uma
pequena vela: para que finalmente deixe o céu sair da madrugada cinzenta.

Porque é especialmente de manhã que sou
mau: na primeira hora, quando os baldes rangem na fonte e os cavalos relincham
nas ruas cinzentas: –

Espero impacientemente que o céu claro
suba, o céu de inverno com a barba grisalha, o velho com a cabeça branca, –

– o céu de inverno, silencioso, que às
vezes até silencia seu sol!

Foi com ele que aprendi os longos
silêncios luminosos? Ou ele os aprendeu comigo? Ou cada um de nós os
inventou?

A origem de todas as coisas boas é
múltipla – todas as coisas boas e borbulhantes saltam de prazer na existência:
como poderiam fazer isso – apenas uma vez!

O longo silêncio também é uma coisa boa e
borbulhante. E, como um céu de inverno, olhe com um rosto claro e olhos
redondos: –

– silêncio como ele seu sol e sua vontade
inflexível de sol: na verdade aprendi bem esta arte e
esta travessura invernal!

É minha arte e minha mais querida maldade
que meu silêncio tenha ensinado meu silêncio a não se trair pelo silêncio.

Com palavras e dando cliques, me divirto
enganando as pessoas solenes que me aguardam: quero que minha vontade e meu
objetivo escapem de sua severa atenção.

Para que ninguém possa olhar para o abismo
das minhas razões e da minha vontade última, – Inventei o longo e claro
silêncio.

Encontrei mais de um inteligente que
velou seu rosto e turvou sua água, para que ninguém pudesse olhar para dentro e
para fora.

Mas era precisamente ali que vinham as astutas
suspeitas e os quebra-nozes: apanharam o seu peixe mais escondido!

No entanto, o claro, o corajoso e o
transparente – esses são para mim os mais astutos e silenciosos: seu fundo é
tão profundo que nem mesmo a água mais límpida –
traí-los. –

Céu de inverno silencioso com uma barba
de neve, cabeça branca com olhos redondos acima de mim! Ó símbolo divino
de minha alma e da petulância de minha alma!

E deve Eu não me
esconder, como alguém que engoliu ouro, – para que eu não abri minha alma?

Não deveria usar pernas de pau para
que não vejam minhas pernas compridas – todas aquelas
pessoas tristes e invejosas ao meu redor?

Essas almas fumegantes fechadas,
desperdiçadas, mofadas, azedas – como seu desejo não sustenta
minha felicidade?

É por isso que só mostro o inverno e o
gelo que está nos meus picos – não mostro que minha
montanha ainda está cercada por todas as faixas de sol!

Eles apenas ouvem o assobio das minhas
tempestades de inverno: e não sabem que eu também passo
sobre mares quentes, como ventos lânguidos, pesados ​​e ardentes do sul.

Eles têm pena dos meus acidentes e das
minhas chances: – mas minhas palavras dizem: “Deixe o
acaso vir até mim: ele é tão inocente quanto uma criança!” “

Como eles saberiam como sustentar
minha felicidade se eu não guardasse meus acidentes de felicidade e misérias de
inverno, chapéus de urso polar e envelopes de céus nevados?

– se eu não me pena a sua pena,
a pena destes tristes invejosos?

– e se eu não suspirasse e estremecesse
na frente deles, deixando- me envolver pacientemente em
sua pena?

Esta é a sábia petulância e a
benevolência de minha alma, que não esconde seu inverno e seus
ventos gelados; ela nem mesmo esconde sua ulceração.

Para um, a solidão é a fuga da doença;
para o outro, a fuga da doença.

Que me ouçam gemer e
suspirar ante o frio do inverno, todos esses pobres e sombrios canalhas ao meu
redor! Com tais gemidos e suspiros, eu fugi de seus quartos aquecidos.

Que eles tenham pena de mim e tenham pena
de mim por causa do meu congelamento: “Ele vai acabar congelando no
gelo de seu conhecimento!” – é assim que eles gemem.

Durante esse tempo, corro aqui e ali,
meus pés aquecidos no meu Monte das Oliveiras; no canto ensolarado do meu
Monte das Oliveiras, eu canto e rio de toda compaixão. –

Assim cantou Zaratustra.

*

* *

 

A propósito.

______

 

Atravessando lentamente muitos povos e
muitas cidades, Zaratustra não retornou desvios para suas montanhas e sua
caverna. E aqui, de passagem, ele também chegou inesperadamente ao portão
da grande cidade: mas quando ele chegou lá, um louco espumante
saltou sobre ele com os braços estendidos, barrando seu caminho. Era o
mesmo louco que as pessoas chamavam de “o macaco de Zaratustra”: pois
imitava um pouco os caminhos de Zaratustra e a queda de sua sentença
e também gostava de pedir emprestado ao tesouro de sua sabedoria. O louco,
porém, falou assim a Zaratustra:

“Ó Zaratustra, esta é a grande cidade:
você não tem nada que procurar aqui e tudo a perder ali.

Por que você quer vadear por este
lamaçal? Portanto, tenha misericórdia de suas pernas! em vez disso,
cuspa no portão da cidade e – refaça seus passos!

Aqui é o inferno para pensamentos
solitários. Aqui, os grandes amores-perfeitos são cozinhados vivos e
reduzidos a mingau.

Aqui todos os grandes sentimentos
apodrecem: aqui nós apenas deixamos os pequenos sentimentos secos clicarem!

Você já não sente o cheiro dos matadouros
e dos restaurantes do espírito? Os vapores dos espíritos abatidos não
fazem esta cidade fumegar?

Você não vê as almas penduradas como
trapos sujos e flácidos? – e usam esses panos de prato para fazer jornais.

Você não ouve como a mente aqui se torna
um jogo de palavras? é jogado em trocadilhos repulsivos! – e desses
enxaguamentos fazem jornais!

Eles se provocam e não sabem o que fazer
com isso. Eles esquentam e não sabem por quê. Eles tocam sua lata e
tocam seu ouro.

Eles são frios e procuram calor nos
espíritos; eles estão superaquecidos e buscam frescor em espíritos
frígidos; a opinião pública os torna febris e os torna todos ardentes.

Todos os desejos e todos os vícios
fixaram residência aqui; mas também existem virtudes, existem muitas
virtudes habilidosas e ocupadas aqui: –

Muitas virtudes ocupadas, com dedos para
escrever, becos sem saída e anéis de couro, cheios de pequenas decorações e
pais de meninas empalhadas sem bumbum.

Há também aqui muita piedade e muita
cortesia e baixeza devotas perante o Deus dos exércitos.

Pois é de “cima” que as
estrelas e a graciosa cusparada chuva; é para cima que vão os desejos de
todos os seios sem estrelas.

A lua tem seu átrio e o átrio tem seus
satélites: mas o povo mendigo e todas as virtudes mendicantes hábeis elevam
orações a todos os que vêm da corte.

“Eu sirvo, você serve, nós servimos” –
reze assim ao soberano todas as virtudes hábeis: para que a merecida estrela
finalmente se apegue ao peito estreito!

Mas a lua gira em torno de tudo o que é
terrestre: é assim também que o soberano gira em torno do que é mais terrestre:
– mas este é o ouro dos merceeiros.

O deus dos exércitos não é o deus dos
lingotes; o soberano propõe, mas o dono da mercearia – dispõe!

Em nome de tudo o que há de claro, forte
e bom em você, Zaratustra! cuspa nessa cidade de merceeiros e volte!

Aqui corre o sangue rançoso, ralo e
espumoso pelas artérias: cuspa na grande cidade que é a grande lixeira onde se
acumula toda a escória!

Cuspa na cidade de almas deprimidas e
peitos estreitos, olhos pontiagudos e dedos pegajosos –

– na cidade do importuno e impertinente,
dos escritores e dos reclamantes, do ambicioso exasperado: –

– na cidade onde tudo que é decadente,
infame, lascivo, escuro, podre, ulcerado, conspiratório se encontra: –

– cuspa na cidade grande e refaça seus
passos! “

Mas neste lugar Zaratustra interrompeu o
louco espumando de raiva e fechou sua boca.

“Finalmente cale a boca! exclamou
Zaratustra, há muito tempo estou enojado com as tuas palavras e com o teu
comportamento!

Por que você viveu tanto tempo à beira do
pântano que se tornou um sapo e uma rã?

Não há agora em suas próprias veias
sangue de pântano, rançoso e espumoso, de modo que você assim aprendeu a coaxar
e blasfemar?

Por que você não foi para a
floresta? Por que você não lavrou a terra? O mar não está cheio de
ilhas verdes?

Eu desprezo seu desprezo; e se você
me avisar, – por que você não avisou a si mesmo?

É somente do amor que o vôo do meu
desprezo e do meu pássaro avisador deve vir até mim: e não do pântano! –

Chamam-no de meu macaco, doido espumante;
mas eu o chamo de meu porco rosnador, – com o teu grunhido acabas por estragar
o meu louvor à loucura.

O que foi que te fez rosnar primeiro? Que
ninguém te bajulou o suficiente: – por isso você se sentou ao
lado desse lixo, para ter motivos para rosnar, –

– para ter muitos motivos de vingança! Porque
a vingança, seu tolo presunçoso, é toda a sua espuma, adivinhei que estava
certo!

Mas sua palavra maluca me prejudica,
mesmo onde você está certo! E se até a palavra de Zaratustra fosse mil
vezes certa: você sempre me faria mal
com a minha palavra! “

Assim falou Zaratustra e, olhando para a
grande cidade, suspirou e calou-se por muito tempo. Finalmente ele disse
estas palavras:

Também estou desgostoso com esta grande
cidade e não só com este louco. Aqui e ali não há nada a melhorar, nada a
piorar.

Ai desta grande cidade! – E gostaria
de já ver a coluna de fogo que vai incendiá-la!

Pois tais colunas de fogo devem preceder
o meio-dia. Mas isso tem seu tempo e seu próprio destino. –

No entanto, dou-vos este ensinamento em
forma de despedida, de vós loucos: onde já não se pode amar, é preciso – passar! –

Assim falou Zaratustra e passou pelo louco
e pela grande cidade.

*

* *

 

Dos desertores.

______

 

1

Ai de mim! como tudo que antes neste
prado ainda era verde e colorido já está desbotado e cinza agora ! E
quanto mel de esperança carreguei daqui para minha colmeia!

Todos esses jovens corações já envelheceram
– e nem mesmo envelheceram! apenas cansado, comum e conveniente: –
explicam isso dizendo: “Tornamo-nos piedosos de novo. “

Não faz muito tempo que os vi caminhando
sobre pernas corajosas na primeira hora: mas suas pernas do conhecimento
estavam cansadas, e agora eles ainda caluniam sua bravura da manhã.

Na verdade, mais de muito tempo atrás
ainda levantava as pernas como uma dançarina, o riso acenava para ele na minha
sabedoria. – então ele começou a pensar. Acabei de vê-lo curvado –
rastejando em direção à cruz.

Antigamente, eles pairavam em torno da
luz e da liberdade, como os mosquitos e os jovens poetas fazem. Um pouco
mais velhos, um pouco mais frios: e já estão sentados atrás do fogão, como
bonés e macas.

Eles perderam o ânimo porque a solidão me
engoliu como uma baleia faria? Teriam eles ouvido, cheios de desejo, por
muito tempo e em vão, ouvir minhas trombetas e os gritos de meu
arauto?

– Ai de mim! Sempre há muitos cujos
corações têm longa coragem e longa impetuosidade; e é neles também que o
espírito permanece perseverante. Todo o resto é covardia .

Tudo o mais: são sempre os mais
numerosos, os quotidianos, os supérfluos, os que são muitos. – Todos esses
são covardes! –

Quem for da minha espécie encontrará
aventuras como as minhas em seu caminho: de modo que seus primeiros
companheiros terão que ser cadáveres e acrobatas.

Seus segundos companheiros, porém, –
estes serão chamados de seus crentes: uma multidão viva, muito
amor, muita loucura, muita veneração infantil.

É a esses crentes que aquele que é da
minha espécie entre os homens não deve apegar seu coração; é nestas fontes
e nestes prados multicoloridos que quem conhece a espécie humana, débil e
fugitiva, não deve acreditar!

Se eles pudessem de outra
forma, eles também gostariam de outra forma. O que é
apenas pela metade estraga tudo o que é completo. Quando as folhas murcham
– por que alguém reclamaria!

Deixe-os ir e cair, ó Zaratustra, e não
se queixe! Em vez disso, sopre entre eles com ventos pastosos, –

– respira entre estas folhas, Zaratustra,
que tudo o que está seco de ti ainda mais rápido! –

2

“Nós nos tornamos piedosos novamente” –
assim confessam os desertores; e muitos deles ainda são covardes demais
para confessar isso.

São estes que olho no branco dos meus
olhos – é a estes que o digo no rosto e na vermelhidão do rosto: tu és daqueles
que rezam de novo!

No entanto, é uma pena orar! Não
para todos, mas para você e para mim, e para todos aqueles que têm a
consciência na cabeça. Para você, é uma pena orar!

Você sabe bem: o demônio covarde em você
que gosta de dar as mãos ou cruzar os braços e gostaria de ter uma vida mais
fácil: – esse demônio covarde lhe diz: “Ele é um
deus!” “

Mas assim você é um
daqueles que temem a luz, daqueles para quem a luz nunca deixa
descanso; agora você tem que mergulhar sua cabeça mais fundo na noite e
nas brumas todos os dias!

E, na verdade, você escolheu bem a sua
hora: pois os corujas da noite retomaram o seu vôo. É chegada a hora dos
seres noturnos, a hora do desemprego quando não estão “ociosos”.

Eu ouço e sinto: é chegada a hora das
caçadas e das procissões, não das caçadas selvagens, mas das caçadas mansos e
estúpidas, farejar pelos cantos, sem fazer mais barulho do que o murmúrio da
prece, –

– caça cagots, cheio de alma: todas as
ratoeiras dos corações são ativadas novamente! E onde quer que eu levante
uma cortina, uma pequena mariposa corre para fora.

Ela estava amontoada lá com outra pequena
mariposa? Porque em todos os lugares eu sinto pequenas comunidades
escondidas; e onde quer que haja psiquiatras, há novos fanáticos com
cheiro de fanáticos.

Passam noites inteiras sentadas e dizem
umas às outras: “Tornemo-nos de novo como crianças e invoquemos o bom
Deus!” “- Suas bocas e estômagos estragados pelos piedosos
confeiteiros.

Ou então, durante longas tardes, assistem
às manobras de uma aranha no relógio, que prega sabedoria até às aranhas,
ensinando-as: “Debaixo das cruzes é bom tecer a sua teia! “

Ou eles ficam sentados por dias a fio
pescando na beira dos pântanos, e acreditam que ela existe para ser profunda; mas
quem pesca onde não há peixes, considero que nem é superficial!

Ou então aprendem alegremente a tocar
harpa de um compositor que gostaria de se insinuar no coração das garotinhas: –
pois este compositor está cansado das velhas e seus elogios.

Ou aprendem a tremer em um sábio meio
perturbado que espera em quartos escuros que os espíritos apareçam – enquanto
seus espíritos desaparecem por completo!

Ou ouvem um velho charlatão, um músico
viajante, a quem a tristeza do vento ensinou o lamento dos tons; agora ele
assobia para o vento e prega a tristeza em tom triste.

E alguns deles até se tornaram vigias
noturnos: agora sabem tocar as trompas, andar por aí à noite e acordar
coisas velhas que estão adormecidas há muito tempo.

Ontem à noite, ao longo dos velhos muros
do jardim, ouvi cinco palavras sobre essas coisas velhas: vinham daqueles
velhos vigias noturnos tristes e secos.

“Para um pai, ele não zela
suficientemente pelos filhos: os pais humanos fazem isso melhor do que
ele! “

“Ele é muito velho. Já não cuida
mais dos filhos », respondeu o outro vigia noturno.

” Ele tem filhos,
então?” Ninguém pode provar se não provar por si mesmo! Por
muito tempo, gostaria que ele provasse isso completamente uma vez. “

” Provar? Ele já demonstrou
alguma coisa, aquele? As provas são difíceis para
ele; ele deseja muito que as pessoas acreditem nele. “

” Sim Sim ! A fé o salva, a fé
em si mesmo. Esse é o hábito dos velhos! Nós somos feitos
iguais! “-

– Assim falaram entre si os dois vigias
noturnos, inimigos da luz, então sopraram tristemente em seus chifres: foi o
que aconteceu ontem à noite, ao longo dos velhos muros do jardim.

Quanto a mim, meu coração estava se
contorcendo de tanto rir; ele queria quebrar, mas não sabia como; e
esse acesso de hilaridade sacudiu meu diafragma.

Na verdade, será minha morte, engasgar de
tanto rir, vendo burros bêbados e, portanto, ouvindo vigilantes noturnos
duvidando de Deus.

Não é o tempo muito passado,
mesmo para essas dúvidas? Quem teria o direito de ainda despertar em seu sono
coisas tão velhas que são inimigas da luz?

Os velhos deuses há muito se foram: – e,
na verdade, eles tiveram um final divino bom e alegre!

Eles não passaram pelo
“crepúsculo” para irem para a morte – é uma mentira dizer
isso! Pelo contrário: eles se mataram à força de – rindo!

Isso aconteceu quando a palavra mais
ímpia foi dita pelo próprio deus – a palavra: “Há apenas um
Deus!” Você não terá outros deuses antes de mim! “

– uma velha barba de um deus, um deus,
zangado e ciumento, foi esquecida da seguinte forma: –

Então todos os deuses riram e tremeram em
seus assentos, eles gritaram: “Não é precisamente esta a divindade, que
existem deuses – que não existe Deus.”? “

Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. –

Assim falou Zaratustra na cidade que
amava e que se chama a “Vaca Multicolorida”. Pois dali ele tinha
apenas dois dias de caminhada para retornar à sua caverna, aos seus
animais; mas sua alma estava constantemente cheia de alegria por saber que
ele estava tão perto de seu retorno. –

*

* *

 

O retorno.

______

 

Ó solidão! Você minha pátria,
solidão! Eu vivi selvagem em terras estrangeiras selvagens por muito tempo
para não voltar para você com lágrimas!

Agora ameace a mim e a uma mãe com seu
dedo e sorria para mim como uma mãe sorri e apenas diga: “Quem era, aquele
que uma vez escapuliu de mim como um redemoinho?” –

“- aquele que, ao partir, gritou:
por muito tempo fiz companhia à solidão, por isso desaprendi o
silêncio! É isso que você provavelmente aprendeu agora?

“Ó Zaratustra, eu sei tudo: e que te
sentiste mais abandonado na multidão, tu o único, do que
alguma vez esteve comigo!

“Outra coisa é o abandono, outra
coisa é a solidão: isso é o que você aprendeu
agora!” E que entre os homens você sempre será selvagem e
estrangeiro:

“- selvagens e estrangeiros, mesmo quando
te amam, porque acima de tudo querem ser poupados!

“Mas aqui está você em casa e em sua
casa; aqui você pode dizer tudo e se entregar plenamente, aqui ninguém tem
vergonha de sentimentos ocultos e tenazes.

“Aqui todas as coisas chegam perto da tua
palavra, com carícias, te bajulam: porque querem subir-te nas
costas. Montado em todos os símbolos que você monta aqui em direção a
todas as verdades.

“Com justiça e franqueza você pode falar
aqui para todas as coisas: e, em verdade, parece-lhes que é um louvor, quando
se fala para todas as coisas – com justiça.

“Outra coisa, porém, é a
rendição. Pois você se lembra, Zaratustra? Quando então seu pássaro
começou a chorar acima de você, quando você estava na floresta, sem saber para
onde ir, incerto, muito perto de um cadáver: –

“- quando você disse: deixe meus
animais me conduzirem! Encontrei mais perigo entre os homens do que entre
os animais: – Isso foi o abandono!

“E você se lembra,
Zaratustra?” Quando você estava sentado na sua ilha, uma fonte de vinho
entre os baldes vazios, dando a quem tem sede e te derramando sem contar:

“- até que você finalmente se
sentou, sozinho com sede entre os bêbados e se queixou à noite:” Não há
mais felicidade em receber do que em dar? E não há mais felicidade em
roubar do que em tirar? “- Isso foi abandono! “-

“E você se lembra,
Zaratustra?” Quando chegou a sua hora mais quieta que o afastou de si
mesmo, quando ela disse a você com sussurros perversos: Fale e
quebre! “-

“- quando ela enojado lo com a sua
espera e seu silêncio e desencorajado a sua coragem humilde: Ele era abandono! “-

Ó solidão! Você minha pátria,
solidão! Como a tua voz fala comigo, terna bendita!

Não nos questionamos, não reclamamos uns
dos outros, abertamente atravessamos as portas abertas juntos.

Porque tudo está aberto com você e é
brilhante; e as horas também passam aqui mais leves. Porque no
escuro, o tempo parece mais pesado de suportar do que na luz.

Aqui é revelada a mim a essência e a
expressão de todas as coisas: tudo o que é quer ser expresso aqui, e tudo o que
se torna quer aprender comigo a falar.

Lá, porém – toda conversa é em
vão! O melhor é esquecer e seguir em frente: – é isso – o
que aprendi!

Quem gostaria de entender tudo no homem
deveria levar tudo. Mas para isso minhas mãos estão limpas demais.

Não gosto de respirar sua
respiração; ai de mim! por que vivi tanto tempo entre seu barulho e
seu mau hálito!

Ó, a bendita solidão que me
cerca! Ó, os puros cheiros que me cercam! Oh, como este silêncio suga
o ar puro com toda a força de seus pulmões! Oh, como ele ouve, este
silêncio abençoado!

Porém, lá – tudo fala e nada é
ouvido. Que a sabedoria seja anunciada com o som dos sinos: as mercearias
da praça vão abafar o som com o som do dinheiro!

Com eles tudo fala, ninguém entende
mais. Tudo cai na água, nada cai em fontes profundas.

Com eles tudo fala, nada dá certo e nunca
acaba. Está tudo indo bem, mas quem ainda quer ficar no ninho chocando os
ovos?

Com eles tudo fala, tudo se dilui. E
o que ontem foi ainda muito duro, para o próprio tempo e para os seus dentes,
hoje pende, dilacerado e roído, da boca dos homens de hoje.

Com eles tudo fala, tudo se
revela. E o que antes era chamado de mistério e segredo das almas
profundas, hoje pertence às trombetas das ruas e outras borboletas.

Ó natureza humana! coisa
singular! barulho nas ruas escuras! Aqui está você atrás de mim: –
meu maior perigo ficou atrás de mim!

Cuidado e piedade sempre foram meu maior
perigo, e todos os seres humanos desejam ser poupados e ter pena.

Com verdades contidas, mãos de louco e
coração de louco, rico em pequenas mentiras de piedade: – assim sempre vivi
entre os homens.

Eu estava sentado entre eles, disfarçado,
pronto a me ignorar para apoiá-los, amando
dizer a mim mesmo para me persuadir: “Você, louco, não conhece os homens! “

Desaprendemos os homens quando vivemos
entre os homens. Há muitos primeiros planos nos homens – o que é que
as vistas distantes e penetrantes querem lá !

E se eles não me reconheceram: na minha
loucura, poupei-os mais do que a mim por isso: acostumado como estava à
aspereza comigo mesmo, e muitas vezes me vingando de mim mesmo por essa
consideração.

Picado por moscas venenosas e comido como
pedra pelas muitas gotas da maldade, então eu estava entre eles e ainda dizia a
mim mesmo: “Tudo o que é pequeno é inocente de sua
pequenez!” “

São especialmente aqueles que se
autodenominam “os bons” que considero as moscas mais venenosas: picam
com toda a inocência; eles mentem em toda a inocência; como saberiam –
eles seriam – justos comigo!

A pena ensina os que vivem entre os bons
a mentir. A pena torna o ar pesado para todas as almas livres. Pois a
estupidez dos bons é insondável.

Esconder a mim mesmo e aos meus bens
– foi o que aprendi a fazer ali: pois todos eram pobres de
espírito. Essa foi a mentira da minha pena saber em todos,

– ver e sentir em cada um o que
era espírito suficiente para ele, o que
era espírito demais para ele!

Seus sábios rígidos, eu os chamei de
sábios, não rígidos – foi assim que aprendi a engolir as palavras. Seus
coveiros: chamei-os de pesquisadores e estudiosos – foi assim que aprendi a
mudar as palavras.

Coveiros pegam doenças cavando
fossos. Sob velhos escombros dormir exalações doentias. O pântano não
deve ser agitado. Você tem que viver nas montanhas.

É com narinas felizes que volto a
respirar a liberdade das montanhas! Meu nariz está finalmente livre do
cheiro de todos os seres humanos!

Cócegas pelo ar fresco, como pelo vinho
espumante, minha alma espirra, – e aclama, gritando: “À sua
saúde!” “

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Dos três males.

______

 

1

Em um sonho, no meu último sonho da
manhã, me encontrei hoje em um promontório – além do mundo, eu segurava uma
balança na mão e pesei o mundo.

Ó, por que o amanhecer veio muito cedo
para mim? o ardor dela me acordou, o ciumento! Ela ainda tem ciúmes
do ardor dos meus sonhos matinais.

Mensurável para quem tem tempo, pesável
para um bom pesador, attingível para asas vigorosas, adivinhavel para
quebra-nozes divinos: assim meu sonho encontrou o mundo: –

Meu sonho, um navegador ousado, meio navio,
meio rajada, silencioso como uma borboleta, impaciente como um falcão: quanta
paciência e quanto tempo ele teve hoje em pesar o mundo!

Teria minha sabedoria falado com ele em
segredo, minha sabedoria do dia, rindo e desperta, que zomba de todos os
“mundos infinitos”? Porque ela diz: “Onde há força, os números acabam
dominando, pois são eles que têm mais força”. “

Com que certeza meu sonho olhou para este
mundo acabado! Não foi curiosidade, nem indiscrição, nem medo, nem oração
de sua parte: –

– como se uma grande maçã se oferecesse à
minha mão, uma maçã dourada, madura, com casca fresca e aveludada: – assim o
mundo se ofereceu a mim: –

– como se uma árvore me acenasse, uma
árvore de galhos largos, à vontade, dobrada como suporte e como repositório
para o viajante cansado: assim o mundo foi colocado no meu promontório: –

– como se graciosas mãos carregassem uma
caixa ao meu encontro, – uma caixa aberta para o deleite dos olhos modestos e
reverentes: assim o mundo vem ao meu encontro: –

– enigma insuficiente para expulsar o
amor dos homens, solução insuficiente para fazer adormecer a sabedoria dos
homens: – coisa humanamente boa, tal foi para mim hoje o mundo que tanto se
calunia!

Como sou grato pelo meu sonho matinal de
ter pesado o mundo desta forma desde cedo! Veio a mim como uma coisa boa
humanamente, este sonho e este consolador do coração!

E, para que eu faça o que ele faz durante
o dia, e que o melhor que ele tenha para servir de exemplo: agora quero pesar
os três maiores males da balança e pesar humanamente bem. –

Quem ensinou a abençoar também ensinou a
amaldiçoar: quais são as três coisas mais malditas da terra? São
eles que quero colocar na balança.

Volúpia, desejo de dominação, egoísmo: essas três coisas foram as mais
malditas e caluniadas até agora – são as três coisas que quero pesar
humanamente bem.

Nós vamos ! Aqui está o meu
promontório e aqui é o mar: ele rola para mim, macio,
acariciando, esta cadela velha e fiel, este monstro com cem cabeças que eu amo.

Nós vamos ! É aqui que quero segurar
a balança do mar tempestuoso, e também escolho uma testemunha que me assiste –
és tu, árvore solitária, de cheiro forte e de grande abóbada, árvore que
amo! –

Em que ponte vai o presente em direção ao
futuro? Qual é a força que obriga o que é alto a se rebaixar em direção ao
que é baixo? E o que força a coisa mais elevada – a crescer ainda
mais? –

Agora a balança está parada e em
equilíbrio: eu coloquei três perguntas pesadas nela, a outra placa contém três
respostas pesadas.

*

* *

 

2

Volúpia – é para todos os penitentes em
sílica que desprezam o corpo, o aguilhão e a mortificação, é o
“mundo” amaldiçoado em todos os alucinados do mundo posterior: porque
escarnece e rejeita todos os hereges.

Volúpia – para o patife o fogo lento em
que é queimado; por toda a madeira carcomida e os panos de cozinha
fedorentos, a grande fornalha de fogo.

Volúpia – para corações livres algo
inocente e gratuito, a felicidade do jardim da terra, a gratidão transbordante
do futuro pelo presente.

Volúpia – é um doce veneno para os mirrados,
mas para quem tem a vontade do leão, é o maior cordial, o vinho dos vinhos, que
se guarda religiosamente.

Volúpia – esta é a maior bem-aventurança
simbólica para maior felicidade e esperança. Pois há muitos a quem o
casamento é prometido e mais do que o casamento, –

– muitas coisas que são mais estranhas
para si do que o homem para a mulher: e quem assim nunca compreendeu bem até
que ponto o homem e a mulher são estranhos?

Volúpia – mas quero cercar o meu
pensamento e também a minha palavra: para que os porcos e os entusiastas não
invadam os meus jardins! –

Desejo de dominar – é o açoite para o
mais duro de todos os corações endurecidos, o terrível martírio que se reserva
ao mais cruel, a chama negra das piras vivas.

Desejo de dominar – é a restrição
perversa colocada sobre os povos mais vaidosos, é ele que zomba de todas as
virtudes incertas, montado em todo o orgulho.

Desejo de dominar – é o terremoto que
estilhaça e separa tudo o que é vazio e oco, é o destruidor irritado de todos
os sepulcros caiados que repreende e castiga, o ponto de interrogação surge ao
lado de respostas prematuras.

Desejo de dominar – cujo olhar faz o
homem rastejar e se curvar, que o escraviza e rebaixa abaixo da serpente e do
porco: até que finalmente um grande desprezo grita nele. –

Desejo de dominar – é o mestre terrível
que ensina grande desprezo, que prega na cara das cidades e dos impérios:
“Tirem!” “- até que finalmente eles próprios
exclamam:” Deixa-me levar- me embora! “

Desejo de dominar – que se eleva também
ao puro e ao solitário para atraí-los, que se eleva às alturas da
auto-satisfação, ardente como um amor que traça atraentes alegrias
esplendorosas no céu.

Desejo de dominar – mas quem diria
de desejo, quando é para baixo que a altura aspira ao
poder! Na verdade, não há nada de febril e doentio em tais desejos, em
tais descidas!

Que a altura solitária não seja
eternamente eliminada e fique contente consigo mesma; que a montanha desce
em direção ao vale e os ventos das alturas em direção aos solos baixos: –

Quem encontraria o verdadeiro nome para
batizar e honrar tal desejo! “Virtude que dá” – assim chamou
Zaratustra certa vez essa coisa inexprimível.

E foi então que aconteceu também – e, de
fato, foi pela primeira vez! – que sua palavra louvava o egoísmo,
o egoísmo bom e saudável que brota da alma poderosa: –

– da alma poderosa, unida ao corpo
elevado, ao corpo belo, vitorioso e reconfortante, em torno do qual tudo se
torna espelho:

– o corpo flexível e convincente, o
dançarino cujo símbolo e expressão é a sua alma alegre. A alegria egoísta
de tais corpos, tais almas é chamada de
“virtude”. “

Com o que diz bem e mal, esta alegria
egoísta se protege, como se se cercasse de bosques sagrados; com os nomes
de sua felicidade, ela afasta de si tudo o que é desprezível.

Ela bane de si tudo o que é
covarde; ela diz: Ruim – é isso que é covarde! Desprezível
parece-lhe aquele que dói, suspira e sempre reclama e que colhe até as menores
vantagens.

Ela também despreza toda sabedoria
lamentável: pois em verdade também há sabedoria que floresce nas
trevas; uma sabedoria sombria noturna que sempre suspira: “Tudo em
vão!” “

Ela não tem em consideração a terrível
desconfiança e aqueles que querem juramentos em vez de olhares e mãos
estendidas: e não mais a sabedoria abertamente suspeita – pois é assim que as
almas fazem covardes.

O obsequioso parece-lhe ainda mais baixo,
o cão que imediatamente se põe nas suas costas, o humilde; e também há
sabedoria que é humilde, assustadora, piedosa e obsequiosa.

Mas ela odeia a ponto de enojar aquele
que nunca quer se defender, que engole saliva venenosa e feições, o paciente
excessivamente paciente que tudo suporta e se contenta com tudo; pois
esses são os costumes dos criados.

Se alguém é servil aos deuses e aos pés
divinos, ou aos homens e às opiniões estúpidas dos homens: a todo o servilismo
ele cospe na cara, este bendito egoísmo!

Mau -: é assim que ela chama tudo o que é
aviltado, quebrado, mesquinho e servil, olhos faiscantes e submissos, corações
arrependidos, e aquelas criaturas falsas eflexionando o beijo com
lábios largos e temerosos.

E falsa sabedoria: – é assim que ela
chama todas as piadas dos servos, os velhos e os cansados; e
acima de tudo a absurda loucura pedante dos padres!

Falsos sábios, porém, todos os padres, os
cansados ​​do mundo, e aqueles cujas almas são como as de mulheres e servos – como suas intrigas sempre
perseguiram o egoísmo!

E isso precisamente tinha que ser virtude
e ser chamado de virtude, que perseguimos o egoísmo! E “desinteressados” –
assim queriam ser todos aqueles covardes e aranhas cansados ​​da vida, e com razão!

Mas é para todos eles que chega o dia, a
mudança, a espada do juízo, o grande meio-dia: é aí que muitas
coisas se manifestarão!

E aquele que glorifica a mim e santifica
o egoísmo, ele diz verdadeiramente o que sabe, o adivinho: ” Eis que
vem, aproxima-se, grande meio-dia!” “

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Do Espírito de Peso.

______

 

1

Minha boca – é a do povo: falo muito
grosseira e muito cordialmente para os elegantes. Mas minhas palavras
parecem ainda mais estranhas aos escritores e aos plumitifs.

Minha mão – é a mão de um louco: ai de
todas as mesas e de todas as paredes, e de tudo que pode dar lugar aos
ornamentos e rabiscos do louco!

Meu pé – é um casco de cavalo; com
ele eu troto e galope por cima de colinas e vales, aqui e ali, e o prazer põe o
diabo em meu corpo durante minha corrida rápida.

Meu estômago – talvez o estômago de uma
águia. Pois ele prefere a carne de cordeiro a qualquer outra. Mas com
certeza é o estômago de um pássaro.

Alimentado por coisas inocentes e
frugais, pronto para voar e ansioso para voar – é assim que eu gosto de
ser; como poderia não ser um pouco parecido com um pássaro!

E é sobretudo porque sou inimigo do
espírito do peso, que sou como um pássaro: inimigo até à morte na verdade,
inimigo jurado, inimigo nato! Onde então minha inimizade ainda não voou e
se extraviou ?

Aqui é onde eu poderia cantar uma canção
– e quero cantá-la: embora esteja sozinho em uma casa vazia e
tenha que cantar em meus próprios ouvidos.

Há também muitos outros cantores que não
têm garganta flexível, mão eloquente, olho expressivo e coração desperto até
que a casa se encha: – a quem não me pareço. –

*

* *

 

2

Quem quer que aprenda a roubar dos homens
do futuro terá ultrapassado todos os limites; para ele, os próprios marcos
voarão no ar, ele batizará a terra novamente – ele a chamará de “a
luz”.

O avestruz corre mais rápido do que o
corcel mais rápido, mas também enfia a cabeça pesadamente na terra pesada: o
mesmo acontece com o homem que ainda não pode voar.

A terra e a vida parecem pesadas para
ele, e é isso que o espírito pesado quer ! Quem,
porém, deseja ser leve como um pássaro, deve amar a si mesmo: – é assim que eu
ensino, a mim .

Não se amar com o amor dos enfermos e
febris: pois nestes o amor-próprio cheira mal!

Você tem que aprender a amar a si mesmo,
com um amor saudável e saudável: para aprender a se sustentar e a não vagar – é
assim que ensino.

Tal errância chama-se «amor ao próximo»:
é com esta palavra de amor que melhor mentimos e escondemos, e foi sobretudo
aquelas que todos suportaram com dificuldade.

E, na verdade, este não é um mandamento
de hoje e de amanhã – aprender a amar uns aos outros. É, ao contrário de
todas as artes, a mais sutil, a mais astuta, a última e a mais paciente.

Pois, para seu dono, toda posse está bem
escondida; e, de todos os tesouros, o seu próprio é descoberto o mais
tarde – este é o trabalho da mente pesada.

Quase no berço, já somos dotados de
pesadas palavras e pesados ​​valores: “bom” e “mau” – assim se chama esta herança. É por causa desses valores que somos perdoados por viver.

E é para defendê-los na hora de amar a si
mesmos que as crianças podem voltar a si: esta é a obra do espírito de peso.

E nós – nós arrastamos fielmente o que
carregamos, sobre ombros duros e sobre montanhas áridas! E se suamos,
dizem-nos: “Sim, a vida é difícil de carregar! “

Mas é apenas o próprio homem que é pesado
de carregar! É porque ele arrasta com ele, nos ombros, muitas coisas estrangeiras. Como
um camelo, ele se ajoelha e se deixa carregar.

Sobretudo o homem forte e capaz, cheio de
veneração: carrega sobre os ombros demasiadas palavras e valores estranhos e
pesados ​​– então a vida parece-lhe
um deserto!

E, na verdade! muitas coisas que
são exclusivas para você também são pesadas para
carregar! E o interior do homem se parece muito com uma ostra, incômodo,
flácido e difícil de agarrar, –

– de modo que uma casca nobre com
ornamentos nobres é obrigada a interceder pelos demais. Mas também esta
arte deve ser aprendida: ter casca, uma bela aparência e uma
sábia cegueira!

Nos seres humanos, também estamos erradas
sobre várias outras coisas, uma vez que existem muitas cascas que são pobres e
triste, e que são muito casca. Há muita força e bondade escondidas que
nunca são adivinhadas; os pratos mais delicados não encontram amadores.

As mulheres sabem disso, as mais
delicadas: um pouco mais gordas, um pouco mais magras – ah! quanto destino
está em tão pouco!

O homem é difícil de descobrir e ainda
mais difícil para si mesmo; freqüentemente a mente mente sobre a
alma. Esta é a obra do espírito de peso.

Mas ele mesmo se descobriu quem diz: este
é o meu bem e o meu mal. Com estas
palavras calou a toupeira e o anão que dizem: “Bom para todos, mau para
todos. “

Na verdade, também não gosto daqueles
para quem todas as coisas são boas e que chamam este mundo de admirável mundo
novo. Eu os chamo de satisfeitos com tudo.

Satisfação, que sabe saborear tudo: este
não é o melhor sabor! Honro as línguas, estômagos recalcitrantes e
difíceis que aprenderam a dizer “Eu” e “Sim” e
“Não”.

Mas mastigar tudo e digerir tudo – é como
porcos! Sempre diga que IA é o que o burro sozinho e aqueles
de sua espécie aprendem! –

É o amarelo intenso e o vermelho quente
que meu paladar deseja – mistura sangue com todas as
cores. Mas aquele que rebocou sua casa de branco revela que tem uma alma
rebocada de branco.

Alguns apaixonados por múmias, outros por
fantasmas; e todos igualmente inimigos de carne e osso – como todos eles
são contrários ao meu gosto! Porque eu amo sangue.

E não quero ficar onde todo mundo cospe:
agora é o meu gosto – ainda prefiro viver entre ladrões e
perjuros. Ninguém tem ouro na boca.

Mas as lambidas de cuspe me enojam ainda
mais; e a besta mais asquerosa que encontrei entre os homens, chamei-a de
parasita: não queria amar e queria viver do amor.

Eu chamo de infelizes todos aqueles que
precisam escolher apenas entre duas coisas: tornar-se bestas ferozes ou
domadores de animais ferozes; perto deles eu não gostaria de armar minha
barraca.

Também chamo infelizes aqueles que são
obrigados a esperar para sempre – eles são contrários a mim,
todos esses cobradores de impostos e esses merceeiros, esses reis e todos esses
outros donos de países e lojas.

Na verdade, também aprendi
fundamentalmente a esperar – mas a esperar por mim mesmo. E acima
de tudo aprendi a ficar em pé, andar, correr, pular, escalar e dançar.

Porque esta é a minha doutrina: quem
quiser aprender a voar um dia deve primeiro aprender a ficar em pé, andar,
correr, pular, escalar e dançar: você não aprende a voar pela primeira vez!

Com escadas de corda aprendi a escalar
mais de uma janela, com pernas ágeis escalei postes altos: sentar nos postes
altos do conhecimento não me parecia uma pequena bem-aventurança!

– brilhar em mastros altos como pequenas
chamas: uma pequena luz apenas, mas ainda assim um grande consolo para os
navios encalhados e os náufragos! –

Cheguei à minha verdade por muitos
caminhos e de muitas maneiras: não subi uma única escada até a altura de onde
meus olhos fixam a distância.

E é sempre contra a minha vontade que
peço as estradas – sempre foi contra mim! Sempre preferi questionar e
experimentar os próprios caminhos.

Tentar e questionar, essa era toda a
minha maneira de andar: – e, na verdade, é preciso também aprender a
responder a essas perguntas! Porque isto é – do meu agrado:

– não é bom nem mau gosto, mas é o meu gosto,
de que não tenho que me envergonhar nem esconder.

“Este – agora é o meu caminho
– onde está o seu?” Foi o que respondi a quem me
perguntou “o caminho”. Para o caminho – o
caminho não existe.

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Tabelas antigas e novas.

______

 

1

Eu sento lá e espero, cercado por velhas
mesas quebradas e também novas mesas escritas pela metade. Quando chegará
a minha hora?

– a hora da minha descida, do meu
declínio: porque quero voltar mais uma vez aos homens.

Isto é o que estou esperando agora:
porque primeiro devem vir os sinais de que minha hora chegou –
o leão sorridente com o enxame de pombas.

Nesse ínterim, falo como quem tem tempo,
falo comigo mesmo. Ninguém me conta coisas novas: então eu digo a mim
mesmo. –

2

Quando cheguei aos homens, encontrei-os baseados em uma velha
presunção. Todos acreditaram que já sabiam, há muito tempo, o que era
certo e errado para o homem.

Qualquer discussão sobre virtude parecia
velha e cansada para eles, e quem queria dormir bem ainda falava de “bom” e
“mau” antes de ir para a cama.

Sacudi o torpor desse sono quando
ensinei: Ninguém ainda sabe o que é certo e errado: – exceto o
criador!

Mas é o criador que cria a meta dos
homens e que dá sentido e seu futuro à terra: é só ele quem cria o bem e o mal
de todas as coisas.

E ordenei-lhes que derrubassem seus
velhos púlpitos e, onde quer que estivesse essa velha presunção, ordenei-lhes
que rissem de seus grandes mestres da justiça, seus santos, seus poetas e seus
salvadores do mundo.

Ordenei-lhes que rissem de seus sábios
austeros e os adverti contra os espantalhos negros plantados na árvore da vida.

Sentei-me à beira de seu grande beco de
caixões, com a carniça e até mesmo com os abutres – e ri de todo o seu passado
e do esplendor esfacelado daquele passado em ruínas.

Na verdade, como penitenciárias e loucos,
anatematizei o que eles têm de grande e de pequeno – a pequenez do melhor que
têm, a pequenez do pior que têm, é disso que eles têm, de que eu estava rindo.

Meu desejo sábio fluiu de mim com gritos
e risos; nascido nas montanhas, uma sabedoria verdadeiramente
selvagem! – meu grande desejo com asas sussurrantes.

E muitas vezes ele me carregou para
longe, além das montanhas, para cima, em meio a risos: então eu voaria,
tremendo como uma flecha, através dos êxtases intoxicados do sol:

– além, nos longínquos futuros que nenhum
sonho viu, ao meio-dia mais quente do que jamais se imaginou sonhado: ali onde
os deuses dançantes se envergonham de todas as roupas: –

– para que fale por parábolas, que
gagueje e manque como os poetas; e, na verdade, tenho vergonha de ser
obrigado a ser ainda poeta! –

Onde tudo para se tornar parecia para mim
danças e maldades divinas, e o mundo se soltava e frenético e se refugiava em
si mesmo: –

– como um vôo eterno e uma busca eterna
de si mesmo de muitos deuses, como uma autocontradição bendita, uma repetição e
um retorno a si mesmo de muitos deuses: –

Onde todos os tempos me pareciam uma
alegre zombaria de momentos, onde a necessidade era a própria liberdade, que
era alegremente tocada com o estímulo da liberdade: –

Onde também encontrei meu velho demônio e
meu inimigo nato, o espírito de peso e tudo o que ele criou: a restrição, a
lei, a necessidade, a consequência, a meta, a vontade, o bem e o mal: –

Pois não há coisas sobre as quais
podemos dançar e nos mover? Não deveria ser por causa daqueles que são
leves e os mais leves – toupeiras e anões pesados ?

*

* *

 

3

Foi lá também que peguei em minha jornada
a palavra “sobre-humano” e esta doutrina: o homem é algo que deve ser
superado,

– o homem é uma ponte e não uma meta: reivindicar
ser abençoado com seu meio-dia e noite, caminho para um novo amanhecer:

– a palavra de Zaratustra sobre o grande
Sul, e aquilo que suspendi acima dos homens, como uma segunda configuração de
púrpura.

Na verdade, também lhes mostrei novas
estrelas e novas noites; e sobre as nuvens, dia e noite, espalhei o riso,
como uma tenda multicolorida.

Ensinei-lhes todos os meus pensamentos
e todas as minhas aspirações: unir e unir tudo o que no homem
é apenas fragmento e enigma e acaso lúgubre, –

– como poeta, adivinhador de enigmas,
redentor do acaso, ensinei-os a serem criadores do futuro e a salvar, criando,
tudo o que existia .

Para salvar o passado no homem e
transformar tudo “que era” até que o testamento diga: “Mas é assim que eu
queria que fosse! É assim que eu gostaria – ”.

– Isso é o que chamei de salvação para
eles, é só isso que os ensinei a chamar de salvação. 

Agora aguardo a minha salvação
– para voltar a eles uma última vez.

Por um tempo quero
voltar aos homens: é entre eles que quero desaparecer e,
morrendo, quero oferecer o mais rico dos meus dons!

Foi com o sol que aprendi isso, quando se
põe, com o sol que é muito rico: de sua riqueza inesgotável ela derrama ouro no
mar, ouro

– para que até os pescadores mais pobres
reem com remos dourados ! Pois isso é o que eu vi há muito
tempo e enquanto olhava minhas lágrimas corriam incessantemente. 

Como o sol, Zaratustra também quer
desaparecer: agora está sentado à espera, rodeado de velhas mesas quebradas e
novas – escritas pela metade.

*

* *

 

4

Veja, aqui está uma mesa nova: mas onde
estão meus irmãos que a levarão comigo para o vale e para os corações da
carne? –

Assim o exige o meu grande amor pelos
mais distantes: não poupes o teu próximo! O homem é algo que
deve ser superado.

Podemos nos superar de muitas maneiras e
meios: cabe a você alcançá-lo! Mas o palhaço sozinho
pensa: “Nós também podemos pular sobre o
homem. “

Supere-se, também no próximo: não se
deixe conquistar por um direito que você é capaz de conquistar!

O que você faz, ninguém pode te
devolver. Eis que não há recompensa.

Aquele que não pode comandar a si mesmo
deve obedecer. E há alguns que sabem se controlar, mas
ainda têm um longo caminho a percorrer que também sabem se obedecer!

5

Este é o caminho das almas nobres: elas
não querem nada por nada e, menos do que qualquer outra coisa,
a vida.

Aquele que faz parte da turba não quer
viver para nada; mas nós, a quem a vida se deu, – estamos sempre pensando
no melhor que poderíamos dar em troca!

E, na verdade, é uma palavra nobre, aquela
que dizia: “Esta vida que prometemos que queremos
manter – para a vida! “

Não devemos querer desfrutar, onde não
gostamos. E – não se deve querer desfrutar!

Porque gozo e inocência são as duas
coisas mais modestas: nenhuma das duas quer ser procurada. Devem ser possuídos –
mas é melhor ainda procurar a culpa e a dor! –

*

* *

 

6

Ó meus irmãos, o precursor é sempre
sacrificado. Somos pioneiros.

Todos nós sangramos no altar secreto dos
sacrifícios, todos nós queimamos e assamos em honra dos antigos ídolos.

O que há de melhor em nós ainda é jovem:
isso é o que irrita as gargantas dos velhos. Nossa carne é tenra, nossa
pele é apenas pele de cordeiro: – como não tentar os velhos sacerdotes
idólatras!

Ele ainda mora em nós, o
velho sacerdote idólatra que se prepara para festejar o que há de melhor em
nós. Ai de mim! meus irmãos, como os precursores não poderiam ser
sacrificados!

Mas o mesmo acontecerá com nossa
qualidade; e gosto de quem não quer se manter. Os que estão a
afundar, amo-os de todo o coração, porque vão para o outro lado.

*

* *

 

7

Seja sincero: poucas pessoas sabem
disso! E quem sabe não quer ser! Menos do que todos os outros, os
bons.

Ó, esses cupons! – Homens
bons nunca falam a verdade; ser bom assim é uma doença da mente.

Eles se rendem, esses bons, eles se
rendem, seu coração se repete e sua razão obedece: mas quem obedece não
se entende!

Tudo o que para o bem é mau deve vir
junto para gerar uma verdade: Ó meus irmãos, vocês são maus o
suficiente para esta verdade?

Ousadia imprudente, longa desconfiança,
cruel não, nojo, incisão na vida – como é raro que tudo isso se
junte! É dessas sementes, porém, que nasce a verdade.

Junto com a má consciência, toda ciência nasceu até
agora! Quebre, quebre-me as velhas tabelas, vocês que buscam o conhecimento!

8

Quando há pranchas atiradas sobre a água,
quando passarelas e balaustradas cruzam o rio: na verdade, então não
confiaremos em ninguém quando ele disser que “tudo está fluindo”.

Pelo contrário, os próprios tolos o
contradizem. “Como? ‘Ou’ O quê! eles choraram, tudo está
fluindo? As pranchas e balaustradas estão, porém, acima do
rio! “

“Acima do rio tudo é sólido, todos os
valores das coisas, as pontes, as noções, tudo o que é“ bom ”e“ mau ”: tudo
isso é sólido! “-

E quando chega o inverno, que é o domador
dos rios, os mais maliciosos aprendem a se precaver; e, na verdade, não
são apenas os tolos que dizem: “Não seria tudo – parado? “

“Basicamente tudo está parado”
– este é um verdadeiro ensinamento de inverno, uma coisa boa para tempos
estéreis, um bom consolo para o sono de inverno e o sedentarismo.

“Basicamente tudo está parado”, -: mas o
vento do degelo protesta contra esta palavra!

O vento do degelo, um touro que não ara,
– um touro raivoso e destrutivo que quebra o gelo com chifres raivosos! O
gelo, entretanto quebra os portais ‘!

Ó meus irmãos! não está
tudo fluindo agora? Todas as grades e passarelas não caíram
na água? Quem ainda se apegaria ao “bom” e
ao “mau”?

“Infelicidade para nós! glória
para nós! o vento do degelo está soprando! “- Pregai assim, meus
irmãos, por todas as ruas.

*

* *

 

9

Existe uma velha loucura chamada boa e
má. A roda dessa loucura até agora girou em torno de adivinhos e
astrólogos.

Anteriormente, as pessoas acreditavam em
adivinhos e astrólogos; e por isso acreditávamos que tudo
era inevitável: você deve, porque é necessário!

Aí ficamos desconfiados de todos os
adivinhos e astrólogos e por isso acreditávamos que tudo era
liberdade: você pode, porque você quer!

Ó meus irmãos! nas estrelas e no
futuro, até agora só fizemos suposições sem nunca saber: e é por isso
que sobre o bem e o mal apenas fizemos suposições sem nunca saber!

*

* *

 

10

“Você não vai
roubar!” Você não vai matar! Essas palavras já foram chamadas de
santas: diante deles eles dobraram seus joelhos e suas cabeças, e tiraram os
sapatos.

Mas eu lhe pergunto: onde havia ladrões e
assassinos melhores no mundo, do que essas palavras sagradas?

Não existe na própria vida – roubo e
assassinato? E, santificando essas palavras, não assassinamos
a própria verdade ?

Ou era pregar a morte para santificar
tudo o que contradizia e desaconselhava a vida? – Ó meus irmãos, quebre,
quebre-me as velhas tabelas.

*

* *

 

11

É minha pena por todo o passado que o
vejo abandonado, –

– abandonado à graça, ao espírito e à
loucura de todas as gerações do futuro, que transformarão tudo o que era em
ponte de si mesmas!

Um grande déspota poderia vir, um demônio
inteligente que forçaria todo o passado por sua graça e sua desgraça: até que
se tornasse para ele uma ponte, um sinal, um herói e um grito de galo.

Mas este é o outro perigo e minha outra
pena: – os pensamentos de quem faz parte da turba só voltam para o avô, – mas
com o avô o tempo acaba.

Assim, todo o passado é abandonado: pois
poderia acontecer um dia que a população se tornasse senhor e se afogasse na
maré baixa.

É por isso que, meus irmãos, uma
nova nobreza é necessária, um oponente de tudo que é
populacho e déspota, uma nobreza que escreveria a palavra “nobre”
novamente em novas mesas.

Porque é preciso muita nobreza para
haver nobreza! Ou, como disse certa vez em uma parábola: “Isto é
precisamente da divindade, que existem muitos deuses, mas não de
Deus!” “

*

* *

12

Ó meus irmãos! Eu invisto em vocês
uma nova nobreza que lhes mostro: vocês devem ser para mim criadores e
educadores, – semeadores do futuro, –

– na verdade, não de uma nobreza que se
pode comprar como na mercearia com o ouro da mercearia: porque o que tem seu
preço tem pouco valor.

Não é a sua origem que doravante fará a
sua honra, mas o seu objetivo! A tua vontade e o teu passo que te quer
ultrapassar, – que esta seja a tua nova honra!

Na verdade, não é que você tenha servido
a um príncipe – o que mais os príncipes importam! – ou então você se
tornou o baluarte do que é, para que o que é mais sólido!

Não que sua raça tenha se tornado uma
cortesã na corte e que você tenha aprendido a ser multicolorido como o
flamingo, parado por longas horas à beira de um lago plano.

– Porque saber se
levantar é um mérito entre os cortesãos; e todos os cortesãos acreditam
que a permissão para sentar – faz parte da felicidade após a
morte! –

Nem é que um espírito que eles chamam de
santo levou seus ancestrais às terras prometidas, as quais eu não
elogio; pois na terra onde a pior de todas as árvores, a cruz, cresceu –
não há nada para louvar!

– E, de facto, para onde quer que este
“Espírito Santo” conduzisse os seus cavaleiros, tais procissões eram sempre
– precedidas de cabras, gansos, loucos e valentões! –

Ó meus irmãos! sua nobreza não deve
olhar para trás, mas para fora! Você deve ser expulso de todas
as terras e países de seus ancestrais!

Deves amar a pátria dos teus filhos: que
este amor seja a tua nova nobreza, – a terra inexplorada em mares distantes, é
ele a quem digo às tuas velas que procurem e busquem de novo!

Você deve redimir de
seus filhos para serem filhos de seus pais: é assim que você
vai libertar todo o passado! Eu coloco esta nova mesa acima de você!

*

* *

 

13

“Por que viver? tudo em
vão! Viver – é bater na palha; viver – é queimar-se e não poder
aquecer-se. “-

Essa velha tagarelice ainda passa por
“sabedoria”; são velhos, cheiram a mofo, por isso
são mais homenageados. A decadência também o torna nobre. –

As crianças podem falar assim: elas temem
o fogo porque as queimou! Há muita infantilidade nos velhos
livros de sabedoria.

E quem sempre debulha a palha, como teria
direito de rir ao debulhar o trigo! Devíamos amordaçar pessoas
tão malucas!

Estes se sentam à mesa e não trazem nada,
nem mesmo uma boa fome: – e agora blasfemam: “Tudo em
vão!” “

Mas comer bem e beber bem, meus irmãos,
isso não é, na verdade, arte vã! Quebre, quebre-me as mesas dos
eternamente descontentes!

*

* *

 

14

“Para o puro, tudo é puro” – assim dizem
as pessoas. Mas eu te digo: para porcos, tudo é porco!

É por isso que os exaltados e os
humildes, que também têm o coração inclinado, pregam assim: “O próprio mundo é
um monstro lamacento. “

Pois todos esses têm uma mente
suja; especialmente aqueles que não têm trégua nem descanso até que vejam
o mundo por trás – essas pessoas alucinadas por trás!

É para eles que eu digo
isso na cara, embora não seja decoroso: neste homem a se assemelha mundo, tem
um atrás – este é verdade!

Há muito lixo no mundo: isso é
verdade! mas não é por isso que o mundo é um monstro lamacento!

A sabedoria dita que existem muitas
coisas no mundo que cheiram mal: a própria repulsa cria asas e forças que
detectam fontes!

Mesmo entre os melhores, há algo
nojento; e o melhor é algo que deve ser superado! –

Ó meus irmãos! é bom que haja muita
sujeira no mundo! –

 

*

* *

 

15

Eu ouvi palavras piedosas alucinadas de
outro mundo falando como esta à sua consciência, e na verdade sem malícia ou
zombaria, – embora não haja nada mais falso na terra, nem nada pior.

“Então, deixe o mundo ser o
mundo!” Nem mesmo mexa um dedo contra ele! “

“Que as pessoas estrangulem quem quiser,
quem quiser massacrar, bater, maltratar e esfolar: nem mova um dedo para se
opor. Então, eles aprendem a renunciar ao mundo. “

“E pela sua própria razão, você deve
engoli-lo e cortá-lo; por isso é deste mundo; – assim você mesmo aprende
a renunciar ao mundo. “-

– Quebre, quebre-me, ó meus irmãos, essas
velhas tábuas dos devotos! Quebre em suas bocas as palavras dos
caluniadores do mundo! –

*

* *

 

16

“Quem muito aprende, desaprende todos os
desejos violentos” – é o que se sussurra hoje em todas as ruas escuras.

“A sabedoria cansa, nada vale a
pena; você não deve cobiçar! “- Encontrei esta nova
mesa pendurada, até em locais públicos.

Quebre, ó meus irmãos, quebre até mesmo
esta nova mesa! Os cansados ​​povos do mundo o penduraram, os
sacerdotes da morte e os operários: pois eis que é também um apelo ao servilismo! –

Eles aprenderam mal e não aprenderam as
melhores coisas, muito cedo e muito rápido: eles comiam mal, é
assim que estragavam seus estômagos, –

– porque seu espírito é um estômago
estragado: é ele quem aconselha a morte! Pois, em
verdade, meus irmãos, o espírito é um estômago!

A vida é fonte de alegria: mas para quem
deixa falar o estômago estragado, pai da tristeza, todas as fontes estão
envenenadas.

Saber: é uma alegria para
quem tem a vontade do leão. Mas aquele que está cansado é apenas
“desejado”, todas as ondas estão brincando com ele.

E é assim que todos os homens fracos
fazem: eles se perdem em seus rastros. E o cansaço acaba perguntando:
“Por que nunca seguimos este caminho?” Tudo é igual! “

É para eles que é
agradável ouvir pregar: “Nada vale a pena! Você não precisa
querer! Isso, no entanto, é um chamado ao servilismo.

Ó meus irmãos! Zaratustra vem como
uma rajada de vento fresco para todos os que estão cansados ​​do caminho; fará muitos narizes espirrarem de novo!

Meu fôlego livre também atravessa
paredes, nas prisões e nos espíritos dos prisioneiros!

A vontade entrega: pois a vontade é
criativa; isso é o que eu ensino. E é só para criar
que se aprende!

E também só de mim você deve aprender a
aprender, a aprender bem! – Quem tem ouvidos, ouça.

 

*

* *

 

17

O barco está pronto, – está navegando ali
do outro lado, talvez no grande nada. – Mas quem quer embarcar nesse
“talvez”?

Nenhum de vocês quer embarcar na barca da
morte! Por que então você quer se cansar do mundo!

Cansado do mundo! E você ainda nem
está empolgado para pousar! Sempre te achei desejoso da terra, apaixonado
pelo teu próprio cansaço da terra!

Não é em vão que tens o lábio caído:
ainda pesa sobre ele um pequeno desejo terreno! E em seus olhos não flutua
uma pequena nuvem de alegria terrena que você ainda não esqueceu?

Existem muitas boas invenções na terra,
algumas úteis, outras agradáveis: é por isso que devemos amar a terra.

E algumas invenções são tão boas que
parecem o seio de uma mulher, úteis e agradáveis.

Mas vocês que estão cansados ​​do mundo e preguiçosos! Você tem que acariciá-lo com varas! com suas hastes você tem que deixar suas pernas alertas.

Pois se vocês não são criaturas doentes e
esgotadas, cuja terra está cansada, vocês são astutos, preguiçosos ou então
caçadores de prazer, gatos gananciosos e astutos. E se você não quiser
começar a correr feliz de novo, você tem que – desaparecer!

Não se deve querer ser médico do
incurável: assim ensina Zaratustra: – desapareça então!

Mas é preciso mais coragem para
terminar do que uma nova linha: isso é o que todos os médicos e todos os poetas
sabem. –

*

* *

 

18

Irmãos meus, há mesas criadas pelo
cansaço e mesas criadas pela preguiça, preguiça podre: embora falem da mesma
maneira, querem ser ouvidos de maneiras diferentes. –

Veja este homem lânguido! Ele não
está mais longe de seu objetivo por um palmo, mas, por causa de seu cansaço,
ele ficou amuado na areia: este homem valente!

Cansado, boceja no seu caminho,
na terra, na sua meta e em si mesmo: não quer dar mais um passo – que homem
valente!

Agora o sol brilha sobre ele, e os cães
querem lamber seu suor: mas ele está deitado em sua teimosia e
prefere ser consumido: –

– para ser consumido com um intervalo de
seu objetivo! Na verdade, você terá que puxá-lo pelos cabelos em direção
ao céu – esse herói!

Na verdade, é melhor que o deixes onde se
deitou, para que lhe venha o sono, um sono reconfortante, com um sussurro de
chuva refrescante:

Deixe-o dormir até que acorde sozinho –
até que negue todo o cansaço e tudo o que lhe ensinou cansaço!

Apenas, meus irmãos, afastem dele os
cães, as preguiças astutas e todos aqueles vermes que enxamiam: –

– todos os vermes que pululam de pessoas
“cultas”, que se alimentam do suor dos heróis! –

*

* *

 

19

Eu desenho círculos ao meu redor e
fronteiras sagradas; sempre há menos que sobem comigo nas montanhas sempre
mais altas: eu ergo uma cadeia de montanhas sempre mais sagrada. –

Mas para onde quiserem cavalgar comigo,
meus irmãos: certifiquem-se de que nenhum parasita apareça com
vocês!

Um parasita: é um verme rastejante e
insinuante, que quer engordar de todos os seus cantos doentes e feridos.

E esta é a sua arte de
adivinhar onde estão cansadas as almas ascendentes: é na tua aflição e no teu
descontentamento, na tua frágil modéstia, que ele constrói o seu ninho
asqueroso.

Onde o forte é fraco, onde o nobre é
muito indulgente – é lá que ele constrói seu ninho asqueroso: o parasita
mora onde o grande tem pequenos cantos e fendas doentias.

Qual é a espécie mais elevada no ser e
qual é a mais baixa? O parasita é a espécie mais baixa, mas a espécie mais
alta alimenta a maioria dos parasitas.

Para a alma que tem a escada mais longa e
que pode descer a mais baixa: como poderia ela não carregar a maioria dos
parasitas sobre si mesma? –

– a maior alma que pode correr, vagar e
vagar mais longe dentro de si; ela que é mais necessária, que corre por
prazer no acaso: –

– a alma que é, que mergulha no
devir; a alma que possui, que quer entrar na vontade e no
desejo: –

– a alma que foge de si mesma e que se
junta no círculo mais amplo; a alma mais sábia que a loucura convida mais
suavemente: –

– a alma que mais se ama, na qual todas
as coisas têm sua ascensão e sua descida, sua vazante e sua vazante: – como
poderia a alma mais elevada não ter os piores parasitas?

*

* *

 

20

Ó meus irmãos, sou então cruel? Mas
eu te digo: o que cai você ainda tem que empurrar!

Tudo o que é hoje – cai e se decompõe:
quem gostaria de retê-lo? Mas eu – eu ainda quero forçar!

Você conhece o prazer que mergulha as
rochas nas profundezas! – Esses homens de hoje: vejam como rolam nas
minhas profundezas!

Eu sou um prelúdio para jogadores
melhores, oh meus irmãos! um exemplo ! Faça de acordo com
meu exemplo!

E se há alguém que você não estava
ensinando a voar, ensine-o a cair mais rápido! –

*

* *

 

21

Gosto dos bravos: mas não basta ser um
bom espadachim – você também tem que saber em quem está
acertando!

E muitas vezes há mais coragem para se
abster e passar: em ordem para a reserva para um inimigo mais
digno!

Você deve ter apenas inimigos dignos de
ódio, mas nenhum inimigo digno de desprezo: você deve ter orgulho de
seu inimigo: isso é o que eu já ensinei uma vez.

Vocês devem se reservar para um inimigo
mais digno, oh meus amigos: é por isso que há muitos antes dos quais vocês devem
passar, –

– especialmente na frente da multidão
numerosa que se enfurece em seus ouvidos enquanto fala com você sobre as
pessoas e as nações.

Mantenha seus olhos longe de seus prós e
contras! Há muita justiça e injustiça aqui: quem é espectador fica com
raiva.

Ser espectador e golpear em massa – é
obra de um instante: é por isso que você sai para a floresta e deixa sua espada
descansar!

Siga seus caminhos! E
que os povos e nações sigam os seus! – estradas escuras, na verdade, onde
já não resplandece a esperança!

Que reine o dono da mercearia, onde tudo
o que brilha – nada mais é do que o ouro do dono da mercearia! Não é mais
a época dos reis: o que hoje se chama povo não merece um rei.

Então, veja como essas nações agora estão
imitando os próprios donos de mercearias: eles recebem as menores vantagens em
todas as varreduras!

Eles espionam uns aos outros, eles se
imitam – isso é o que eles chamam de “boa vizinhança”. Ó
abençoada época distante em que um povo dizia a si mesmo: “é sobre as
nações que eu quero ser – mestre!” “

Pois, meus irmãos, o que é melhor deve
reinar, o que é melhor também quer reinar! E onde há
outra doutrina, o melhor dela – está faltando .

*

* *

 

22

Se estes – tivessem pão
de graça, ai! O que eles chorariam depois ? Sobre o
que eles falariam se não fosse por sua conversa? e eles devem ter uma vida
difícil!

Eles são feras de rapina: em seu
“trabalho” – há também sequestros; em seu ganho – também há
astúcia! É por isso que eles têm que ter dificuldade!

Eles devem, portanto, tornar-se bestas
predadoras melhores, mais finas e mais astutas, bestas mais semelhantes
ao homem: pois o homem é o melhor animal predador.

O homem já tirou suas virtudes de todos
os animais, e é por isso que, de todos os animais, o homem teve a vida mais
difícil.

Apenas os pássaros ainda estão acima
dele. E se o homem também aprendeu a voar, ai! quão alto –
voaria sua rapacidade!

*

* *

 

23

É assim que eu quero homem e mulher: um
apto para a guerra, outro apto para gerar, mas ambos preparados para dançar com
cabeça e pernas.

E que todos os dias que não dançamos ao
menos uma vez se percam para nós! E que qualquer verdade que não traga
pelo menos uma hilaridade nos parece falsa!

*

* *

 

24

A maneira como você conclui seus
casamentos, certifique-se de que não seja um final ruim ! Você
concluiu muito cedo: assim segue – uma pausa!

E ainda é melhor romper o casamento do
que curvar-se e mentir! – Isso é o que uma mulher me disse: “É
verdade que rompi os laços do casamento, mas os laços do casamento me quebraram
primeiro – eu!” “

Sempre achei que aqueles que estavam mal
combinados tinham sede da pior vingança: eles se vingam de todos por aquilo que
não podem mais andar separados.

É por isso que eu quero que aqueles que
estão de boa fé para dizer: “Nós nos amamos: deixe -nos
ter o cuidado de manter-se mutuamente no afeto!” Ou nossa promessa
seria um erro! “

– “Dê-nos um prazo, um pequeno
sindicato para que possamos ver se somos capazes de um sindicato
longo!” É muito bom ser sempre dois! “

É assim que aconselho todos os que estão
de boa fé; e qual seria o meu amor pelo sobre-humano e por tudo o que deve
acontecer se eu desse um conselho e se eu falasse o contrário!

Não é necessário apenas multiplicar-se,
mas elevar- se – ó meus irmãos, para que nisso seja
ajudado pelo jardim do casamento.

 

*

* *

 

25

Aquele que adquiriu a experiência das
velhas origens, eis que acabará por buscar as fontes do futuro e as novas
origens. –

Ó meus irmãos, não passará muito tempo
até que novos povos surjam, até que novas fontes rugam em suas profundezas.

Porque o terremoto – é isso que enterra
muitas fontes e cria muita sede: também eleva as forças e segredos interiores à
luz.

O terremoto revela novas fontes. No
cataclismo dos povos antigos, novas fontes irrompem.

E aquele que grita: “Eis aqui uma fonte
para muitos sedentos, um coração para muitos lânguidos, uma vontade
de muitos instrumentos”: – é em torno dele que se reúne um povo, isto
é, muitos homens que são tentando.

Quem sabe comandar e quem deve obedecer
– é isso que estamos tentando aqui. Ai de mim! com quanta
pesquisa, adivinhação, conselho, experimentos e novas tentativas!

A sociedade humana é uma tentativa, isso
é o que ensino – uma longa busca; mas ela busca aquele que comanda! –

– uma tentativa, meus
irmãos! e não um “contrato”! Quebre, quebre-me
tais palavras de palavras de corações covardes e meias medidas!

 

*

* *

 

26

Ó meus irmãos! onde está o maior
perigo em qualquer futuro humano? Não está entre os bons e os
justos! –

– entre os que falam e sentem no coração:
“Já sabemos o que é bom e justo, também o temos; ai de quem ainda quiser
pesquisar aqui! “

E qualquer mal que os ímpios façam: o mal
que os bons praticam é o mais prejudicial dos males!

E qualquer mal que os caluniadores do
mundo possam fazer; o mal que o bem faz é o mais danoso dos males!

Ó meus irmãos, alguém uma vez olhou para
o coração dos bons e dos justos e disse: “Estes são os fariseus. Mas
ninguém entendeu.

Os próprios bons e justos não deveriam
entender isso: suas mentes estão presas em sua boa consciência. A
estupidez do bom é uma sabedoria insondável.

Mas esta é a verdade: é preciso que
os bons sejam fariseus – eles não têm escolha!

Ele leva o bom a
crucificar aquele que inventa a sua própria virtude! Essa é a
verdade!

Outro, porém, que descobriu a sua pátria,
a pátria, o coração e a base dos bons e dos justos: foi quem perguntou:
“Quem é que eles mais odeiam?” “

É o criador que eles
mais odeiam: aquele que quebra tabelas e velhos valores, aquele que quebra – é
aquele que eles chamam de criminoso.

Porque os bons – não podem criar:
são sempre o começo do fim: –

– eles crucificam aquele que escreve
novos valores em novas mesas, eles sacrificam o futuro por si mesmos,
– eles crucificam todo o futuro dos homens!

Os bons – sempre foram o começo do
fim. –

*

* *

 

27

Ó meus irmãos, vocês também entenderam
este ditado? e o que eu disse uma vez sobre o “último homem”?

Com quem existem os maiores perigos para
o futuro dos homens? Não é com os bons e os justos?

Quebre, quebre-me o bom e o justo! Ó meus irmãos, vocês também entenderam este
ditado?

*

* *

 

28

Você está fugindo de mim? Você está
assustado? Você treme com esta palavra?

Ó meus irmãos, não foi até vocês mandarem
quebrar os vouchers e os vouchers que levei o homem para o mar aberto.

E é só agora que o grande terror se
apodera dele, o grande olhar circular, a grande doença, o grande desgosto, o
grande enjôo.

Os bons mostraram-lhe probabilidades
enganosas e falsas garantias; você nasceu nas mentiras dos bons e se
refugiou ali. Os bons distorceram e distorceram todas as coisas até a
raiz.

Mas quem descobriu o país “homem”,
descobriu ao mesmo tempo o país “o futuro dos homens”. Agora vocês devem
ser marinheiros bravos e pacientes comigo!

Ande reto no tempo, ó meus irmãos,
aprenda a andar reto! O mar está agitado: muitos precisam de você para se
recuperar.

O mar está agitado: tudo está no
mar. vão, velhos corações de marinheiros!

O que importa a pátria mãe! Queremos
governar lá, para a terra dos nossos filhos! no
mar, ali, mais ígneo que o mar, oprime nosso grande desejo.

*

* *

 

29

“Por que é tão difícil? – disse
um dia ao carvão de cozinha do diamante; não estamos intimamente
relacionados? – “

Por que tão macio? Ó meus irmãos,
assim vos pergunto, eu: não são vocês então – meus irmãos?

Por que tão macio, tão flexível, tão
macio? Por que há tanta negação, tanta abnegação em seu coração? tão
pouco destino em seus olhos?

E se vocês não querem ser destinos,
inexoráveis: como poderiam um dia vencer comigo?

E se a tua dureza não quer brilhar,
cortar e incisar: como um dia você poderia criar comigo?

Porque os criadores são difíceis. E
deve parecer uma bênção para você imprimir sua mão por séculos, como cera
macia, –

– bem-aventurança de escrever sobre a
vontade de milênios, como no latão, – mais duro do que o latão, mais nobre do
que o latão. O mais difícil sozinho é o mais nobre.

Ó meus irmãos, coloco esta nova mesa
acima de vocês: TORNE – SE DIFÍCIL!

*

* *

 

30

Ó você minha vontade! Ponha fim a
toda miséria, você é minha necessidade! Proteja-me de todas as pequenas
vitórias!

Chance da minha alma que chamo de
destino! Você que está em mim e acima de mim! Guarde-me e salve-me
para um grande destino!

E sua última grandeza, minha vontade,
guarde-a para o fim – para que você possa ser implacável em sua
vitória! Ai de mim! quem não sucumbe à sua vitória!

Ai de mim! que olho não escureceu
nesta embriaguez do crepúsculo? Ai de mim! Que pé não tropeçou e não
desaprendeu a marcha da vitória! –

– Para que um dia eu esteja pronto e
maduro durante o grande meio-dia: pronto e maduro como o latão aquecido ao branco,
como a pesada nuvem de relâmpago e o úbere inchado de leite: –

– pronto para mim e minha vontade mais
oculta: um arco quente para sua flecha, uma flecha quente para sua estrela:

– uma estrela pronta e madura em seu sul,
ígnea e perfurada, abençoada com a flecha celestial que a destrói: –

– o próprio sol e a implacável vontade do
sol, prontos para destruir na vitória!

Ó vontade! trégua de toda miséria,
você minha necessidade! Salve- me para uma grande
vitória! 

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

O Convalescente.

______

 

1

Certa manhã, pouco depois de voltar à sua
caverna, Zaratustra saltou da cama como um louco, começou a chorar com uma voz
terrível, gesticulando como se alguém que ainda estava deitado na cama não
quisesse ser removido; e a voz de Zaratustra soou tanto que seus animais
assustados se aproximaram dele, e de todas as cavernas e esconderijos contíguos
à caverna de Zaratustra todos os animais fugiram, voando, pairando, rastejando
e saltando, dependendo de terem pés ou asas. Mas Zaratustra disse estas
palavras:

Sobe, pensamento vertiginoso, sai de
minhas profundezas! Eu sou seu galo e seu crepúsculo matinal, verme
adormecido; Levante-se ! Minha voz vai te acordar eventualmente!

Retire os tampões das orelhas:
ouça! Porque eu quero ouvir você! Levante-se ! Há trovões
suficientes aqui que até os túmulos aprenderão a ouvir!

Apague o sono de seus olhos e de tudo que
é míope e cego. Ouve-me também com os teus olhos: a minha voz é um
remédio, mesmo para os cegos de nascença.

E quando você estiver acordado, ficará
acordado para sempre. Não é meu hábito acordar ancestrais
de seu sono, dizer-lhes – para voltarem a dormir!

Você se move, se estica e
geme? Levante-se ! você não deve gemer – você deve falar
comigo! Zaratustra chama você de Zaratustra, o ímpio!

Eu, Zaratustra, o afirmador da vida, o
afirmador da dor, o afirmador do círculo – é a ti que te chamo o mais profundo
dos meus pensamentos!

Oi pra mim! Você vem, – eu ouço
você! Meu abismo fala. Retornei minha última profundidade à
luz!

Oi pra mim! Vir ! Dá-me a tua
mão – Ah! Coleira ! Ah! Ah! Nojo! Nojo! Nojo! Ai
de mim!

*

* *

 

2

Mas mal tinha Zaratustra dito essas
palavras, ele caiu no chão como um homem morto, e permaneceu por muito tempo
como morto. Quando voltou a si, estava pálido e trêmulo e ficou deitado
ali, sem querer comer nem beber por muito tempo. Isso durou sete
dias; seus animais, entretanto, nunca o deixaram dia ou noite, exceto que
a águia voou no ar em busca de alimento. E colocou na cama de Zaratustra
tudo o que encontrou e o que conseguiu levar: de modo que Zaratustra acabou
deitado sob bagas amarelas e vermelhas, cachos, maçãs api, ervas aromáticas e
pinhas. Mas a seus pés, duas ovelhas, que a águia havia dolorosamente
roubado de seus pastores, estavam estendidas.

Finalmente, depois de sete dias,
Zaratustra endireitou-se na cama, pegou uma maçã api na mão, cheirou-a e achou
seu cheiro agradável. Então os animais acreditaram que havia chegado a
hora de falar com ele.

Disseram-lhe: “Ó Zaratustra, eis que
estás deitado aí sete dias com os olhos pesados; não queres pôr-se finalmente
de pé?

Saia da sua caverna: o mundo espera por
você como um jardim. O vento brinca com os cheiros pesados ​​que querem chegar até você; e todos os streams
gostariam de correr atrás de você.

Todas as coisas ficam entediadas depois
de você, porque você ficou sozinho por sete dias, – saia de sua
caverna! Todas as coisas querem ser seus médicos!

Uma nova certeza veio a você, amarga e
pesada? Você ficou lá como uma massa crescendo, sua alma inchou e transbordou
em todas as suas bordas. – “

– Ó meus animais, respondeu Zaratustra,
continuem a balbuciar assim e deixem-me ouvir! Seu balbucio me conforta:
onde balbuciamos, o mundo parece se estender diante de mim como um jardim.

Que bom que existem palavras e sons: não
são palavras e sons arco-íris e pontes ilusórias lançadas entre o que está
eternamente separado?

A cada alma pertence um outro mundo, para
cada alma, todas as outras almas são um outro mundo.

É entre as coisas mais semelhantes que a
ilusão é a mais bela; pois sobre o menor abismo é o mais difícil construir
uma ponte.

Para mim – como poderia haver algo fora
de mim? Não há fora! Mas todos os sons nos fazem esquecer
isso; que bom que podemos esquecê-lo!

Não foram dados nomes e sons às coisas,
para que o homem nelas se consolasse? Falar é uma bela loucura: enquanto
fala, o homem dança sobre todas as coisas.

Quão doces são todas as palavras, quão
doces são todas as mentiras dos sons! Os sons fazem o nosso amor dançar em
arco-íris multicoloridos. “

– “Ó Zaratustra”, disseram
então os animais, “para quem pensa como nós, todas as coisas dançam: vem e
estende a mão, e ri, e foge – e volta.

Tudo vai, tudo volta, a roda da
existência gira eternamente. Tudo morre, tudo floresce novamente, as
estações da existência fluem eternamente.

Tudo se quebra, tudo se
reconstrói; eternamente a mesma casa da existência está sendo
construída. Tudo se separa, tudo se cumprimenta novamente; o anel da
existência permanece eternamente fiel a si mesmo.

A cada momento, a existência começa; em
torno de cada aqui gira a bola ali. O centro está
em toda parte. O caminho da eternidade é tortuoso. “-

– “Ó travesso que você é, órgãos de
barril!” Zaratustra respondeu, sorrindo de novo, como você bem sabe o
que deveria ser realizado em sete dias: –

– e como esse monstro desceu pela minha
garganta para me estrangular! Mas com uma mordida, cortei sua cabeça e
cuspi para longe de mim.

E você – você já fez uma melodia sobre
isso! Mas agora estou deitado ali, cansado de morder e cuspir, ainda cansado
de minha própria libertação.

E você era um espectador de tudo
isso? Ó meus animais,
vocês também são cruéis? Você queria contemplar minha grande dor como os
homens fazem? Pois o homem é o mais cruel de todos os animais.

É testemunhando tragédias, touradas e
crucificações que até agora ele se sentiu mais em casa na terra; e quando
ele inventou o inferno para si mesmo, eis que este era o seu paraíso na terra.

Quando o grandalhão grita: – rapidamente
o pequenino corre para o seu lado; e a inveja a faz tirar a língua da
boca. Mas ele chama isso de “compaixão”.

Veja o homenzinho, especialmente o poeta
– com que veemência suas palavras acusam a vida! Ouça, mas não se esqueça
de ouvir a graça que há em qualquer acusação!

Esses acusadores da vida: a vida os vence
em um piscar de olhos. ” Você me ama ? disse ela, o
impertinente; espere um minuto, ainda não tenho tempo para
você. “

O homem é para si mesmo o animal mais
cruel; e, em todos aqueles que se autodenominam “pecadores”,
“portadores da cruz” e “penitentes”, não se esqueçam de
ouvir o prazer que há nessas queixas e nessas acusações!

E eu – quero ser o acusador do homem por
isso? Ai de mim! meus animais, o maior mal é necessário para o maior
bem do homem, esta é a única coisa que aprendi até agora, –

– o maior mal é a melhor força do
homem, a pedra mais dura para a mais alta; o homem deve se tornar
melhor e mais perverso: –

Eu não estava amarrado a esta cruz,
que é saber que o homem é mau, – mas chorei como ninguém ainda chorou:

“Ah! quão pequena é sua coisa mais
perversa! Ah! quão pequeno é o melhor que ele tem! “

O grande desgosto do homem – foi esse
desgosto que me sufocou e que entrou na minha garganta; e também
o que o adivinho previu: “Tudo é igual, nada vale a pena, o conhecimento
sufoca!” “

Um longo crepúsculo mancava diante de
mim, uma tristeza cansada e bêbada falando até a morte, bocejando com a boca
aberta.

“Ele volta eternamente, o homem de quem
você está cansada, o homenzinho” – assim bocejou minha tristeza, arrastando os
pés sem conseguir adormecer.

A terra humana se transformou em uma
caverna para mim, seu peito afundou, tudo o que estava vivo tornou-se para mim
apodrecendo, ossos humanos e gastos em ruínas.

Meus suspiros se inclinaram sobre todas
as sepulturas humanas e não conseguiam mais ficar de pé; meus suspiros e
minhas perguntas coaxavam, sufocavam, roíam e reclamavam dia e noite:

– “Ai de mim! o homem vai voltar
para sempre! O homenzinho vai voltar para sempre! “-

Eu os vi nus há muito tempo, os mais
altos e os menores dos homens: muito parecidos uns com os outros – muito
humanos, até os mais altos!

Muito pequeno o maior! – Esse foi o
cansaço do meu homem! E o eterno retorno, mesmo dos menores! – Esse
foi o meu cansaço de toda a existência!

Ai de
mim! nojo! nojo! nojo! – assim falou Zaratustra, suspirando
e estremecendo, pois se lembrava de sua doença. Mas então seus animais não
o deixaram continuar.

“Pare de falar,
convalescente!” – responderam seus animais, mas saia daqui, vá onde o
mundo espera por você, como um jardim.

Vá para as roseiras, abelhas e enxames de
pombas! Especialmente para os pássaros canoros: para aprender seu canto!

Para cantores convalescentes; fale
aquele que está bem. E se quem vai bem quer canções, serão outras que não
as dos convalescentes. “

– “Ó pessoas travessas que vocês
são, órgãos de barril, calem a boca!” – respondeu Zaratustra rindo de
seus animais. Você sabe muito bem o consolo que inventei para mim em sete
dias!

Que devo cantar de novo, existe conforto
que inventei para mim, existe cura. Então você quer fazer
uma frase de efeito também? “

– “Pare de falar”, responderam
seus animais novamente; vocês que estão convalescentes, prefiram preparar
uma lira, uma nova lira!

Veja, Zaratustra! Para suas novas
canções, você precisa de uma nova lira.

Canta e transborda, Zaratustra, cura a
tua alma com canções novas: para que possas levar o teu grande destino que
ainda não foi o destino de ninguém!

Pois os teus animais sabem muito bem quem
és, Zaratustra, e o que deves ser: eis que és o senhor do eterno
retorno das coisas – este é agora o teu destino!

Você deve ser o primeiro a ensinar esta
doutrina – como poderia este grande destino não ser também o seu maior perigo e
a sua doença!

Veja, nós sabemos o que você ensina: que
todas as coisas voltam eternamente e que nós mesmos voltamos com elas, que já
estivemos lá infinitas vezes e que todas as coisas estiveram conosco.

Você ensina que há um grande ano de
devir, um grande monstro de ano: é preciso que, como uma ampulheta, sempre
volte a girar, a fluir e se esvaziar de novo: –

– para que todos esses anos se
assemelhem, em grande e também em pequeno, – para que sejamos semelhantes a nós
mesmos, em cada grande ano, em grande e também em pequeno.

E se quisesses morrer agora, Zaratustra:
eis que também sabemos como falas contigo: – mas os teus animais te imploram
que não morras ainda!

Falaria sem tremer e preferiria respirar
com alegria: pois um grande peso e um grande peso se tirariam de ti, de ti que
és o mais paciente! –

“Agora eu morro e desapareço, você
diria, e em um momento não serei nada.” As almas são tão mortais
quanto os corpos.

Mas o nó de causas em que estou
emaranhado volta – vai me recriar! Eu mesmo sou uma das causas do eterno
retorno das coisas.

Voltarei com este sol, com esta terra,
com esta águia, com esta serpente – não para uma nova vida,
não para uma vida melhor ou semelhante:

– Voltarei para sempre por esta mesma
vida igualmente, em grande e também em pequena, a fim de ensinar novamente o
eterno retorno de todas as coisas, –

– para repetir as palavras do grande Sul
da terra e dos homens, para voltar a ensinar aos homens o Sobre-humano.

Já disse a minha palavra, a minha palavra
quebra-me: o mesmo acontecerá com o meu destino eterno – desapareço como um
precursor!

Chegou a hora, a hora em que aquele que
desaparece se abençoa. Então – termina o declínio de
Zaratustra. “

Depois de terem falado essas palavras, os
animais calaram-se e esperaram que Zaratustra lhes dissesse alguma coisa; mas
Zaratustra não ouviu que estavam calados. Ele estava deitado quieto, seus
olhos fechados, como se estivesse dormindo, embora ele não estivesse dormindo:
pois ele estava conversando com sua alma. A serpente, porém, e a águia,
quando o encontraram assim silencioso, honraram o grande silêncio que o rodeava
e se retiraram com cautela.

*

* *

 

 

Do Grande Desejo.

______

 

Ó minha alma, eu te ensinei a dizer
“hoje”, como “antigamente” e “antigamente”, e a
dançar sua oda acima de tudo o que estava aqui, ali e ali.

Ó minha alma, eu te livrei de todos os
cantos, tirei de você o pó, as aranhas e a meia-luz.

Ó minha alma, lavei de ti o pudor e a
virtude dos recantos e te persuadi a ficar nua diante dos olhos do
sol.

Com a tempestade que se chama
“espírito”, soprei em seu mar tempestuoso; Afugentei todas as
nuvens e até estrangulei o matador que se chama “pecado”.

Ó minha alma, dei-te o direito de dizer
“não”, como a tempestade, e de dizer “sim” como disse
“sim” com o céu aberto: agora estás calma como a luz e passas pelos
negadores das tempestades.

Ó minha alma, dei-te liberdade sobre o
que é criado e o que não é criado: e quem conhece como tu o prazer do futuro?

Ó minha alma, eu te ensinei o desprezo
que não vem como um buraco de minhoca, o grande desprezo amoroso que mais ama
onde mais despreza.

Ó minha alma, ensinei-te a persuadir de
tal maneira que as próprias causas se rendam a ti: como o sol que persuade até
o mar a subir ao seu máximo.

Ó minha alma, eu removi de você toda
obediência, toda genuflexão e todo servilismo; Eu mesmo te dei o nome de
“trégua da miséria” e “destino”.

Ó minha alma, te dei novos nomes e
brinquedos multicoloridos, te chamei de “destino”, e
“circunferência das circunferências”, e “umbigo do tempo” e
“sino azul”.

Ó minha alma, dei ao vosso domínio
terreno toda a sabedoria para beber, todos os vinhos novos e também os vinhos da
sabedoria, os vinhos que eram fortes desde tempos imemoriais.

Ó minha alma, eu derramei sobre você
todas as luzes e todas as obscuridades, todos os silêncios e todos os desejos:
– então você cresceu para mim como uma videira.

Ó minha alma, aqui está você agora,
pesado e cheio de abundância, uma videira com úberes inchados, carregada de
cachos de uvas inteiras e castanhas douradas: –

– plena e esmagada pela sua felicidade,
na expectativa e na abundância, ainda vergonhosa na sua expectativa.

Ó minha alma, em nenhum lugar existe uma
alma que seja mais amorosa, mais envolvente e mais ampla! Onde então o
futuro e o passado estariam mais próximos um do outro do que de você?

Ó minha alma, eu te dei tudo e todas as
minhas mãos foram arrancadas para você: – e agora! Agora você me diz com
um sorriso, cheio de melancolia: “Qual de nós tem que lhe
agradecer?” –

– não cabe ao doador agradecer a quem
aceitou gentilmente? Não é uma necessidade de dar? Não é – pena de
tomar? “-

Ó minha alma, compreendo o sorriso da tua
melancolia: a tua abundância agora se estende em suas mãos, cheia de desejos!

Tua plenitude lança seus olhares sobre os
mares que ruge, ela busca e espera; o desejo infinito de plenitude olha
para o céu sorridente de seus olhos!

E, em verdade, ó minha alma! Quem
veria seu sorriso sem cair no choro? Os próprios anjos desataram a chorar
por causa da grande bondade do seu sorriso.

É a sua bondade, sua bondade tão grande,
que não quer lamentar nem chorar: e ainda, ó minha alma, seu sorriso deseja
lágrimas, e sua boca trêmula soluça.

“Não é só chorar uma
reclamação?” E qualquer reclamação uma acusação? É assim que
você fala consigo mesmo e é por isso que você prefere sorrir, oh minha alma,
sorria do que espalhar sua dor –

– derramar em ondas de lágrimas toda a
dor da vossa plenitude e toda a ansiedade da vinha que faz saudades do
viticultor e do garfo do viticultor!

Mas se você não quiser chorar, chore até
a exaustão sua melancolia de púrpura, você terá que cantar, ó minha
alma! – Veja, eu também sorrio, eu que previ isso para você:

– cante com voz estridente, até que todos
os mares se calem, para ouvir o seu grande desejo, –

– até que, sobre os mares silenciosos e
ígneos, paira o barco, a maravilha dourada, cujo ouro se envolve com
o salto de todas as coisas boas, malignas e singulares: –

– e muitos animais, grandes e pequenos, e
tudo que tem pernas leves e singulares, para poder correr nos caminhos das
violetas, –

– para a maravilha de ouro, para o barco
voluntário e para seu dono: mas é ele o viticultor que espera com seu gancho de
contas de diamante, –

– teu grande libertador, ó minha alma, o
inefável para quem só as canções do futuro saberão encontrar nomes! E, na
verdade, seu hálito já cheira a canções do futuro, –

– já estás a arder e a sonhar, já a tua
sede bebe de todos os poços reconfortantes com graves ecos, já a tua melancolia
repousa na bem-aventurança das canções do futuro! 

Ó minha alma, eu te dei tudo, e até mesmo
o que foi meu último bem, e todas as minhas mãos foram despojadas por você:
– que eu te disse para cantar, eis que foi meu último presente!

Que eu te disse para cantar, falar então,
falar: qual de nós agora deve dizer – obrigado? – Melhor
ainda: cante para mim, cante para minha alma! E deixe-me agradecer! –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

A outra Canção da Dança.

______

 

1

“Acabei de olhar nos teus olhos, ó vida:
vi o ouro cintilar nos teus olhos noturnos – com este prazer o meu coração
parou de bater:

– Eu vi um barco dourado brilhando nas
águas noturnas, um berço dourado que afundou, puxou a água e acenou!

Você olhou para o meu pé de dança louco,
um olhar balançando, derretendo, rindo e questionando:

Só duas vezes, com as tuas mãozinhas,
mexeste o chocalho – e já o meu pé cambaleava embriagado de dança. –

Meus calcanhares arquearam, meus dedos do
pé estavam ouvindo para te entender: o dançarino não está com a orelha – nos
dedos dos pés!

É em sua direção que eu pulei: então você
recuou do meu impulso; e é em minha direção que as línguas de seus cabelos
fugazes e esvoaçantes sibilaram!

Com um salto me afastei de você e de suas
cobras: você já estava de pé, meio virado, os olhos cheios de desejo.

Com olhares curiosos – você me ensina
maneiras indiretas; nas formas indiretas que meu pé aprende – truques!

Tenho medo de você quando você está perto,
eu te amo quando você está longe; seu vôo me atrai, sua pesquisa me
impede: – Eu sofro, mas por você, o que eu não sofreria de bom grado!

Você, cuja frieza acende, cujo ódio
seduz, cujo vôo atrai, cujo escárnio – move:

– quem não te odiaria, grande encadernador,
envolvente, atraente, pesquisador que encontra! Quem não te amaria,
pecador inocente, impaciente, precipitado aos olhos de uma criança!

Para onde você está me levando agora,
criança modelo, criança rebelde? E aqui está você fugindo de mim de novo,
gentil jovem atordoado e ingrato!

Eu sigo você enquanto danço, mesmo em um
caminho incerto. Onde você está ? Me dê sua mão ! Ou apenas um
dedo!

Lá há cavernas e matagais: vamos nos
perder! – Parar! Pare ! Você não consegue ver as corujas e os
morcegos voando?

Você, coruja que você
é! Morcego! Você quer me insultar? Onde estamos ? São cães
que você aprendeu a uivar e uivar.

Gentilmente você tagarelou diante de mim
com seus dentinhos brancos, seus olhos perversos brilham em minha direção
através de sua crina cacheada!

Que dança na colina e no vale! Eu
sou o caçador: – você quer ser meu cachorro ou minha camurça?

Perto de mim agora! E mais rápido do
que isso, saltador perverso! Agora levanta! E do outro lado! –
Infortúnio! Enquanto saltava, caí também!

Ó, veja como estou estendido! olha,
petulante, como imploro a tua graça! Eu gostaria de seguir com você –
caminhos mais agradáveis!

– os caminhos do amor, por arbustos
silenciosos e multicoloridos! Ou ali, os que correm ao longo do lago:
peixes dourados nadam e dançam ali!

Você está cansado agora? Há ovelhas
e pores-do-sol: não é bonito dormir quando os pastores tocam flauta?

Você está tão cansado? Eu vou te
levar lá, é só deixar seus braços flutuarem! E voce esta com sede –
Queria alguma coisa, mas sua boca não quer beber!

– Ó que cobra maldita, essa bruxa
escorregadia, rápida e ágil! Onde você foi? Mas no meu rosto posso
sentir duas marcas da sua mão, duas manchas vermelhas!

Estou muito cansado de ser sempre o seu
pastor de ovelhas! Bruxa ! Eu cantei para você até agora, agora
para mim você deve – gritar!

Você tem que dançar e gritar com a batida
do meu chicote! Não esqueci o chicote? – Não ! “-

 

*

* *

 

2

Aqui está o que a vida me respondeu,
cobrindo seus ouvidos delicados:

“Ó Zaratustra! Portanto, não bata o chicote
tão terrivelmente! Você sabe muito bem: o barulho mata os pensamentos – e
aí vêm esses pensamentos ternos.

Nós dois somos verdadeiros disparates,
pessoas realmente preguiçosas. Ele está além do bem e do mal que
encontramos nossa ilha e nossa prado verde –
encontramos-los todos sozinho entre nós! É por isso que temos
que nos amar!

E mesmo que não nos amemos do fundo do
coração – deveríamos ficar com raiva de nós mesmos quando não nos amamos do
fundo do coração?

E que te amo, que muitas vezes te amo demais,
é isso que você sabe: e a razão é que tenho ciúme da sua
sabedoria. Ah! aquela velha sabedoria tola!

Se uma vez sua sabedoria fugiu de você,
ai! rapidamente meu amor também fugiria de você. “-

Então a vida olhou pensativamente para
trás e ao redor e disse em voz baixa: “Ó Zaratustra, tu não és suficientemente
fiel a mim!

Você está longe de me amar tanto quanto
diz; Eu sei que você está pensando em me deixar em breve.

Há um drone antigo, pesado, muito pesado:
toca à noite lá em cima, até na sua caverna: –

– Quando você ouve este sino tocar as
horas da meia-noite, você pensa em me deixar entre uma hora e meia-noite: –

– pensa bem, ó Zaratustra, sei que logo
queres me abandonar! “-

“Sim”, respondi hesitante,
“mas você sabe disso também -” E sussurrei algo em seu ouvido, bem em
seus tufos de cabelo emaranhados, em seus tufos amarelos loucos.

“Você sabe disso,
Zaratustra?” Ninguém sabe disso “

E olhamos um para o outro, lançamos
nossos olhos na campina verde, onde o frescor da noite passou, e choramos juntos. –
Mas então a vida era mais cara para mim do que toda a minha sabedoria jamais
foi. –

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

3

 

UMA !

Ó homem! cuidado !

Deles !

O que a meia-noite profunda diz?

Três !

“Eu dormi, eu dormi -,

Quatro!

“Acordei de um sonho profundo: –

Cinco !

“O mundo é profundo,

Seis!

“E mais profundo do que o dia pensava.

Sete !

“Profunda é a sua dor –

Oito !

“Alegria – mais profunda do que tristeza.

Nove!

“Pain diz: Passe e termine!

Dez!

“Mas toda alegria quer eternidade –

Onze!

“- quer a eternidade
profunda! “

Doze !

 

*

* *

 

Os Sete Selos.

(ou: A canção de Alpha e Omega)

______

 

1

Se eu sou um adivinho e cheio desse
espírito divinatório que anda em uma alta crista entre dois mares, –

que caminha entre o passado e o futuro,
como uma nuvem pesada, – inimiga de todos os rasos sufocantes, de tudo que está
cansado e que não pode morrer nem viver:

pronto para o relâmpago no
seio escuro, pronto para o raio de luz redentor, inchado com relâmpagos
que dizem sim! quem ri sim! pronto para raios
divinatórios: –

– mas bem-aventurado é aquele que está
tão inchado! E, na verdade, deve ficar muito tempo suspenso no topo, como
uma forte tempestade, aquela que um dia deve iluminar a luz do futuro! –

Ó, como não posso ser ardente na
eternidade, ardente no anel nupcial dos anéis – o anel do devir e do retorno?

Ainda não encontrei a mulher que gostaria
de ter filhos, senão esta que amo: porque te amo, ó eternidade!

Porque te amo,
Eternidade!

 

*

* *

 

2

Se alguma vez minha raiva violou
sepulturas, empurrou fronteiras e jogou velhas mesas quebradas nas profundezas:

Se alguma vez minha zombaria espalhou
palavras decrépitas, se vim como uma vassoura para as aranhas e como um vento
purificador para as cavernas mortuárias, velhas e mofadas:

Se alguma vez me sentei cheio de alegria,
onde antigos deuses estão enterrados, abençoando e amando o mundo, ao lado dos
monumentos de antigos caluniadores do mundo: –

– pois amarei até as igrejas e os túmulos
dos deuses, quando o céu olhar com olhos claros através de suas abóbadas quebradas; Eu
adoro sentar em igrejas destruídas, como grama
e papoula vermelha –

Ó, como não poderia eu ser ardente da
eternidade, ardente do anel nupcial dos anéis – o anel do devir e do retorno?

Nunca encontrei a mulher com quem
gostaria de ter filhos, senão esta que amo: porque te amo, ó eternidade!

Porque te amo,
Eternidade !

*

* *

 

3

Se alguma vez um sopro veio em minha
direção, um sopro desse sopro criativo, dessa necessidade divina que força até
as chances de dançar as danças das estrelas:

Se alguma vez ri da risada do relâmpago
criativo que se segue, rosnando, mas com obediência, o longo trovão da ação:

Se eu alguma vez jogasse dados com os
deuses, na divina mesa da terra, de modo que a terra estremecesse e se
espatifasse, soprando rios de chamas no ar: –

– pois a terra é uma mesa divina,
tremendo com novas palavras criativas e um ruído de dados divinos: –

Ó, como não poderia eu ser ardente na
eternidade, ardente no anel nupcial dos anéis – o anel do devir e do retorno?

Nunca encontrei a mulher com quem gostaria
de ter filhos, senão esta que amo: porque te amo, ó eternidade!

Porque te amo,
Eternidade!

*

* *

 

4

Se eu alguma vez tomei um longo gole
desta jarra espumante de especiarias e misturas, onde todas as coisas estão bem
misturadas:

Se alguma vez minha mão misturou o mais
distante com o mais próximo, fogo no espírito, alegria com tristeza e as piores
coisas com o melhor:

Se eu mesmo sou um grão desta areia
redentora, que faz com que todas as coisas se misturem bem no jarro das
misturas: –

– porque existe um sal que liga o bem ao
mal; e o próprio mal é digno de servir de tempero e transbordar a escória
do jarro: –

Ó, como não poderia eu ser ardente na
eternidade, ardente no anel nupcial dos anéis – o anel do devir e do retorno?

Nunca encontrei a mulher com quem
gostaria de ter filhos, senão esta que amo: porque te amo, ó eternidade!

Porque te amo,
Eternidade!

*

* *

 

5

Se amo o mar e tudo o que se parece com o
mar e ainda mais quando é de fogo ela me contradiz:

Se eu carrego em mim essa alegria do
buscador, essa alegria que empurra a vela para o desconhecido, se há na minha
alegria a alegria de um navegador:

Se alguma vez minha alegria gritou:
“As costelas se foram – agora minha última corrente caiu –

– a imensidão sem limites ferve ao meu
redor, longe de mim cintilam tempo e espaço, vamos! a caminho ! velho
coração! “-

Ó, como não poderia eu ser ardente na
eternidade, ardente no anel nupcial dos anéis – o anel do devir e do retorno?

Nunca encontrei a mulher com quem
gostaria de ter filhos, senão esta que amo: porque te amo, ó eternidade!

Porque te amo,
Eternidade!

 

*

* *

 

6

Se minha virtude é a virtude de um
dançarino, tantas vezes eu pulei com os dois pés em êxtase de ouro e esmeralda:

Se minha maldade é uma maldade risonha
que se sente em casa sob os ramos de rosas e sebes de lírios:

– porque no riso tudo o que é mau se
encontra junto, mas santificado e libertado por sua própria bem-aventurança:

E este é meu alfa e meu ômega, que tudo
que é pesado se torne leve, que cada corpo se torne um dançarino, todo pássaro
espiritual: e, em verdade, este é meu alfa e meu ômega! –

Ó, como não poderia eu ser ardente da
eternidade, ardente do anel nupcial dos anéis, o anel do devir e do retorno?

Nunca encontrei a mulher com quem
gostaria de ter filhos, senão esta que amo: porque te amo, ó eternidade!

Porque te amo,
Eternidade!

*

* *

 

7

Se alguma vez eu desdobrei céus parados
acima de mim, voando com minhas próprias asas em meu próprio céu:

Se eu nadasse brincando em profundas
distâncias de luz, se a sabedoria do pássaro da minha liberdade viesse: –

– pois assim diz a sabedoria do pássaro:
Eis que não há acima, não há abaixo! Jogue-se para frente, para trás, leve
como você é! Canta! não fale mais!

– “não são todas as palavras feitas para
os pesados? Nem todas as palavras mentem para aquele que é
luz! Canta! não fale mais! “-

Ó, como não poderia eu ser ardente da
eternidade, ardente do anel nupcial dos anéis, o anel do devir e do retorno?

Nunca encontrei a mulher com quem
gostaria de ter filhos, senão esta que amo: porque te amo, ó eternidade!

Porque te amo,
Eternidade!

*

* *

 

QUARTA E ÚLTIMA PARTE

Ai, onde na terra
foi feita mais loucura do que entre aqueles que simpatizam, e o que fez mais
mal na terra do que a loucura daqueles que têm compaixão?

Ai de todos aqueles
que amam sem ter uma altura que está acima de sua pena!

Então o diabo uma
vez me disse: “Deus também tem o seu inferno: é o seu amor pelos
homens.” “

E ultimamente eu o
ouvi dizer estas palavras: “Deus está morto; foi sua pena pelos homens que
mataram Deus. “

Assim falou Zaratustra, II p. 120

 

A oferta de mel.

______

 

– E novamente meses e anos se passaram na
alma de Zaratustra e ele não percebeu; seu cabelo, entretanto, estava
ficando branco. Um dia, quando ele estava sentado em uma pedra na frente
de sua caverna, olhando em silêncio – pois daquele ponto podia-se ver o mar,
muito acima dos abismos tortuosos – seus pensativos animais circularam ao redor
dele e terminaram parando na frente de dele.

“Ó Zaratustra”, disseram, “procuras a tua
felicidade com os teus olhos? “-” O que importa a felicidade
“, respondeu ele,” faz muito tempo que não aspiro à felicidade,
aspiro ao meu trabalho. “-” Ó Zaratustra, reassumiu os animais,
você diz isso como quem está saturado de bem. Você não está deitado em um
lago de felicidade tingido de azul? “-” Filhinhos travessos
“, respondeu Zaratustra sorrindo,” quão bem escolhestes a
parábola! Mas você também sabe que minha felicidade é pesada e não é como
uma onda líquida: ela me empurra e não quer se afastar de mim, agarrando-se como
piche derretido. “-

Então seus animais circularam ao redor
dele novamente, pensativos, e novamente pararam na frente dele. “Ó
Zaratustra”, disseram, “então é isso que explica por que você
sempre fica mais amarelo e mais escuro, embora seu cabelo pareça ser branco e
feito decânhamo? Veja, então, você está sentado em seu arremesso e em seu
infortúnio! – “O que estais dizendo, meus animais”, exclamou
Zaratustra, rindo, “na verdade blasfemava ao falar de piche.” O
que acontece comigo acontece com todas as frutas que amadurecem. É melnas
minhas veias o que torna o meu sangue mais espesso e também a minha alma mais
silenciosa. “-” Deve ser assim, ó Zaratustra, responderam os
animais, pressionando-se contra ele; mas você não quer escalar uma
montanha alta hoje? O ar está limpo e hoje vemos o mundo melhor do que
nunca. “-” Sim, meus animais, respondeu Zaratustra,
“aconselho-vos maravilhosamente e inteiramente de acordo com o meu
coração: eu quero escalar uma alta montanha hoje!” Mas não deixes de
encontrar mel ao meu alcance, mel das colmeias douradas, mel amarelo e branco e
bom e de uma frescura gelada. Pois saiba que aí em cima quero apresentar a
oferta de mel. “-

Porém, quando Zaratustra chegou ao topo,
despediu os animais que o acompanhavam e viu que agora estava só: – então riu
com vontade, olhou em volta e falou assim:

Falei de ofertas e ofertas de
mel; mas isso foi apenas um ardil da minha fala e, na verdade, uma loucura
útil! Já posso falar mais livremente lá em cima do que diante dos retiros
dos eremitas e dos animais domésticos dos eremitas.

O que eu estava falando sobre
sacrificar? Eu desperdiço o que me é dado, eu o desperdício de mil braços:
como ouso ainda chamar isso de – sacrifício!

E quando pedi mel, foi uma isca que pedi,
colmeias douradas e doces e ferozes que os ursos mal-humorados e os pássaros
prodigiosos e ferozes gostam:

– a melhor isca que caçadores e
pescadores precisam. Pois se o mundo é como uma floresta escura povoada de
feras, o jardim das delícias de todos os caçadores selvagens, ainda me parece
mais um mar rico e sem fundo –

– um mar cheio de peixes e caranguejos
multicoloridos que até os deuses invejariam, para que por causa do mar se
tornassem pescadores e lançassem suas redes: tão rico é o mundo em grandes e
pequenas maravilhas!

Sobretudo o mundo dos homens, o mar dos
homens: – é para ela que lanço o meu cordão de ouro, dizendo:
abre-te, abismo humano!

Abra e me jogue seus peixes e seus
caranguejos brilhantes! Com minha melhor isca eu pego hoje para mim o mais
incrível peixe humano!

– Jogo fora minha própria felicidade,
jogo-a em todas as distâncias, entre o leste, o sul e o oeste, para ver se não
haverá muitos peixes humanos que aprenderão a atirar e a debater no final da
minha felicidade .

Até que, mordendo meu anzol afiado e
escondido, eles tiveram que subir até minha altura, os mais
coloridos garanhões das profundezas para o mais cruel dos pescadores humanos.

Porque sou isso desde o
início e até ao fundo do coração, puxando, atraindo, levantando e levantando,
um atirador, um treinador e um educador, que antes não se dizia em vão:
“Seja quem você é!” “

Portanto, que os homens venham até mim
agora; porque ainda estou à espera dos sinais que me dizem que é chegado o
momento da minha descida; Ainda não estou descendo entre os homens, como devo.

Por isso espero aqui, astuto e
zombeteiro, nas altas montanhas, sem impaciência nem paciência, mas antes como
quem desaprendeu a paciência – pois já não “sofre”.

Porque meu destino me deixa tempo:
esqueceu-se de mim? Ou, sentada à sombra atrás de uma grande pedra, ela
pega moscas?

E na verdade sou grato ao meu destino
eterno, que não me persegue e não me empurra e que me deixa tempo para fazer
piadas e maldades: tanto que hoje subi a esta alta montanha para pescar.

Um homem já pescou em altas montanhas? E
mesmo que o que eu queira lá em cima seja a loucura: é melhor que se lá eu me
tornasse solene e verde e amarelo à força da espera –

– inchado de raiva de esperar como o uivo
de uma tempestade sagrada que vem da montanha, como um homem impaciente gritando
para os vales: “Ouçam ou eu te bato com as varas de
Deus!” “

Não que eu me ressinta
de pessoas tão indignadas por causa disso: eu as estimo
apenas o suficiente para me fazerem rir! Eu entendo que eles estão
impacientes, esses grandes tambores barulhentos que vão falar hoje ou nunca!

Mas eu e o meu destino – não falamos
“hoje”, nem falamos “para sempre”: temos paciência para falar, temos tempo,
muito tempo. Porque ainda terá que vir um dia e não terá o direito de
passar.

Quem terá que vir um dia e não terá
direito de passar? Nossa grande chance, isto é, nosso grande e distante
Reinado do Homem, o reinado de Zaratustra que dura mil anos. 

Se essa “distância” ainda está
distante, o que isso importa para mim! Não é menos sólido para mim, –
confiante, com os dois pés estou de pé nesta base,

– sobre uma base eterna, sobre duros
rochedos primitivos, sobre estas antigas montanhas, as mais altas e mais duras,
às quais se aproximam todos os ventos, como a um limite meteorológico,
indagando sobre os destinos e locais de origem.

Ria aqui, ria, minha maldade clara e
saudável! Jogue do topo das altas montanhas sua risada zombeteira
cintilante! Isca os mais belos peixes humanos com seu brilho!

E tudo o que, em todos os mares, a minha
para me, a minha coisa para mim em todas as coisas – tome -o para
mim, ele me traz até lá: isso é o que espera o mais perverso de todos pescador.

Fora, fora, meu anzol! Desce, desce
ao fundo, começo da minha felicidade! Drene o seu mais doce orvalho,
querida do meu coração! Mordidas, gancho, barriga toda aflição negra.

Off, off, my eye! Ó quantos mares ao
meu redor, que futuro humano ao amanhecer! E acima de mim – que silêncio
róseo! Que silêncio sem nuvens!

*

* *

 

O grito de angústia.

______

 

No dia seguinte, Zaratustra estava
novamente sentado em sua pedra em frente à caverna, enquanto seus animais
vagueavam pelo mundo, a fim de trazer novos alimentos, – e também novo mel:
pois Zaratustra havia desperdiçado e dissipado o mel velho até o último grão. Mas,
enquanto ele ali se sentava, um bastão na mão, seguindo o curso que a sombra de
seu corpo fazia na terra, imerso em meditação profunda, e sim! nem sobre
si mesmo, nem sobre sua sombra – de repente ele estremeceu e foi tomado de
medo: pois tinha visto outra sombra além da sua. E, virando-se rapidamente
ao se levantar, viu o adivinho de pé ao lado dele, o mesmo que ele uma vez
alimentou e extinguiu em sua mesa, o proclamador de grande cansaço que
ensinava: “Tudo é igual, nada está errado. Vale a pena isto, o mundo
não tem sentido, o conhecimento estrangula. Mas desde então seu rosto
mudou; e quando Zaratustra o olhou nos olhos, seu coração voltou a ficar
apavorado: tanto as terríveis predições e os raios destruídos passaram por
aquele rosto.

O adivinho que havia entendido o que se
passava na alma de Zaratustra passou a mão pelo rosto, como se quisesse
apagá-lo; Zaratustra fez o mesmo como lado dele. Depois de se
recuperarem e se fortalecerem mutuamente, eles estenderam as mãos para mostrar
que queriam se reconhecer.

“Bem-vindo”, disse Zaratustra, adivinho
de grande cansaço, “não deves ter sido uma vez, em vão, meu hóspede e meu
companheiro. Hoje também coma e beba em minha casa e perdoe que um
velhinho feliz esteja sentado à mesa com você! “-” Um velho
feliz? respondeu o adivinho, balançando a cabeça; quem quer que seja
ou queira ser, ó Zaratustra, você não estará mais lá em cima; dentro em pouco o
seu barco não estará mais a salvo! “-” Então estou
seguro? Zaratustra perguntou rindo. – “As ondas ao redor de sua
montanha sobem e sobem”, respondeu o adivinho, “as ondas de imensa
miséria e aflição: elas logo acabarão levantando seu barco e levando você com
ele. – Então Zaratustra calou-se e espantou-se. – “Você não
consegue ouvir nada ainda?” continuou o adivinho: não é um
farfalhar e um zumbido que vem do abismo? “- Zaratustra calou-se de novo e
ouviu: depois ouviu um grito prolongado que as profundezas se atiravam para a
frente e para trás, pois nenhuma delas queria detê-lo: tão desastroso soava
ele.

“Proclamador fatal”, disse por fim
Zaratustra, “este é o grito de angústia e o chamado de um
homem; provavelmente está saindo de um mar negro. Mas o que a
angústia dos homens importa para mim! O último pecado reservado para mim,
– você sabe qual é o seu nome? “

“ Compaixão! »Respondeu o
adivinho com o coração transbordando e erguendo as duas mãos: -« Ó Zaratustra,
vim para te fazer cometer o teu último pecado! “-

Assim que essas palavras foram ditas, o
grito ressoou novamente, por mais tempo e mais ansiedade do que antes e já
muito mais perto. “Está ouvindo, está ouvindo, Zaratustra? gritou o
adivinho, é a ti que se dirige o grito, é a ti que ele chama: vem, vem, vem,
está na hora, já é tempo! “-

Mas Zaratustra calou-se, perturbado e
abalado; enfim perguntou como quem hesita em si mesmo: “E quem é, aquele
que me chama aí?” “

“Você sabe muito bem”,
respondeu o adivinho rapidamente, “por que está se
escondendo? É o homem superior que te pede
ajuda! “

“O homem superior”, exclamou
Zaratustra horrorizado, “o que ele quer?” O
que ele quer? O homem superior! O que ele quer
aqui? – e sua pele estava coberta de suor.

O adivinho, porém, não respondeu à
angústia de Zaratustra, ouviu e tornou a ouvir, inclinando-se para o
abismo. Mas como o silêncio se prolongou por um longo tempo, ele voltou o
olhar para trás e viu Zaratustra parado e trêmulo.

“Ó Zaratustra”, começou ele com voz
entristecida, “tu não te pareces quem se volta pela sua felicidade: tens que
dançar para não cair para trás!

E mesmo que você quisesse dançar na minha
frente e fazer todas as suas brincadeiras de lado: ninguém poderia me dizer:
“Olha, essa é a dança do último homem feliz!” “

Em vão quem busca este homem aqui subir
a esta altura: ele encontrará cavernas e cavernas, esconderijos para pessoas
escondidas, mas nenhum poço de felicidade, nenhum tesouro, nenhum novo veio de
felicidade.

Felicidade – como alguém conseguiria
encontrar a felicidade em tais pessoas enterradas, em tais eremitas! Devo
ainda buscar a última felicidade nas Ilhas Abençoadas e na distância entre os
mares esquecidos?

Mas tudo é igual, nada vale a pena, toda
a pesquisa é em vão, não há mais Ilhas Abençoadas! “

Então suspirou o adivinho; mas no
último suspiro Zaratustra recuperou a serenidade e a confiança como quem volta
à luz, saindo de um abismo profundo. ” Não ! Não ! Três vezes
não! ele gritou em voz alta, acariciando sua barba – isso eu
sei muito melhor do que você! Ainda existem ilhas abençoadas! Não
diga uma palavra sobre isso, saco de tristeza chorando!

Cessa a Yelp, nuvem de
chuva na parte da manhã! Você não me vê já molhado de sua tristeza e
borrifado como um cachorro?

Agora me sacudo e fujo de você, para
ficar seco de novo: não se surpreenda! Não pareço cortês? Mas meu coração
está aqui.

Quanto ao seu homem superior:
Bem! Vou procurá-lo rapidamente nestas florestas: é de lá que vem
o seu grito. Talvez uma fera o esteja colocando em perigo.

Ele está na minha área: não
quero que lhe aconteça azar aqui! E na verdade há muitos animais selvagens
em minha casa. “-

Com essas palavras, Zaratustra se
preparou para partir. Mas então o adivinho começou a dizer: “Ó Zaratustra,
você é um patife!

Eu sei bem: você quer se livrar de
mim! Você prefere fugir para as florestas para perseguir feras!

Mas para que você vai usá-lo? À
noite, porém, você me encontrará novamente; Estarei sentado em sua própria
caverna, paciente e pesado como um tronco – sentado lá esperando por
você! “

” Que assim seja ! gritou
Zaratustra, afastando-se; e o que pertence a mim na minha caverna, também
pertence a você, meu convidado!

Mas se você ainda encontrou mel lá,
bem! Lamba- o até o fim, urso mal-humorado, e amoleça sua
alma! E à noite nós dois seremos felizes,

– feliz e feliz que este dia
acabou! E você mesmo deve acompanhar minhas canções com suas danças, como
se fosse meu erudito urso.

Você não acredita, você está balançando a
cabeça? Nós vamos ! Ir! Urso velho! Mas eu também – sou um
adivinho. “

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Entrevista com os Reis.

______

 

1

Ainda não havia se passado uma hora desde
que Zaratustra estava a caminho, em suas montanhas e em seus bosques, quando de
repente viu uma procissão singular. No meio do caminho ele queria descer
dois reis avançados adornados com coroas e faixas roxas, multicoloridas como
flamingos: empurravam um burro carregado à sua frente. “O que esses
reis querem em meu reino?” Zaratustra disse ao seu coração atônito, e
rapidamente se escondeu atrás de um arbusto. Mas quando os reis se
aproximaram dele, ele disse em voz baixa, como quem fala consigo mesmo: “Coisa
estranha! singular! Como conceder isso? Eu vejo dois reis – e
apenas um burro? “

Então os dois reis pararam, começaram a
sorrir e olharam para o lado de onde vinha a voz, e se olharam: “Nós
pensamos ambas as coisas – ali entre nós, disse o rei à direita, mas
não as expressamos. “

O rei à esquerda, entretanto, encolheu os
ombros e respondeu: “Deve ser um pastor de cabras, ou um eremita, que
viveu muito tempo entre rochas e árvores.” Porque não ter companhia
também prejudica os bons costumes. “

“Boa moral”, respondeu o outro
rei, em tom zangado e amargo, “de quem queremos escapar, senão da”
boa moral “, da nossa” boa sociedade “?

Em vez disso, na verdade, viver entre
eremitas e criadores de cabras do que com nossa turba dourada, falsa e cruel –
embora se chamem de “boa sociedade”,

– embora seja chamado de “nobreza”. Mas
aí tudo está errado e podre, em primeiro lugar o sangue, graças a doenças
antigas e ruins e curandeiros piores.

O que eu prefiro e o melhor hoje é o
camponês saudável; ele é rude, astuto, obstinado e persistente; é
hoje a espécie mais nobre.

O camponês é o melhor hoje; e as
espécies camponesas deveriam ser donas! No entanto, é o reinado da
população – não me permito mais ser deslumbrado. Mas a população
significa: desordenadamente.

Mistura populosa: ali tudo se confunde
com tudo, o santo e o malandro, o escudeiro e o judeu, e todos os animais da
arca de Noé.

Boa moral! Conosco tudo é falso e
podre. Ninguém mais sabe adorar; que é isso exatamente
o que queremos fugir. São cães dóceis e intrusivos, douram as folhas das
palmeiras.

Este é o nojo que me sufoca, que nós reis
nos tornamos falsos, vestidos e disfarçados pela velha pompa de nossos
ancestrais, medalhas cerimoniais para os mais estúpidos e astutos e para todos
aqueles que hoje se cansam de poder!

Não somos os primeiros e
devemos ser os primeiros: estamos finalmente cansados ​​e satisfeitos com esta trapaça.

É da população que nos afastamos, de
todos esses gritos e de todas essas moscas negras, para escapar do cheiro das
mercearias, dos esforços impotentes da ambição e do hálito fétido -: fi de vivre
no meio da população,

– não para significar o primeiro no meio
da população! Ah, nojo! nojo! nojo! O que isso importa para
nós, reis! “-

“Sua velha doença está levando você
de volta”, disse o rei de esquerda neste lugar, “a repulsa o leva de
volta, meu pobre irmão. Mas você sabe que existe alguém que nos
ouve. “

Imediatamente Zaratustra, que tinha sido
todo olhos e ouvidos a esses discursos, levantou-se de seu esconderijo,
dirigiu-se aos reis e começou:

“Quem vos ouve, quem gosta de vos ouvir,
ó reis, chama-se Zaratustra.

Eu sou Zaratustra, que uma vez disse:
“Que importância tem mais os reis! Perdoe-me, mas fiquei feliz quando
vocês disseram um ao outro: “O que isso importa para nós, reis! “

Mas você está aqui no meu reino
e sob o meu governo: o que você pode procurar no meu
reino? Talvez, porém, você tenha encontrado ao
longo do caminho o que procuro: procuro o homem
superior. “

Quando os reis ouviram isso, deram
tapinhas no peito uns dos outros e disseram em comum: “Somos reconhecidos!

Com a espada desta palavra você corta as
trevas mais profundas de nossos corações. Você descobriu nossa
angústia. Porque aqui! estamos a caminho de encontrar o homem
superior –

– o homem que é superior a nós: embora
sejamos reis. Estamos trazendo este burro para ele. Pois o homem mais
elevado também deve ser o professor mais elevado na terra.

Não há maior calamidade em todos os
destinos humanos do que quando os poderosos da terra não são ao mesmo tempo os
primeiros homens. É então que tudo se torna falso e monstruoso, que tudo
dá errado.

E quando eles são mesmo os últimos, e
antes animais do que homens: então a população sobe e aumenta de preço, e
finalmente a virtude popular termina dizendo: “Eis
que só eu sou a virtude!” “-

O que acabei de ouvir? respondeu
Zaratustra; quanta sabedoria entre os reis! Estou muito contente, e,
sério, já quero escrever um verso sobre isso: –

– talvez seja um verso que não pode ser
usado para os ouvidos de todos. Já se passou muito tempo desde que
desaprendi o respeito por orelhas compridas. Vamos lá ! Avançar!

(Mas neste momento aconteceu que o burro
também falou: ele pronunciou IA distintamente e com má intenção.)

 

Antigamente – creio
que foi no ano um –

a sibila dizia,
bêbada sem ter bebido vinho:

“Ai, agora tá mal!

Declínio! Declínio! O
mundo nunca caiu tão baixo!

Roma curvou-se para
a garota, para a taverna,

O César de Roma
curvou-se para a besta, o

próprio Deus
tornou-se judeu! “

*

* *

 

2

Os reis ficaram encantados com este
dístico de Zaratustra; porém, o rei da direita começou a dizer: “Ó Zaratustra,
quão bem nos propusemos vê-lo!

Porque seus inimigos nos mostraram sua
imagem no espelho: você olhou ali com a careta de um demônio com riso
sarcástico: tanto que tínhamos medo de você.

E daí! Sempre novamente você entrou
em nossos ouvidos e nossos corações com suas máximas. Então acabamos
dizendo: que importa a cara que ele tem!

Devemos ouvi-lo, aquele que
ensina: “É preciso amar a paz, como meio de novas guerras, e a paz curta
mais do que a longa!” “

Nunca ninguém disse palavras tão
belicosas: “O que é bom? Ser corajoso é bom. É a boa guerra que
santifica todas as coisas. “

Ó Zaratustra, com estas palavras o sangue
de nossos pais se revolveu em nossos corpos: eram como palavras de primavera em
velhos barris de vinho.

Quando as espadas se cruzaram como
serpentes manchadas de sangue, nossos pais se sentiram carregados à
vida; o sol da paz parecia nebuloso e morno para eles, mas a longa paz os
envergonhava.

Como suspiraram, nossos pais, ao verem
espadas polidas e murchas na parede! Semelhante a essas espadas, eles
tinham sede de guerra. Pois uma espada quer beber sangue, uma espada
brilha de desejo. “

– Enquanto os reis falavam e balbuciavam
assim, com ardor, sobre a felicidade de seus pais, Zaratustra foi tomado por um
grande desejo de zombar de seu ardor: pois eram, evidentemente, reis muito
pacíficos que ele viu diante dele., Reis com velhos e magros rostos. Mas
ele se superou. ” Vamos lá ! A caminho ! ele disse, aqui
está você a caminho, lá está a caverna de Zaratustra acima; e este dia
deve ter uma longa noite! Mas agora um grito urgente de angústia me afasta
de você.

Minha caverna será honrada, se reis
sentarem lá para esperar: mas é verdade que vocês terão que esperar muito
tempo!

Nós vamos ! O que isso
importa! Onde aprendemos melhor a esperar hoje do que na aula? E
todas as virtudes dos reis, a única que lhes resta – não se chama hoje: saber esperar? “

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

A Sanguessuga

______

 

E Zaratustra continuou seu caminho
pensativo, descendo cada vez mais baixo, cruzando florestas e
pântanos; mas, como acontece com todos os que pensam em coisas difíceis,
ele inadvertidamente pisou em um homem. E eis que, de uma só vez, um grito
de dor, dois juramentos e vinte insultos graves explodiram em seu rosto: de
modo que em seu medo ele ergueu sua bengala e golpeou novamente aquele em quem
pisara. No entanto, ao mesmo tempo, ele recuperou sua sanidade; e seu
coração começou a rir da loucura que ele acabara de cometer.

“Perdoe-me”, disse ele ao homem
em quem pisara, e que acabava de se levantar com raiva, para que se sentasse
imediatamente, “perdoe-me e ouça antes de tudo uma parábola.”

Como um viajante que sonha com coisas
distantes, em uma estrada solitária, acidentalmente se encontra com um cachorro
dormindo, um cachorro deitado ao sol:

– enquanto ambos se levantam e se
aproximam abruptamente, como inimigos mortais, ambos morrendo de medo: assim
foi conosco.

E ainda! E ainda! – quão perto
chegaram de se acariciar, este cão e este solitário! Não são os dois –
solitários? “

– “Seja você quem for”,
respondeu, ainda com raiva, aquele sobre quem Zaratustra havia pisado,
“você ainda está se aproximando demais de mim, não só com o pé, mas também
com a sua parábola!

Olha, eu sou um cachorro então? – e,
ao dizer isso, o que estava sentado levantou-se, retirando o braço nu do
pântano. Para ele estava deitado todo o caminho para baixo na terra,
oculto e irreconhecível, como se alguém assistindo para o jogo
pântano.

“Mas o que você está
fazendo? Zaratustra gritou assustado, pois viu que muito sangue corria no
braço nu. – ” O que aconteceu com você ? Alguma besta malvada
mordeu você, desgraçado? “

Aquele que estava sangrando ainda ria de
raiva. “Como isso te preocupa? gritou o homem, e ele queria
continuar seu caminho. Aqui estou em casa e no meu domínio. Quem
quiser me perguntar: não vou responder um desajeitado. “

“Engana-te”, disse Zaratustra cheio de
piedade, detendo-o, “estás enganado: não estás aqui no teu reino, mas no meu, e
aqui nenhum infortúnio deve acontecer a ninguém.

Sempre me chame do que quiser – eu sou o
que preciso ser. Meu nome é Zaratustra.

Vamos lá ! É lá em cima que está o
caminho que conduz à caverna de Zaratustra: não é muito longe; não queres vir a
mim para curar as tuas feridas?

Você teve azar neste mundo, miserável:
primeiro a besta te mordeu, então – o homem pisou em você! “

Mas quando o homem ouviu o nome de
Zaratustra, ele mudou. “O que está acontecendo comigo! ele
gritou, “ quem é que ainda me preocupa na vida, senão este homem único que é
Zaratustra, e esta besta única que vive de sangue, a sanguessuga?

Foi por causa da sanguessuga que fiquei
ali deitado à beira do pântano, como um pescador, e já meu braço estendido
havia sido mordido dez vezes, quando uma fera mais bela começou a morder meu
sangue, o próprio Zaratustra!

Ó felicidade! Ó
milagre! Bendito seja o dia que me atraiu para este pântano! Bendito
seja o melhor otário, o mais vivo que hoje vive, bendito seja o grande
sanguessuga da consciência, Zaratustra! “-

Assim falou aquele sobre quem Zaratustra
havia caminhado; e Zaratustra está encantado com suas palavras e sua
conduta fina e respeitosa. ” Quem é Você ? perguntou ele,
estendendo a mão, entre nós há muito para esclarecer
e para tranquilizar, mas já parece que o dia amanhece claro e puro. “

“Eu sou o consciencioso do
espírito “, respondeu aquele que foi questionado, “e em
questões do espírito é difícil para alguém fazê-lo de uma forma mais severa,
mais restrita e mais dura do que eu, exceto aquele de quem Eu aprendi, o
próprio Zaratustra.

Melhor não saber nada do que saber um
monte de coisas pela metade! Antes seja um tolo por si mesmo do que um
homem sábio pela opinião dos outros! Eu – eu vou para o fundo:

– o que importa se é pequeno ou
grande? Chama-se pântano ou céu? Um pedaço de terra do tamanho da
minha mão é suficiente para mim: desde que seja realmente terra e solo!

– Um pedaço de terra da largura da sua
mão: você pode ficar em pé sobre ele. Na verdadeira ciência conscienciosa,
não há nada grande e nada pequeno. “

“Então, talvez seja você quem está
tentando conhecer a sanguessuga?” perguntou Zaratustra; você
persegue a sanguessuga até suas causas mais profundas, você que é
consciencioso? “

“Ó Zaratustra”, respondeu aquele sobre o
qual Zaratustra havia pisado, “isso seria uma monstruosidade, como ouso saber!

Mas sou mestre e conhecedor do cérebro da
sanguessuga: – este é o meu universo!

E isso também é um universo! Mas
perdoe que meu orgulho se manifeste aqui, pois nesta área não tenho
igual. É por isso que eu disse: “Este é o meu domínio. “

Há quanto tempo estou perseguindo essa
única coisa, o cérebro da sanguessuga, para que a verdade escorregadia nunca me
escape! Este é meu reino.

– Por isso joguei tudo fora, por isso
tudo ficou indiferente para mim; e muito perto de meu conhecimento estende
minha negra ignorância.

Minha consciência do espírito exige de
mim que eu saiba uma coisa e ignore todo o resto: estou
enojado com todas as meias medidas do espírito, com todas aquelas que são
turvas, flutuantes e exultantes.

Onde cessa a minha honestidade? Estou
cego e quero ser cego. Onde quero saber, porém, também quero ser honesto,
isto é, duro, severo, estreito, cruel, implacável.

Que uma vez disseste, Zaratustra: «O
espírito, é a própria vida que incorpora a vida», foi o que me guiou e rejeitou
a tua doutrina. E, na verdade, com o meu próprio sangue, aumentei a minha
própria ciência.

– “Como prova a evidência”, interrompeu
Zaratustra; e ainda sangue escorria do braço nu do homem
zeloso. Porque dez sanguessugas se agarraram a ele.

“Ó personagem singular, quantas lições esta
evidência contém, isto é, você mesmo! E posso não ousar derramar todos os
ensinamentos em seus ouvidos severos.

Vamos lá ! Então, vamos separar
aqui! Mas eu gostaria de encontrar você. Lá em cima está o caminho
que leva à minha caverna: Você deve ser bem-vindo aqui esta noite entre meus
convidados.

Também gostaria de reparar o seu corpo
que Zaratustra pisou em você: é nisso que estou pensando. Mas agora um
grito urgente de angústia me afasta de você. “

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

O Feiticeiro.

______

 

Mas na curva de uma rocha Zaratustra
avistou, não muito abaixo dele, na mesma estrada, um homem que gesticulava os
membros como um louco e que acabou correndo para o chão de cara para
baixo. ” Pare ! Zaratustra disse então ao seu coração, que
se deve ser o homem superior, é dele que veio este grito sinistro de angústia:
– Quero ver se posso ajudá-lo. Mas quando ele correu para o lugar onde o
homem estava deitado no chão, ele encontrou um velho tremendo, com olhos
fixos; e apesar de todo o esforço que Zaratustra teve para endireitá-lo e
colocá-lo de pé, seus esforços foram em vão. Portanto, o infeliz não
pareceu notar que havia alguém perto dele; ao contrário, ficava olhando
dali, fazendo gestos comoventes, como quem está abandonado e isolado do mundo
inteiro. Ainda assim, no final do dia, depois de muitos tremores,
solavancos e recuos, ele começou a lamentar o seguinte:

 

Quem me aquece, quem ainda me ama?

 Dê as mãos quentes!

dê corações calorosos!

Esticado, tremendo,

um homem moribundo cujos pés estão aquecidos –

abalado, ai de mim! febres desconhecidas,

Tremendo diante das pontas de gelo
afiadas da geada,

perseguido por você, pensamento!

Sem nome! Velado! Apavorante!

caçador atrás das nuvens!

abatido por ti,

olho zombeteiro que me olha no escuro:

– assim minto,

inclino-me e torço-me, atormentado

por todos os eternos mártires,

atingido

por ti, mais cruel caçador,

tu, o deus –
desconhecido …

Bata mais forte!

Ataque novamente!

Pierce, quebre este coração!

Por que me atormentar

com flechas cegas?

O que você ainda está olhando,

você a quem o sofrimento humano não cansa,

com um brilho divino em seu sorriso?

Você não quer matar,

apenas mártir, mártir?

Por que – me torturar?

Deus sorri, desconhecido? –

Ah! ah!

Você está se aproximando rastejando

no meio desta noite? …

O que você quer?

Falar!

Você me empurra e me aperta –

Ah! você já está muito perto!

Você me ouve respirar

Você está cuidando do meu coração, com

ciúme de você!

– do que você está com ciúmes?

Cai fora! Cai fora!

Por que essa escala?

Você quer entrar, entrar no

meu coração,

entrar nos meus pensamentos

mais secretos?

Impudente! Desconhecido ! – Ladrao !

O que você quer roubar?

O que voce quer ouvir

O que você quer extorquir,

você que tortura!

você – o deus carrasco!

Ou devo, como um cachorro,

rolar na sua frente?

me abandonando, bêbado e fora de mim,

te ofereço meu amor – rastejando!

Em vão !

Ataque novamente!

você, o mais cruel dos idiotas!

Não sou um cachorro – sou apenas o seu jogo,

seu caçador mais cruel!

seu prisioneiro mais orgulhoso,

ladrão atrás das nuvens …

Fale por fim,

você que se esconde atrás do relâmpago! Desconhecido falar!

O que você quer, você que assiste nas estradas, o que você quer –
de mim? …

Como?

Resgate!

O que você quer como resgate?

Peça muito – meu orgulho avisa!

e falar brevemente – essa é a ponta do meu outro orgulho!

Ah! ah!

Sou eu – eu que você
quer?

Eu – tudo isso? …

Ah! ah!

E você me tortura, louco que é,

você tortura meu orgulho?

Dê-me amor – o que
ainda me aquece?

quem ainda me ama? –

Dê mãos quentes,

dê corações aquecidos.

dê-me, para mim o mais solitário,

apenas gelo, ai de mim! gelo feito

sete vezes anseia por inimigos

atrás de inimigos até

dá abandono – sim,

você– para mim,

você é o inimigo mais cruel! 

Foi embora!

Ele mesmo fugiu,

meu único companheiro,

meu grande inimigo,

meu estranho,

meu deus-carrasco! …

– Não!

Volte !

com todos os tormentos!

Ó, volte

para o último de todos os solitários!

Todas as minhas lágrimas seguem

seu curso para você!

E a última chama do meu coração –

desperta para você!

Ó, volte,

meu deus desconhecido! minha dor!

minha última felicidade!

*

* *

 

2

– Mas neste lugar Zaratustra não se
conteve mais, pegou sua bengala e golpeou com todas as suas forças aquele que
lamentava. ” Pare ! ele gritou para ela, com uma risada raivosa,
pare, histrion! Mecanismo de moeda falsa! Mentiroso
encarnado! Eu te reconheço bem!

Eu quero colocar fogo em suas pernas,
feiticeiro sinistro, eu sei muito bem como cozinhar esses da sua
espécie! “

– “Pare”, disse o velho
levantando-se com um salto, “não me bata mais, Zaratustra!” Foi
tudo apenas um jogo!

Essas coisas fazem parte da minha
arte; Queria colocá-lo à prova, quando lhe dei esta prova! E, na
verdade, você entrou bem no meu pensamento!

Mas você também – esta não é uma prova
pequena que você me deu de si mesmo. Você é duro, sábio
Zaratustra! Você bate forte com suas “verdades”, sua vara
retorcida me obriga a confessar – essa verdade! “

– “Não me lisonjeie”, respondeu
Zaratustra, ainda irritado e com o rosto sombrio, um histrion no
coração! Você é falso: por que você fala – da verdade?

Você o pavão dos pavões, mar de vaidades,
o que você tocava na minha frente, feiticeiro sinistro? Em
quem devo acreditar quando você lamentou assim? “

“É o expiador do espírito que
eu representei”, respondeu o velho: “você mesmo inventou esta palavra
–

– o poeta e o mago que acaba voltando sua
mente contra si mesmo, aquele que é transformado e congelado por sua má ciência
e sua má consciência.

E admita com franqueza: você demorou, ó
Zaratustra, a descobrir os meus truques e as minhas mentiras! Você acreditou na
minha miséria, quando segurou minha cabeça com as duas mãos, –

– Eu ouvi você gemer: “Nós o
amávamos muito pouco, muito pouco!” Que eu tivesse traído você até
agora, foi isso que fez minha maldade se regozijar por dentro. “

“Você deve ter enganado as pessoas
mais refinadas do que eu”, respondeu Zaratustra asperamente. Eu não
estou no meu guarda antes enganadores, que deve ser sem
precaução: por isso o meu destino quer.

Mas você – presume que você
está errado: eu o conheço o suficiente para saber! Suas palavras devem
sempre ter um significado duplo, triplo, quádruplo. Mesmo o que você me
confessou agora não era nem verdadeiro nem falso para mim!

Falsificado falsificador, como você
poderia fazer de outra forma! Você até inventaria sua doença se se
mostrasse nua na frente do médico.

Então, você acabou de inventar sua
mentira diante de mim quando disse: “Fiz isso para me
divertir! Também havia alguma seriedade aí, você é algo
como um expiador do espírito!

Posso adivinhar você: você se tornou o
encantador de todos, mas em relação a você não há mais mentiras ou astúcia –
você está desiludido!

Você colheu nojo como sua única
verdade. Nenhuma palavra é mais verdadeira para você, mas sua boca ainda é
verdadeira: isto é, o nojo que gruda em sua boca. “

– “Quem são vocês
então!” exclamou o velho feiticeiro com voz altiva. Quem tem o
direito de falar assim comigo, que sou o maior vivente
hoje? – e um olhar verde caiu de seus olhos sobre Zaratustra. Mas
imediatamente ele mudou e disse tristemente:

“Estou cansado de tudo isso, Zaratustra,
minhas artes me enojam, não sou alto, de que adianta
fingir! Mas você sabe muito bem – procurei a grandeza!

Queria representar um grande homem e são
muitos os que convenci: mas esta mentira excedeu as minhas forças. É
contra ele que estou desmoronando.

Zaratustra, para mim tudo é
mentira; mas que eu quebro – isso é verdade comigo! “-

“Ela te honra”, continuou Zaratustra,
sombrio e com o olhar voltado para o chão, “ela te honra por ter buscado a
grandeza, mas também te trai. Você não é alto.

Velho feiticeiro sinistro, o que
há de melhor e mais honesto em você, o que mais honro em você, é que
você se cansou de si mesmo e gritou: “Não sou alto”. “

É por isso que te honro
como penitente do espírito: ainda que por um instante, naquele momento foste –
verdadeiro.

Mas, diga-me, o que você está procurando
aqui em minhas florestas e entre minhas rochas. E
se você estabeleceu para mim no meu caminho, que prova você
queria de mim? –

– o que você queria me
tentar? “-

Assim falou Zaratustra e seus olhos
brilharam. O velho mago fez uma pausa e disse: “Eu tentei
você?” Estou apenas olhando.

Zaratustra, procuro alguém verdadeiro,
justo, simples, sem pretensões, um homem de toda a honestidade, um vaso de
sabedoria, um santo de conhecimento, um grande homem!

Não sabes então, Zaratustra? Procuro
Zaratustra. “

– Então houve um longo silêncio entre os
dois; Zaratustra, porém, caiu em meditação profunda, de modo que fechou os
olhos. Depois, voltando ao seu interlocutor, agarra a mão do feiticeiro e
diz, cheio de polidez e astúcia:

” Nós vamos ! Lá em cima está o
caminho que leva à caverna de Zaratustra. É na minha caverna que você pode
procurar aquele que deseja encontrar.

E peça conselhos aos meus animais, minha
águia e minha cobra: eles devem ajudá-lo a buscar. Minha caverna,
entretanto, é grande.

É verdade que eu – ainda não vi um grande
homem. Pois o que é grande, o olho do mais sutil ainda é muito grosseiro
hoje. É a regra da população.

Já encontrei tantos esticando-se e
inchando enquanto as pessoas clamavam: “Veja, aqui está um grande
homem!” Mas para que servem todos os foles? O vento sempre acaba
saindo dele.

O sapo sempre acaba estourando, o sapo
que está inflado demais: aí sai o vento. Picar o estômago de uma pessoa
inchada é o que chamo de diversão sábia. Ouça isso, meus filhos!

Nosso hoje pertence à população: quem
ainda pode saber o que é grande ou pequeno? Quem ainda
buscaria a grandeza com sucesso! No máximo um tolo: e os tolos conseguem.

Você está procurando por grandes homens,
louco singular! Quem te ensinou a procurá-los? Hoje
é a hora certa para isso? Ó buscador astuto, por que você está me
tentando? “

Assim falou Zaratustra com o coração
consolado e, rindo, continuou seu caminho.

*

* *

 

Fora de serviço.

______

 

Não muito depois, porém, que Zaratustra
se livrou do feiticeiro, ele voltou a ver alguém sentado à beira do caminho que
seguia, um homem negro, alto, de rosto magro e pálido: este último muito
aborrecido. Ai, disse ele ao seu coração, vejo uma aflição mascarada,
parece-me pertencer ao sacerdócio; o que essas pessoas querem no
meu reino?

Como? ”Ou“ O quê! Eu mal escapei
desse mago: e já outro necromante passa em meu caminho, –

– algum mágico que impõe as mãos, um
escuro fazedor de milagres pela graça de Deus, um cremoso caluniador do
mundo; que o diabo prevaleça!

Mas o diabo nunca está onde deveria:
sempre é tarde demais, aquele maldito anão, aquele maldito pé
torto! “-

Assim coroado Zaratustra, impaciente no
coração, e pensava em como conseguiria passar por cima do negro, o seu olhar se
desviou: mas eis que era o contrário. Pois ao mesmo tempo aquele que
estava sentado ali o viu; e, algo parecido com alguém a quem chega uma
felicidade imprevista, saltou e caminhou em direção a Zaratustra.

“Quem quer que seja você, viajante
errante”, disse ele, “ajuda um homem perdido que está procurando, um
velho que poderia muito bem acontecer aqui!”

Este mundo é estranho e distante para
mim, também ouvi o uivo de feras; e quem poderia ter me dado asilo, ele
mesmo não existe mais.

Procurei o último homem piedoso, um
santo e eremita, que, sozinho em sua floresta, ainda não tinha ouvido o que
todos sabem hoje. “

“O que é isso que todo
mundo sabe hoje? Perguntou Zaratustra. Isso, talvez, que o velho Deus
já não via, o Deus em quem todos acreditavam? “

“Você disse isso”, respondeu o
velho entristecido. E eu servi a este Deus ancestral até a sua última
hora.

Mas agora estou fora de serviço, estou
sem um mestre e não sou livre, apesar disso; então nunca mais sou feliz,
exceto na memória.

Por isso subi a estas montanhas, para
finalmente voltar a celebrar uma festa, como convém a um velho papa e a um
velho pai da Igreja: pois saibam que sou o último papa! – uma festa
de piedosa lembrança e adoração divina.

Mas agora ele mesmo está morto, o
mais piedoso dos homens, este santo da floresta que louvava a Deus
sem cessar, com cantos e murmúrios.

Não o encontrei mais quando descobri sua
cabana – mas vi dois lobos lá uivando por causa de sua morte – porque todos os
animais o amavam. Então eu fugi.

Vim em vão para essas florestas e para
essas montanhas? Mas meu coração decidiu procurar outro, o
mais piedoso de todos aqueles que não acreditam em um
Deus piedoso, para procurar Zaratustra! “

Assim falou o velho, e olhou com olhos
penetrantes para aquele que estava diante dele; Zaratustra, porém, agarrou
a mão do velho Papa e a fitou longamente com admiração.

“Veja, então, venerável”, disse ele
então, “que mão esguia e fina! Esta é a mão de quem sempre deu a
bênção. Mas agora ela tem aquele que você está procurando, eu, Zaratustra.

Eu sou, Zaratustra, o ímpio, que diz:
Quem é mais ímpio do que eu para me alegrar com o seu ensino? “-

Assim falou Zaratustra, penetrando com o
olhar os pensamentos e segundas intenções do velho Papa. Finalmente
começou:

“Aquele que mais o amou e mais o possuiu,
é também aquele que mais o perdeu -:

– olha, eu acho que de nós dois, agora
sou o mais ímpio? Mas quem poderia ficar feliz com isso? “

– “Você serviu até o fim?” perguntou
Zaratustra pensativo, depois de um longo e profundo silêncio, você sabe como
ele morreu? É verdade, o que se diz, que foi a pena que o estrangulou?

– ver o homem pendurado
na cruz, incapaz de suportar que o amor pelos homens se tornou seu inferno
e finalmente sua morte? “

O velho Papa, entretanto, não respondeu,
mas olhou para o lado com uma expressão feroz e uma expressão triste e sombria
no rosto.

“Deixe-o ir”, disse Zaratustra após uma
longa reflexão, ainda olhando o velho nos olhos.

Deixe-o ir, ele está perdido. E
embora seja uma honra para você dizer apenas coisas boas sobre este homem
morto, você sabe tão bem quanto eu quem ele era: e que ele
estava seguindo caminhos singulares. “

“Falar entre três olhos”, disse o velho
Papa tranquilizado (pois era cego de um olho), “nas coisas de Deus sou mais
esclarecido do que o próprio Zaratustra – e tenho o direito de sê-lo.

Meu amor o serviu por muitos anos, minha
vontade em todos os lugares seguiu a sua vontade. Mas um bom servo sabe
tudo e também certas coisas que seu mestre está escondendo de si mesmo.

Ele era um Deus escondido, cheio de
mistérios. Na verdade, até mesmo seu filho só o procurava por meio de
rotatórias. À porta de sua crença está o adultério.

Quem o louva como o Deus de amor, não tem
uma ideia suficientemente elevada do próprio amor. Este Deus também não
queria ser juiz? Mas quem ama, ama além de punição e recompensa.

Quando ele era jovem, este Deus do
Oriente, ele era duro e sedento de vingança, ele construiu um inferno para entreter
seus favoritos .

Mas, por fim, ele envelheceu, mole, terno
e compassivo, parecendo mais um avô do que um pai, mas ainda mais uma velha avó
trêmula.

Ele estava sentado ali, atrofiado, junto
à lareira, preocupado com a fraqueza das pernas, cansado do mundo, cansado de
querer, e um dia acabou sufocando de tanta pena. ”

“Velho Papa”, interrompeu Zaratustra,
“você viu isso com seus próprios olhos? Poderia muito bem
ter acontecido assim: assim e também de outra
forma. Quando os deuses morrem, eles sempre morrem de vários tipos de
mortes.

Nós vamos ! De tal e tal maneira, de
tal e tal maneira – ele não existe mais! Ele foi contra o gosto dos meus
olhos e ouvidos, eu não o culparia por nada pior.

Gosto de tudo que tenha uma aparência
clara e que fale com franqueza. Mas ele – você sabe disso, velho padre,
ele tinha algo como você, como padres – ele era ambíguo.

Ele também estava confuso. Por que
ele não usou isso contra nós, este homem irado, por nosso
mal-entendido? Mas por que ele não falou mais claramente?

E se a culpa foi dos nossos ouvidos, por
que ele nos deu ouvidos que não podem ouvi-lo? Se houvesse lama em nossos
ouvidos, bem! quem o colocou lá?

Havia muita coisa que ele não conseguia,
esse oleiro que não havia terminado seu aprendizado. Mas que se vingasse
de seus potes e de suas criaturas, porque o haviam feito mal – era um pecado
contra o bom gosto .

Há também um bom gosto no pisoteado:
este bom gosto acabou dizendo: “Tira de nós esse Deus.” Em
vezainda nenhum Deus, antes ainda para fazer destinos com a própria cabeça,
antes para ser louco, antes para ser o próprio Deus! “

– “O que eu ouço!” disse o
velho Papa neste lugar, apurando os ouvidos; oh Zaratustra você é
mais piedoso do que pensa, com tanta incredulidade. Deve ter
havido algum Deus que o converteu à sua impiedade.

Não é a sua própria piedade que ainda o
impede de acreditar em um Deus? E sua lealdade demais o levará ainda além
do bem e do mal!

Então veja, o que foi reservado para
você? Você tem olhos, uma mão e uma boca, que são predestinados para
abençoar por toda a eternidade. Você não abençoa apenas com a mão.

Perto de você, embora você queira ser o
mais ímpio, sinto um cheiro secreto de longas bênçãos: sinto por mim, ao mesmo
tempo benéfico e doloroso.

Deixe-me ser seu convidado, Zaratustra,
por apenas uma noite! Em nenhum lugar da terra vou me sentir melhor do que
perto de você! “-

“Um homem! Que assim
seja! exclamou Zaratustra com grande espanto, esse é o caminho lá em cima
que leva à caverna de Zaratustra.

Na verdade, gostaria de conduzi-lo
pessoalmente, venerável, porque amo todos os homens piedosos. Mas agora um
grito de angústia me chama apressadamente para longe de você.

Em meu domínio, nada deve acontecer a
ninguém: minha caverna é um bom porto. E eu gostaria muito de colocar
todos os que estão tristes de volta em solo firme e com pernas sólidas.

Mas quem levaria seu melancolia ombros? Estou
muito fraco para isso. Na verdade, poderíamos esperar muito tempo até que
alguém ressuscite você, seu Deus.

Porque esse velho Deus não vive mais: ele
está fundamentalmente morto, aquele. “-

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

O mais feio dos homens.

______

 

– E de novo as pernas de Zaratustra
começaram a correr pelas montanhas e bosques e seus olhos vasculharam
incessantemente, mas em parte alguma ele viu aquele que queria ver, aquele que
clamava por socorro, sofrendo de profunda angústia. Ao longo da estrada,
entretanto, ele estava se regozijando em seu coração e era
grato. “Que coisas boas me deram neste dia”, disse
ele, “para me compensar por ter começado tão mal!” Que
interlocutores únicos eu encontrei!

Vou repetir suas palavras por muito
tempo, como se fossem boas sementes; meu dente terá que reduzi-los,
moê-los e moê-los de novo constantemente, até que fluam para a alma como
leite! “-

Mas quando o caminho contornou uma rocha
novamente, a paisagem mudou repentinamente e Zaratustra entrou no reino da
morte. Surgiram recifes pretos e vermelhos: e não havia grama, nem
árvores, nem o canto dos pássaros. Pois era um vale que todos os animais
evitavam, até mesmo os animais selvagens; só uma espécie de grande cobra
verde, muito feia, veio a morrer ali quando envelheceu. É por isso que os
pastores chamam este vale de Mort-des-Serpents.

Zaratustra, porém, aprofundou-se em
tenebrosas lembranças, pois lhe parecia que já havia estado neste vale. E
muitas coisas pesadas para carregar lhe vieram à mente: de maneira que caminhou
devagar e sempre mais devagar, até que finalmente parou. Mas então ele
viu, quando abriu os olhos, algo que estava posto à beira da estrada, algo que
tinha a forma de um homem, quase um homem, algo inexprimível. E de repente
Zaratustra foi tomado de uma grande vergonha por ter visto com seus olhos algo
assim: corando até a raiz dos cabelos brancos, desviou o olhar e ergueu o pé
para deixar este lugar nefasto. Mas então o deserto sombrio tornou-se
barulhento: pois do solo levantou-se um gorgolejo e um som
gorgolejante, como quando a água gorgoleja e gorgoleja à noite em canos
entupidos; e esse ruído acaba se tornando uma voz humana e uma fala humana:
– essa voz disse:

“Zaratustra, Zaratustra! Adivinhe
meu enigma! Fala fala! Qual é a vingança contra a testemunha?

Eu te puxo de volta, há
gelo! Cuidado, cuidado para que o seu orgulho não quebre as pernas aqui!

Você se considera orgulhoso, sábio Zaratustra! Adivinhe
o enigma, quebra-nozes, – adivinhe o enigma que eu sou! Fala então:
quem sou eu ? “

– Mas quando Zaratustra ouviu essas
palavras, – o que você acha que aconteceu com sua alma? Ele foi tomado
de compaixão; e de repente afundou como um carvalho que, tendo
resistido por muito tempo a muitos lenhadores, de repente cedeu fortemente,
para medo até mesmo daqueles que queriam cortá-lo. Mas ele já estava se
levantando do chão novamente e seu rosto estava duro.

“Eu te reconheço bem”, ele disse com uma
voz descarada: “ você é o assassino de Deus. Me deixar ir.

Não suportaste aquele
que te viu – que te viu sempre e até ao fundo, tu, o mais feio
dos homens! Você se vingou dessa testemunha! “

Assim falou Zaratustra e quis ir embora:
mas o inexprimível agarrou-se a uma parte de sua vestimenta e começou a
gorgolejar novamente e a buscar suas palavras. ” Descanso ! »Ele
disse finalmente –

– Descanso ! Não passe por
mim! Adivinhei qual foi o machado que te derrubou: Glória a ti,
Zaratustra, que te levantes de novo!

Você adivinhou, eu bem o conheço, quais
eram os sentimentos daquele que matou Deus – do assassino de Deus:
Fica! Sente-se a meu lado, não será em vão.

Quem eu queria encontrar, senão
você? Fique, sente-se. Mas não olhe para mim! Portanto, honra –
minha feiura!

Eles estão me perseguindo: agora você é
meu último refúgio. Não que me perseguam com seu ódio ou com
seus gendarmes: – oh! Eu riria dessas perseguições, ficaria orgulhoso e
feliz!

Não foi todo o sucesso até agora com
aqueles que foram bem perseguidos? E aquele que persegue bem aprende
facilmente a seguir: – já não está – atrás! Mas é a compaixão deles –

– é diante da sua compaixão que fujo e me
refugio em ti. Zaratustra, proteja-me, tu, meu último refúgio, você o
único que m ‘ tem adivinhou:

– você adivinhou os sentimentos de quem
matou Deus. Descanso ! E se você quiser ir, impaciente que está: não
siga o caminho por onde vim. Esse caminho é ruim.

Você está bravo comigo porque por muito
tempo estive arranhando as palavras? Pelo que já te dou conselho? Mas
saiba que sou eu, o mais feio dos homens,

– que também tem o pé maior e mais
pesado. Em todos os lugares por onde andei, o caminho
está errado. Eu esmago e destruo todas as estradas.

Mas que você passou diante de mim em
silêncio, que você corou, eu vi bem: foi assim que reconheci que você era
Zaratustra.

Qualquer outra pessoa teria me dado sua
esmola, sua compaixão, com seus olhos e suas palavras. Mas por isso não
estou implorando o suficiente, é o que você adivinhou –

– para isso sou muito rico, rico
em coisas grandes e formidáveis, as mais feias e as mais
inexprimíveis! Sua vergonha, Zaratustra, me honrou!

Tive dificuldade em sair da multidão dos
compassivos, para encontrar o único que hoje ensina que “a compaixão é
intrusiva” – tu, Zaratustra!

– seja piedade de Deus ou piedade dos
homens: a compaixão é contrária ao pudor. E não querer ajudar pode ser
mais nobre do que essa virtude que pula para ajudar.

Mas isso se chama hoje,
em todos os pequenos, a própria virtude, a compaixão: estes não têm respeito
diante de grande infortúnio, grande feiúra, grande degradação.

Meu olhar passa por todos eles, como um
cachorro espiando por cima de um enxame de rebanhos de ovelhas. São
pessoas pequenas de boa vontade, grisalhas e peludas.

Como uma garça, desdenhosamente, levanta
os olhos sobre lagoas planas, a cabeça jogada para trás: então eu olho para o
cinza fervilhando de pequenas ondas, pequenas vontades e pequenas almas.

Esses pequeninos provaram que estão
certos por muito tempo: e foi assim que acabamos lhes dando
poder também – agora eles ensinam: “Só o que os pequenos chamam de bom é
bom.” “

E hoje chamamos de “verdade” o
que disse este pregador que ele mesmo saiu de suas fileiras, este santo
bizarro, este defensor dos pequenos que testemunhou a si mesmo “Eu – sou a
verdade”.

Foi este homem indecente que durante
muito tempo já fez pisar nas esporas estes pequeninos – aquele que, ao ensinar
“Eu sou a verdade”, ensinou um enorme erro.

Alguém já respondeu com mais educação a
alguém que não tinha pudor? Porém, Zaratustra, você passou por ele
dizendo: “Não! Não ! Três vezes não! “

Você alertou sobre o erro dele, foi o
primeiro a alertar sobre a compaixão – nem todos, nem ninguém, mas você e sua
espécie.

Você tem vergonha da vergonha de um
grande sofrimento; e, na verdade, quando você diz: da compaixão surge uma
grande nuvem, cuidado, ó humanos! “-

– quando você ensina: “todos os criadores
são duros, todo grande amor está acima de sua compaixão: Ó Zaratustra, quão bem
me parece conhecer os sinais dos tempos!

Mas você mesmo – tome cuidado com sua
própria piedade! Porque há muitos que estão a caminho de você,
muitos que sofrem, que duvidam, que se desesperam, daqueles que se afogam e
congelam –

Eu também te aviso contra mim. Você
adivinhou meu melhor e meu pior enigma, eu mesmo e o que fiz. Eu conheço o
machado que te derruba.

Porém – ele tinha que
morrer: ele via com olhos que tudo viam – via as
profundezas e os abismos do homem, toda a sua vergonha e toda a sua feiura
oculta.

Sua pena não conheceu vergonha: ele
escorregou em meus cantos mais confusos. O mais curioso, o mais
obsequioso, o mais compassivo tinha que morrer.

Ele sempre me viu; Eu
queria me vingar de tal testemunha – ou então parar de viver sozinho.

O Deus que tudo viu, até o homem: esse
Deus tinha que morrer! O homem não suporta viver tal
testemunha. “

Assim falou o homem mais feio. Mas
Zaratustra levantou-se e já ia partir: pois o seu coração estava congelado.

“Você que é o inexprimível”, disse ele,
“você me avisou sobre o seu caminho. Para recompensá-lo, eu recomendo o
meu. Veja, é lá que fica a caverna de Zaratustra.

Minha caverna é grande e profunda e tem
muitos cantos; o mais escondido encontra seu esconderijo ali. E
perto, há cem desvios e cem brechas para animais rastejantes, esvoaçantes e
saltitantes.

Você que é rejeitado e que rejeitou a si
mesmo, você não quer mais viver entre os homens e a pena dos homens? Nós
vamos ! Faça como eu ! Portanto, você também aprenderá
comigo; só quem age aprende.

E fale com meus animais antes de mais
nada! O animal mais orgulhoso e o animal mais astuto – que eles sejam
verdadeiros conselheiros para nós dois! “-

Assim falou Zaratustra e continuou seu
caminho, mais pensativo e ainda mais devagar do que antes: pois muitas coisas
se perguntava e tinha dificuldade em responder a si mesmo.

“Quão pobre é o homem! ele pensou em
seu coração, quão feio, gemido e cheio de vergonha oculta!

Disseram-me que o homem ama a si mesmo:
Ai, quão grande deve ser esse amor a si mesmo! Quanto desprezo ele tem por
ele!

Ele também amou a si mesmo com desprezo –
ele é um grande amante e um grande desprezo por mim.

Nunca conheci ninguém que se desprezasse
mais profundamente: isso também é altura. Ai, foi que talvez
o homem superior, cujo grito que eu ouvi?

Gosto dos grandes desprezadores. O
homem, porém, é algo que deve ser superado. “

*

* *

 

O mendigo voluntário.

______

 

Quando Zaratustra deixou o mais feio dos
homens, ele sentiu frio e se sentiu solitário: pois muitas coisas geladas e
solitárias passaram por sua mente, de modo que seus membros, por causa disso,
também ficaram frios. Mas à medida que ele subia cada vez mais longe, por
colinas e vales, às vezes passando perto de prados verdes, mas também por
ravinas rochosas e selvagens, onde antes um rio impetuoso provavelmente cavou
seu leito: de repente tornou-se mais quente e mais cordial.

“O que aconteceu
comigo?” Ele se perguntou, algo quente e vivo está me confortando,
tem que ser na minha vizinhança.

Já estou menos sozinho; companheiros
e irmãos rondam inconscientemente ao meu redor, seu hálito quente mexe com
minha alma. “

Mas quando ele olhou em volta para
procurar os consoladores de sua solidão: ele viu que eram vacas, colocadas uma
ao lado da outra no alto; sua vizinhança e seu cheiro haviam aquecido seu
coração. Essas vacas, entretanto, pareciam estar ouvindo atentamente
alguém que falava e não prestando atenção a quem se aproximava. Estando
muito perto deles, Zaratustraouviram distintamente que uma voz de homem estava
saindo do meio deles; e era visível que todos haviam virado a cabeça na
direção de seu interlocutor.

Então Zaratustra precipitou-se ao alto e
espalhou os animais, pois temia que tivesse acontecido azar a alguém, que a
compaixão das vacas dificilmente poderia ter reparado. Mas nisso ele se
enganou; pois, eis que um homem estava sentado no chão e parecia encorajar
os animais a não temê-lo. Ele era um homem pacífico, um pregador da
montanha, cujos olhos pregavam a própria bondade. “Você está
procurando por aqui? Zaratustra gritou de espanto.

“O que estou procurando
aqui?” ele respondeu: o mesmo que você, spoilsport! isto é,
felicidade na terra.

É por isso que gostaria de aprender com
essas vacas. Porque, sei bem, estou falando com eles há meia manhã, e eles
iam me responder. Por que você os incomoda?

Se não voltarmos e nos tornarmos como
vacas, não poderemos entrar no reino dos céus. Porque há uma coisa que
devemos aprender com eles: é ruminar.

E, na verdade, o que seria se o homem
ganhasse o mundo inteiro, se ele não aprendesse uma coisa se
ele não aprender a mastigar! Ele não perderia sua grande aflição,

– sua grande aflição que hoje é chamada
de nojo. E quem hoje não tem o coração, a boca e os olhos cheios de
nojo? Você também! Você também ! Mas olhe para essas
vacas! “

Assim falava o pregador da montanha,
depois voltava o olhar para Zaratustra, – pois até aquele momento tinha
permanecido com amor apegado às vacas -: então ele se
transformou. “Com quem estou falando?” ele gritou de susto,
pulando no chão.

Este é o homem sem nojo, este é o próprio
Zaratustra, aquele que venceu o grande desgosto, este é o olho, esta é a boca,
este é o coração de Zaratustra – o mesmo. “

E, falando assim, beijou as mãos daquele
com quem falava, com olhos transbordantes, e comportou-se como se alguém a quem
um precioso presente ou mesmo um tesouro caísse inesperadamente do céu. As
vacas, porém, olhavam para tudo maravilhadas.

“Não fale de mim, homem estranho e
charmoso!” respondeu Zaratustra, recusando a sua ternura, fala-me
primeiro de ti! Você não é o mendigo obstinado, que uma vez jogou uma grande
riqueza longe dele, –

– quem se envergonha dos ricos e dos
ricos, fugindo para os mais pobres para dar-lhes a abundância e o
coração? Mas eles não aceitaram. “

“Mas eles não me aceitaram”, disse o
mendigo voluntário, “você sabe disso. Por isso acabei indo para os animais
e para essas vacas. “

“Aqui se aprendeu”, interrompeu
Zaratustra, “quanto é mais difícil dar bem do que receber bem, que é uma arte de
dar bem que é o domínio último da mais astuta bondade. “

“Especialmente hoje”, respondeu o mendigo
voluntário, “hoje quando tudo que é baixo se ergueu, feroz e orgulhoso de sua
espécie: as espécies populares.

Porque, bem o sabes, é chegada a hora da
grande insurreição da populaça e dos escravos, a desastrosa insurreição, longa
e lenta: cresce cada vez mais!

Agora os mais pequenos estão se
revoltando contra todos os benefícios e pequenos presentes; e que aqueles
que são muito ricos, portanto, fiquem em guarda!

Aquela que hoje, como uma garrafa
barriguda, escorre lentamente por um gargalo muito estreito: – são estas
garrafas que gostamos de quebrar o gargalo.

Luxúria lasciva, inveja ardente, vingança
reprimida, orgulho popular: tudo isso saltou na minha cara. Não é mais
verdade que os pobres são abençoados. O reino dos céus, porém, está com as
vacas. “

“E por que ele não está entre os
ricos?” O tentador Zaratustra perguntou, ao impedir que as vacas
farejassem familiarmente o homem pacífico.

“Por que você está me
tentando? respondeu o último. Você mesmo sabe disso, muito melhor do
que eu. O que então me moveu entre os mais pobres, ó Zaratustra? Não
foi nojo na frente de nossos mais ricos?

– diante dos condenados da riqueza, que
recolhem suas vantagens com todas as suas varreduras, com olhos frios e
pensamentos de concupiscência, diante dessa escória que fede para o céu,

– diante dessa população dourada e
distorcida, cujos antepassados ​​tinham dedos em
gancho, abutres ou ragpickers, maridos de mulheres complacentes, lascivas e
esquecidas: – a diferença entre eles e a menina não é grande. –

Populace no topo! Populace lá
embaixo! O que os “pobres” e “ricos” ainda importam
hoje! Eu desaprendi essa diferença – então fugi, para longe, ainda mais
longe, até chegar a essas vacas.

Assim falou o homem pacífico, e ele
respirou e, falando estas palavras, ele próprio respirou alto, coberto de suor:
de modo que as vacas ficaram novamente pasmas. Mas Zaratustra, enquanto
falava assim tão asperamente, ainda o olhava de frente, com um sorriso,
meneando silenciosamente a cabeça.

“Você está cometendo violência
contra si mesmo, pregador da montanha, ao usar palavras tão duras. Sua
boca e seus olhos não nasceram para tal aspereza.

E nem o seu estômago, me parece: toda
raiva e todo ódio espumante resiste a ele, aquele. Seu estômago
precisa de coisas mais doces: você não é um açougueiro.

Você me parece um tanto herbívoro e
vegetariano. Talvez você esteja moendo grãos. Em todo caso, você não
foi feito para as alegrias carnívoras e gosta de mel. “

“Você adivinhou certo”,
respondeu o mendigo obstinado, com o coração leve. Gosto de mel e também
moo grãos, porque procurei o que tem gosto e o que deixa o hálito puro:

– e também o que leva muito tempo, uma
tarefa para o dia, uma tarefa para a boca do doce preguiçoso e do preguiçoso.

Essas vacas, é verdade, foram as que mais
avançaram: inventaram a ruminação e a deitar ao sol. Assim, eles se
afastam de todos os pensamentos pesados ​​que enchem o coração ”.

– Nós vamos ! Disse Zaratustra:
Deves ver também os meus animais, a minha águia e a minha
serpente – eles não têm hoje os seus semelhantes na terra.

Olha, este é o caminho que leva à minha
caverna: seja seu convidado esta noite. E falo, com meus animais, da
felicidade dos animais, –

até eu chegar em casa. Por enquanto,
um grito de angústia me chama apressadamente de você. Na minha casa também
encontrarás mel novo, mel de colmeia dourada com uma frescura gelada: coma!

Mas agora rapidamente se despede de suas
vacas, homem estranho e charmoso! custe o que custar. Porque
eles são seus melhores amigos e seus mestres! “-

“- Com exceção daquele que ainda
prefiro”, respondeu o mendigo obstinado, “tu mesmo és bom e melhor do
que uma vaca, Zaratustra!”

” Vá embora, vá embora!” adulador
feio! exclamou Zaratustra zangado, por que me estragais com tanto mel de
elogios e lisonjas? “

” Vá embora, vá embora
de mim!” Ele gritou mais uma vez, brandindo sua bengala para o terno
mendigo: mas este se afastou apressado.

*

* *

 

A sombra.

______

 

Mas o mendigo voluntário mal havia
fugido, quando Zaratustra, ficando de novo sozinho consigo mesmo, ouviu uma
nova voz atrás de si gritando: “Pára, Zaratustra!” Então espere
por mim! Sou eu, Zaratustra, sou a tua sombra! Mas Zaratustra não
esperou, pois uma raiva repentina se apoderou dele por causa da grande multidão
que se comprimia contra suas montanhas. “Para onde foi minha solidão? ele
disse.

Isso é demais; essas montanhas estão
fervilhando de pessoas, meu reino não é mais deste mundo,
preciso de novas montanhas.

Minha sombra está me chamando! O que
minha sombra importa! Deixe ela correr atrás de mim! Eu fujo
dela. “

Assim falou Zaratustra ao seu coração
enquanto fugia. Mas aquele que estava atrás dele o seguia: de modo que
havia três correndo atrás um do outro, primeiro o mendigo voluntário, depois
Zaratustra e o terceiro e último sua sombra. Não corriam assim por muito
tempo quando Zaratustra recobrou o juízo; ele percebeu sua loucura e de
repente afastou todo o seu aborrecimento e todo o seu tédio.

“Como? ‘Ou’ O quê! ele gritou,
as coisas mais ridículas nunca aconteceram conosco, santos e eremitas?

Na verdade, minha loucura cresceu nas
montanhas! Agora ouço seis velhas pernas malucas tocando uma atrás da
outra!

Mas Zaratustra tem o direito de ter medo
da sombra? E acabo acreditando que as pernas dela são mais compridas que
as minhas. “

Assim falou Zaratustra, rindo em seus olhos
e em seu coração. Ele parou e se virou abruptamente – e eis que quase
jogou para baixo sua sombra que o perseguia: tanto o estava seguindo em seus
calcanhares e tão fraco era. Porque quando a examinou com os olhos, ficou
tão assustado como diante de um fantasma repentino: tão magro, escuro e vazio
era aquele que o perseguia, tanto que ela parecia ter tido o seu dia.

“Quem é
você ? perguntou Zaratustra impetuosamente. O que você está
fazendo aqui ? E por que você é chamado de minha sombra? Eu não gosto
de você “

“Perdoe-me”, respondeu a sombra, “que
seja eu; e se não gostas de mim, ó Zaratustra! é para o seu louvor e
para o elogio do seu bom gosto.

Sou um viajante, que já te seguiu muito
nos calcanhares: sempre a caminho, mas sem meta, e também sem casa: tanto que
pouco me falta para ser o judeu errante, senão que também não sou judeu nem
eterno.

Como? ”Ou“ O quê? Eu tenho que estar
sempre no caminho? Levado, instável, pelo redemoinho de todos os
ventos? Ó terra, você se tornou redondo demais para mim!

Já estava sentado em todas as
superfícies, como poeira cansada, adormeci nos espelhos e nas janelas: Tudo me
empresta, nada me dá, emagro – quase pareço uma sombra.

Mas és tu, Zaratustra, quem eu tenho
seguido e perseguido por mais tempo e, embora me tenha escondido de ti, fui a
tua melhor sombra: onde quer que estivesses sentado, eu também o estava.

Com você, vaguei pelos mundos mais
distantes e frios, como um fantasma que passa voluntariamente pelos telhados de
inverno e pela neve.

Contigo aspirei a tudo o que era
proibido, o pior e o mais distante: e se há algo de virtude em mim é porque não
temia defesa.

Com você eu quebrei o que meu coração
sempre adorou, eu superei todos os limites e todas as imagens, perseguindo os
desejos mais perigosos, – na verdade, eu já passei por todos os crimes uma vez.

Contigo desaprendi a fé nas palavras, nos
valores e nos grandes nomes! Quando o diabo muda de pele, ele não joga seu
nome ao mesmo tempo? Porque esse nome em si é apenas pele. Talvez o
próprio diabo seja apenas uma pele.

“Nada é verdade, tudo é permitido”: assim
me consolava. Eu me joguei nas águas mais frias com meu coração e minha
cabeça, um gelo gelado. Ai de mim! como eu estava nu, vermelho como
um lagostim!

Ai de mim! para onde foi tudo o que
é bom, e toda a vergonha, e toda a fé no bem! Ai de mim! para onde
foi essa mentirosa inocência que um dia possuí, a inocência dos mocinhos e suas
nobres mentiras!

Muitas vezes, na verdade, eu segui a
verdade por trás dos meus calcanhares: então isso me atingiu no rosto. Às
vezes eu pensava que estava mentindo, e eis, só então eu vim para – a verdade.

Muitas coisas se esclareceram para mim,
agora elas não me preocupam mais. Nada vive do que eu amo – como ainda
posso me amar?

“Me agrada viver assim, ou não viver”:
isso é o que eu quero, é o que o Santo dos Santos também deseja. Mas,
ai! como eu ainda teria – me divertido?

Ai eu ainda – um
objetivo? Um porto de onde sai minha vela?

Um bom vento? Ai de mim! só ele
que sabe para onde vai, sabe também o que é o seu bom vento, o que é o seu
vento do mar.

O que resta para mim? Um coração
cansado e impertinente; uma vontade instável; asas
esvoaçantes; uma espinha dorsal quebrada.

Esta procura da minha casa:
ó Zaratustra, sabes, esta procura tem sido a minha prova
cruel, está a devorar-me.

“Onde fica minha casa?” É
ela que peço, que procuro, que procurei, ela que não encontrei. Ó Eterno
em toda parte, Ó Eterno em lugar nenhum, Ó Eterno – em vão! “

Assim falou a sombra; e o rosto de
Zaratustra se alongou com suas palavras. “Você é minha sombra! Ele
finalmente disse com tristeza.

Seu perigo não é pequeno, espírito livre
e viajante! Você teve um dia ruim: tome cuidado para que não seja seguido
por uma noite pior!

Andarilhos como você acabam se sentindo
abençoados até na prisão. Você já viu como os prisioneiros criminosos
dormem? Eles dormem em paz, eles desfrutam de sua nova segurança.

Tenha cuidado para não permitir que uma
fé estreita tome conta de você no final, uma ilusão dura e severa! Porque
agora você é seduzido e tentado por tudo que é estreito e sólido.

Você perdeu o objetivo: ai, como você
poderia, com alegria de coração, consolar-se por esta perda? É assim que
você também – perdeu o caminho!

Pobre andarilho, mente inconstante,
borboleta cansada! você quer ter um descanso e um asilo esta
noite? Suba para minha caverna!

É lá em cima que o caminho leva à minha
caverna. E agora eu quero me salvar rapidamente de você novamente. Já
me sinto oprimido como uma sombra.

Eu quero correr sozinho, para que ele
possa me contornar novamente. É por isso que devo ser feliz em minhas
pernas por muito tempo. Ainda esta noite – vamos dançar em minha
casa! “

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

Ao meio-dia.

______

 

– E Zaratustra corria sem parar, mas não
achava ninguém. Ele estava sozinho e sempre encontrou apenas a si mesmo,
ele gostava de sua solidão, ele saboreou sua solidão e ele pensou em coisas
boas – por horas a fio. Ao meio-dia, porém, quando o sol estava logo acima
da cabeça de Zaratustra, ele passou por uma velha árvore retorcida e retorcida
que estava totalmente envolvida pelo rico amor da videira, de modo que se
escondeu de si mesma: desta árvore pendiam uvas amarelas, oferecendo-se em
abundância ao viajante, oferecendo-se ao viajante. Então Zaratustra quis
matar um pouco a sede tirando um cacho de uvas; e como já estava
estendendo a mão para fazê-lo, outro desejo, ainda mais violento, apoderou-se
dele: o desejo de deitar-se ao pé da árvore,

Isso foi o que Zaratustra fez; e
assim que se deitou no chão, no silêncio e no segredo da erva multicolorida, a
sua pequena sede já havia sido esquecida e ele adormeceu. Porque, como diz
o provérbio de Zaratustra: Uma coisa é mais necessária que a outra. Seus
olhos, porém, permaneceram abertos: – é porque não se cansaram de olhar e
elogiar a árvore e o amor à videira.Mas, adormecendo, Zaratustra falou assim ao
seu coração:

Silêncio! Silêncio! O mundo não
acabou de ser preenchido? O que está acontecendo comigo?

Como um vento delicioso dança
invisivelmente nas lantejoulas do mar, leve, leve como uma pena: então – o sono
dança em mim.

Ele não fecha os olhos, ele deixa minha
alma acordada. Ele é leve, na verdade, leve como uma pena.

Ele me convence, não sei como? ele
me toca por dentro com uma mão carinhosa, ele me agride. Sim, ele me
violenta, para que minha alma se alargue: –

– como ela está cansada, minha alma
singular. A noite do sétimo dia chegou para ela ao meio-dia? Ela já
vagou por muito tempo, abençoada, entre coisas boas e maduras?

Ela se estende longamente – sempre
mais! ela está deitada quieta, minha alma singular. Ela já provou
muitas coisas boas, essa tristeza dourada a oprime, ela faz uma careta.

– Como um barco que entrou na sua baía
mais calma: – agora encosta-se à terra, cansado das longas viagens e dos mares
incertos. Não é a terra mais fiel?

Como um desses barcos se deita e
pressiona contra a terra: – pois então é suficiente para uma aranha tecer seu
fio da terra até ele. Não há necessidade de uma corda mais forte aqui.

Como um daqueles barcos cansados, na baía
mais calma: também eu agora estou descansando perto do mar. terra fiel,
confiante e na expectativa, amarrada à terra pelos fios mais leves.

Ó felicidade! Ó
felicidade! Você quer cantar, oh minha alma? Você está deitado na
grama. Mas esta é a hora secreta e solene, quando nenhum pastor toco flauta.

Proteja-se! O calor do meio-dia
repousa sobre os prados. Não cante ! Silêncio! O mundo está
completo.

Não cante, pássaro das pradarias, ó minha
alma! Nem sussurre! Olhe então – silêncio! O velho está
dormindo, ele mexe a boca: ele não está bebendo uma gota de felicidade agora –

– uma velha gota marrom, de felicidade
dourada, de vinho dourado? sua risada felicidade rasteja furtivamente em
sua direção. É assim – ri um deus. Silêncio! –

– “Para a felicidade, quão pouco é a
felicidade!” É o que eu costumava dizer, acreditando que sou
sábio. Mas isso era blasfêmia: isso é o que aprendi
agora. Os tolos sábios falam melhor do que isso.

É o mínimo, precisamente, o mais macio, o
mais leve, o farfalhar de um lagarto, um sopro, um silêncio, uma
piscadela – é a pequena quantidade que faz a diferença
qualidade da melhor felicidade. Silêncio!

– O que aconteceu comigo: Ouça! O
tempo passou? Eu não estou caindo? Eu não caí – ouça! – no poço
da eternidade?

– O que está acontecendo comigo? …
Silêncio! Estou impressionado – ai! – no coração? … no
coração! O quebre-se, quebre-se, meu coração, depois de tanta felicidade,
depois de tal golpe!

– Como? ”Ou“ O quê? O mundo não veio
até mim? Redondo e maduro? Ó bola redonda e dourada – para onde ela
voará? Eu corro atrás dele! Silêncio!

Silêncio “(e neste lugar Zaratustra
se espreguiçou e sentiu que estava dormindo).

Levante-se, disse a si mesmo,
dorminhoco! Preguiçoso ! Vamos, ufa, pernas velhas! Está na
hora, está na hora, você ainda tem um longo caminho a percorrer. –

Você se entregou ao sono. Por quanto
tempo ? Meia eternidade! Vamos, levante-se agora, meu velho
coração! Quanto tempo vai demorar, depois de um sono desses – para
acordar? “

(Mas já estava adormecendo novamente, e
sua alma resistiu a ele e se defendeu e deitou-se novamente) – “Deixe-me
em paz!” Silêncio! O mundo não acabou de ser preenchido? Ó,
esta bola redonda e dourada! “-

“Levanta-te”, disse Zaratustra, “pequena
ladra, menina preguiçosa! Como? ”Ou“ O quê? Ainda se espreguiçando,
bocejando, suspirando, caindo no fundo de poços profundos?

Quem são vocês então? Ó minha
alma! (E naquele momento ele estava assustado, pois um raio de sol estava
caindo do céu em seu rosto.)

“Ó céu acima de mim”, disse ele com um
suspiro, sentando-se em pé, você está olhando para mim? Você está ouvindo
minha alma singular?

Quando você beberá esta gota de orvalho
que caiu sobre todas as coisas deste mundo, – quando você beberá esta alma
singular –

– quando isso, bem da
eternidade! alegre abismo do meio-dia que emociona! quando você vai
absorver minha alma em você?

Assim falou Zaratustra, e levantou-se de
sua cama aos pés da árvore, como de uma estranha embriaguez: e eis que o sol
estava sempre logo acima de sua cabeça. Pode-se concluir com razão que
naquela época Zaratustra não dormia muito.

*

* *

 

A saudação.

______

 

Já era muito tarde quando Zaratustra,
depois de longas buscas infrutíferas e corridas infrutíferas, voltou à sua
caverna. No entanto, quando se viu diante dela, a apenas vinte passos de
distância, fez o que menos esperava naquele momento: ouviu novamente o
grande grito de angústia. E, surpreendentemente! naquele
momento, o grito veio de sua própria caverna. Mas era um grito longo,
único e múltiplo, e Zaratustra percebeu perfeitamente que se tratava de muitas
vozes: embora de longe se parecesse com o grito de uma só boca.

Então Zaratustra correu para sua caverna
e que espetáculo o esperava depois deste concerto! Pois estavam todos
sentados próximos uns dos outros, aqueles por quem ele passava durante o dia: o
rei à direita e o rei à esquerda, o velho feiticeiro, o papa, o mendigo
voluntário, a sombra, o consciencioso do espírito, o triste adivinho e o
burro; o mais feio dos homens, porém, tinha posto uma coroa na cabeça e
cingido dois lenços de púrpura – pois gostava de se disfarçar e de ser bonito,
como todos os feios. Mas em meio a esta triste companhia, a águia de
Zaratustra estava de pé, ansiosa e com as penas eriçadas, pois tinha
querespondendo a muitas coisas para as quais seu orgulho não tinha
resposta; e a astuta serpente se enrolou em seu pescoço.

Foi com grande espanto que Zaratustra
olhou para tudo isso; então ele examinou cada um de seus anfitriões
separadamente, com curiosidade benevolente, lendo suas almas e se perguntando
mais uma vez. Enquanto isso, os reunidos levantaram-se de seus assentos,
esperando reverentemente que Zaratustra falasse. Zaratustra, porém, falou
assim:

“Vocês que se desesperam, homens
singulares! Então é o seu grito de angústia que eu
ouvi? E agora também sei onde procurar aquele que hoje busquei em
vão: o homem superior -:

– ele está sentado em minha própria
caverna, o homem superior! Mas por que eu deveria ficar surpreso! Não
o atraí eu mesmo com as ofertas de mel e com a maliciosa tentação da minha
felicidade?

No entanto, parece-me que vocês se dão
muito mal juntos, seus corações tornam-se sombrios quando vocês se encontram
reunidos aqui, vocês que proferem gritos de angústia? Alguém tinha que vir
primeiro,

– alguém que te faz rir de novo, um bom
jocrisse alegre, um dançarino, um furacão, um cata-vento vertiginoso, algum
velho tolo: – o que achas?

Perdoe-me, pois, você que se desespera,
que eu fale diante de você com palavras tão tênues, indignas, na verdade, de
tais convidados! Mas você não pode adivinhar o que torna
meu coração petulante: –

– são vocês e o espetáculo que me
oferecem, me perdoe! Porque todo mundo que olha para um desesperado
precisa de coragem. Para consolar uma pessoa desesperada – todos pensam
que são fortes o suficiente.

É para mim que vocês deram esta força –
um presente precioso, ó meus ilustres convidados! Um verdadeiro presente
de convidado! Bem, não se desculpe se eu te der o meu também.

Este é meu reino e meu domínio: mas o que
é meu deve ser seu esta noite e esta noite. Que os meus animais vos
sirvam: que a minha caverna seja o vosso lugar de descanso!

Hospedado comigo, nenhum de vocês deve se
desesperar, no meu distrito eu protejo a todos contra suas
feras. Segurança: esta é a primeira coisa que lhe ofereço!

O segundo, porém, é meu dedo
mínimo. E se você tiver meu dedinho, vai
pegar minha mão inteira, bom! e o coração ao mesmo
tempo! Bem-vindos aqui, oi meus anfitriões! “

Assim falou Zaratustra e riu com amor e
maldade. Após esta saudação, seus anfitriões curvaram-se novamente,
mantendo um silêncio respeitoso; mas o rei à direita respondeu-lhe em seu
nome.

“Pela maneira como nos apresentaste a tua
mão e a tua saudação, Zaratustra, reconhecemos que és Zaratustra. Você se
curvou diante de nós; um pouco mais você teria ferido nosso respeito -:

– mas quem saberia se rebaixar com tanto
orgulho como você? Isso nos endireita, confortando nossos
olhos e corações.

Só para contemplar isso, subiríamos com
prazer montanhas mais altas do que esta. Porque viemos, com fome de um
espetáculo, queríamos ver o que torna claros os olhos turvos.

E eis que já acabou com todos os nossos
gritos de angústia. Nossos sentidos e nossos corações já estão abertos e
encantados. Nossa coragem dificilmente se torna petulante.

Nada é mais alegre na terra, ó
Zaratustra, do que uma vontade elevada e forte. Uma vontade elevada e
forte é a planta mais bonita da terra. Uma paisagem inteira é confortada
por tal árvore.

Comparo-o a um pinheiro, ó Zaratustra,
que cresce como tu: esguio, silencioso, duro, solitário, feito da melhor
madeira e da mais flexível, soberbo, –

– finalmente querendo tocar seu próprio domínio
com galhos fortes e verdes, fazendo perguntas fortes aos ventos e tempestades e
tudo o que é familiar desde as alturas,

– respondendo com mais força ainda,
gestor orçamental, vitorioso: ah! quem não subiria às alturas para
contemplar tais plantas?

O sombrio e o carente consolam-se ao ver
a tua árvore, Zaratustra, o teu aspecto tranquiliza os instáveis ​​e cura-lhes o coração.

E, na verdade, em direção à sua montanha
e à sua árvore, muitos olhos estão voltados hoje; surgiu um grande desejo
e muitos aprenderam a perguntar: quem é Zaratustra?

E todos aqueles a quem você sempre
sussurrou seu mel e sua canção em seus ouvidos: todos aqueles que estão
escondidos, solitários e solitários juntos, eles de repente disseram aos seus
corações:

“Zaratustra ainda está
vivo?” Não vale mais a pena viver. Tudo é igual, tudo é vão: a
menos que vivamos com Zaratustra! “

“Por que ele não vem, aquele que se
anunciou por tanto tempo?” assim pede um grande número; a
solidão o devorou? Ou somos nós que devemos ir a ele? “

Agora acontece que a própria solidão se
torna tenra e se estilhaça, como um túmulo que se estilhaça e não pode mais
conter seus mortos. Em todos os lugares, vemos pessoas ressuscitadas.

Agora as ondas sobem e sobem ao redor da
sua montanha, ó Zaratustra. E apesar do aumento em sua altura, muitos
devem subir perto de você; seu barco não deve permanecer protegido por
muito tempo.

E que viemos à tua caverna, nós que
estávamos em desespero e já não desesperamos: é apenas um sinal e um presságio
de que há melhores do que nós no caminho, –

pois ele mesmo está a caminho de vocês, o
último remanescente de Deus entre os homens; quer dizer: todos os homens
de grande desejo, de grande repulsa, de grande saciedade,

– todos aqueles que não querem viver sem
poder reaprender a ter esperança – aprender contigo,
Zaratustra, a grande esperança! “

Assim falou o rei à direita, agarrando a
mão de Zaratustra para beijá-la; mas Zaratustra se defendeu de sua
veneração e recuou assustado, calado e fugindo repentinamente como ao
longe. Mas, depois de alguns momentos, ele estava de volta aos seus
anfitriões e, olhando para eles com olhos claros e perscrutadores, ele disse:

“Vocês, meus anfitriões, os homens mais
velhos, quero falar alemão com clareza para vocês. Não era você que
eu esperava nestas montanhas. “

(“Alemão e claro?” Deus tenha
misericórdia! ”Disse o rei de esquerda para si mesmo,“ vemos que ele não
conhece esses bons alemães, este sábio do Oriente!

Mas ele quer dizer “alemão e aproximadamente”
superior também! Este não é o pior gosto hoje! “)

“Pode ser que todos vocês, um e outro,
sejam homens superiores”, continuou Zaratustra, “para mim, porém – vocês não
são nem altos nem fortes o suficiente.

Para mim, o que significa: o implacável
que cala dentro de mim, que cala, mas que nem sempre se cala. E se você
pertence a mim, não é como o meu braço direito.

Porque quem se anda sobre pernas enfermas
e frágeis, como tu, quer antes de tudo ser poupado, quer o saiba,
quer o esteja escondendo.

Mas não poupo meus braços e minhas
pernas, não poupo meus guerreiros: como você poderia ser bom
na minha guerra?

Com você ainda me estragaria todas as
vitórias. E há alguns entre vocês que já iriam cair, só para ouvir o rufar
dos meus tambores.

Você também não é bonita e bem-nascida o
suficiente para mim. Preciso de espelhos puros e lisos para minhas
doutrinas; em sua superfície, minha própria imagem já está distorcida.

Em seus ombros pesam muitos fardos,
muitas memórias; há muitos anões malvados sentados em seus cantos e
recantos. Existe uma multidão oculta, mesmo dentro de você.

E embora você seja alto e de um tipo
superior: há muitas coisas que são distorcidas e erradas. Não há ferreiro
no mundo que possa moldar e endireitar você.

Vós sois apenas pontes: que o superior
passe por cima de vós do outro lado! Você representa degraus: portanto,
não se zangue com aquele que passa por cima de você, para subir à sua altura!

Pode ser que um dia da tua semente nasça,
também para mim, um verdadeiro filho, um herdeiro perfeito: mas isso ainda está
muito longe. Vocês mesmos não são aqueles a quem meu nome e meus bens
materiais pertencem.

Não é você que estou esperando aqui
nestas montanhas, não é com você que tenho o direito de descer uma última
vez. Você é apenas um sinal de alerta para me dizer que os superiores
estão a caminho de mim, os superiores

Os superiores não são os
homens de grande desejo, de grande repulsa, de grande saciedade e daquilo que
chamou “o que resta de Deus na terra”.

– Não não ! Três vezes não! Espero outros aqui
nestas montanhas e sem eles não quero sair daqui,

– Espero mais alto, mais forte, mais
vitorioso, mais alegre, daqueles que são retangulares de corpo e alma: eles
devem vir, os leões risonhos!

Ó meus anfitriões, homens singulares, – vocês
ainda não ouviram nada de meus filhos? e que estão a caminho para vir até
mim?

Fale-me então de meus jardins, de minhas
Ilhas Abençoadas, de minhas belas espécies e espécies, – por que você não fala
comigo?

Imploro este presente do teu amor, que me
fales dos meus filhos. É por isso que sou rico, é por isso que fiquei mais
pobre: ​​o que eu não dei,

– o que eu não daria para ter uma coisa: essas crianças, essas plantações
vivas, essas árvores da vida da minha vontade e da minha maior
esperança! “

Assim falou Zaratustra e repentinamente
parou de falar: pois foi surpreendido pelo seu desejo e fechou os olhos e a
boca, tão grande era o movimento do seu coração. E todos os seus
convidados também estavam em silêncio, imóveis e oprimidos: exceto que o velho
adivinho estava fazendo sinais com a mão e os gestos.

*

* *

 

Ceia do Senhor.

______

 

Pois ali o adivinho interrompeu a
saudação de Zaratustra e de seus convidados: avançou apressado, como quem não
tem tempo a perder, agarrou a mão de Zaratustra e gritou: “Mas, Zaratustra!

Uma coisa é mais necessária que a outra,
então você fala: bem! agora há uma coisa que é mais necessária para mim do
que todas as outras.

Uma palavra na hora certa: você não me
convidou para jantar? E há muitos aqui que percorreram um longo
caminho. Você não quer nos encher de palavras?

Então todos vocês já falaram muito sobre
congelamento, afogamento, sufocamento e outras misérias corporais: mas ninguém
se lembrou de minha própria miséria: o medo de morrer de fome – ”

(Assim falou o adivinho; mas quando os
animais de Zaratustra ouviram essas palavras, fugiram de medo. Pois viram que
tudo o que haviam relatado naquele dia não seria suficiente para devorar apenas
o adivinho.)

“Ninguém se lembra do medo de morrer de
sede”, continuou o adivinho. E embora eu ouça a água correndo, como os
discursos da sabedoria, abundante e incansavelmente: Eu – eu quero vinho!

Nem todo mundo, como Zaratustra, é um
bebedor inveterado de água. A água não é bom para as pessoas cansadas e
murchas tanto: nós precisamos de vinhos – vinho sozinho traz
súbita cura e da saúde improvisado! “

Nessa ocasião, enquanto o adivinho pedia
vinho, aconteceu que o rei da esquerda, o rei silencioso, também falou. “ Cuidamos do
vinho”, disse ele, “eu e meu irmão, o rei da direita: temos vinho suficiente –
um monte de jumentos, então tudo de que precisamos é pão. “

” Pão ? respondeu Zaratustra
rindo. É precisamente o pão que as pessoas solitárias não têm. Mas o
homem não vive só de pão, mas também de boa carne de cordeiro, e eu tenho dois
cordeiros aqui.

– que os cortemos rapidamente e os
preparemos com sálvia: é assim que gosto da carne de borrego. E não nos
faltam raízes e frutos, que bastariam até para quem gosta de doces e
guloseimas, nem de nozes ou de outros quebra-cabeças.

Então, em breve teremos uma boa
refeição. Mas quem quiser comer conosco, também deve pôr a mão na obra e
nos próprios reis. Pois, com Zaratustra, até um rei pode ser
cozinheiro. “

Esta proposta foi feita de acordo com o
coração de cada um: só o mendigo voluntário se opôs à carne, ao vinho e às
especiarias.

“Ouça-me, então, esta rapidinha de
Zaratustra!” ele disse brincando: as pessoas vão às cavernas e às
altas montanhas para fazer tal festa?

Agora, na verdade, entendo o que ele nos
ensinou uma vez: “Bendita seja a pequena pobreza! E por que ele quer
suprimir os mendigos. “

“Fica de bom humor”, respondeu
Zaratustra, “porque estou de bom humor. Mantenha seus hábitos, excelente
homem! mastigue os seus grãos, beba a sua água, elogie a sua cozinha,
desde que isso te faça feliz!

Sou apenas uma lei para o meu povo, não
sou uma lei para todos. Mas quem quer que seja meu deve ter ossos fortes e
pernas leves, –

– alegre para as guerras e festas, nem
sombrio nem sonhador, pronto para as coisas mais difíceis, como na sua festa,
bem e são.

O melhor é meu e meu, e se não nos é
dado, nós o levamos: – a melhor comida, os céus mais claros, os pensamentos
mais fortes, as mulheres mais bonitas! “-

Assim falou Zaratustra; mas o rei à
direita respondeu: “É estranho, já ouvimos coisas tão judiciosas da boca
de um homem sábio?

E, na verdade, isso é o mais singular
para um homem sábio, se, com tudo isso, ele for inteligente e se ele não for um
asno. “

Assim falou o rei à direita com
espanto; o burro, entretanto, perversamente conclui seu discurso com um
AI. Mas este foi o início daquela longa refeição que é chamada de “Última
Ceia” nos livros de história. Durante essa refeição, nada foi falado
além do homem superior .

*

* *

 

Do Homem Superior.

______

 

1

Quando vim pela primeira vez entre os
homens, fiz a loucura do solitário, a grande loucura: coloquei-me em praça
pública.

E como estava falando com todo mundo, não
estava falando com ninguém. Mas, à noite, dançarinos de corda e cadáveres
eram meus companheiros; e eu mesmo era quase um cadáver.

Mas, com a nova manhã, uma nova verdade
veio a mim: então eu aprendi a dizer: “Que me importa a praça pública e a
população, o barulho da população e as orelhas compridas da
população!” “

Homens superiores, aprendam comigo isto:
em praça pública ninguém acredita no homem superior. E se você quiser
conversar lá, que seja! Mas a população piscou: “Somos todos
iguais. “

“Homens superiores, – assim pisca a
população, – não há homens superiores, somos todos iguais, um homem vale um
homem, diante de Deus – somos todos iguais!” “

Na frente de Deus! – Mas agora esse
Deus está morto. Diante da multidão, porém, não queremos ser
iguais. Homens superiores, afastem-se da praça pública!

2

Na frente de Deus! – Mas agora esse
Deus está morto! Homens superiores, este Deus tem sido seu maior perigo.

Você apenas ressuscitou desde que ele
estava na sepultura. Só agora o grande meio-dia retorna, agora o homem
superior se torna – mestre!

Vocês entenderam esta palavra, meus
irmãos? Você está com medo: seu coração está tonto? O abismo está se
abrindo aqui para você? O cachorro está latindo para você?

Nós vamos ! Vamos lá ! Homens
superiores! Só agora a montanha do futuro humano dará à luz. Deus
está morto: agora nós queremos – o sobre-humano viver.

*

* *

 

3

Os mais ansiosos hoje perguntam: “Como o
homem se preserva? “Mas Zaratustra pergunta, o que ele é o único e o
primeiro a perguntar:“ Como o homem será vencido? “

O sobre-humano está perto do meu coração,
é ele quem é para mim a primeira coisa – e não o
homem: nem o próximo, nem o mais pobre, nem o mais aflito, nem o melhor. –

Ó meus irmãos, o que posso amar no homem
é que ele é uma transição e um declínio. E, em você também, muitas coisas
me fazem amar e ter esperança.

Vocês desprezaram, ó homens superiores,
isso é o que me dá esperança. Pois os grandes desdenhosos também são os
grandes veneradores.

Você se desesperou, isso é o que mais há
para ser honrado em você. Porque você não aprendeu como se render, você
não aprendeu as pequenas coisas a fazer.

Hoje os pequenos tornaram-se os donos:
todos eles pregam resignação e modéstia e prudência e diligência e consideração
e assim por diante das pequenas virtudes.

O que se assemelha à mulher e ao criado,
que é da raça deles, e principalmente do popular Mi’kmaq: que agora
quer se tornar senhor de todos os destinos humanos – ai que
nojo! Nojo! Nojo!

Ele pede e pede mais, e não se cansa de perguntar:
“Como o homem armazena melhor, mais e mais agradavelmente?” É
assim – que eles são os mestres de hoje.

Esses mestres de hoje, superem-nos, ó meus
irmãos, – esses pequeninos: são eles o maior perigo do
Sobre-humano!

Superem-me, homens superiores, as
pequenas virtudes, a pouca prudência, a consideração pelos grãos de areia, o
formigamento das formigas, a miserável auto-satisfação, a “felicidade do maior
número” -!

E desesperar em vez de se render. E,
na verdade, amo-vos, porque não sabem viver hoje, ó homens
superiores! Porque é assim que você vive – o melhor!

 

*

* *

 

4

Você tem coragem, meus irmãos? Você
está resolvido? Não coragem diante de testemunhas, mas coragem
dos solitários, coragem das águias da qual nenhum deus é espectador?

Almas frias, mulas, cegos e bêbados não
têm o que chamo de coração. Este tem um coração que conhece o medo, mas
que o reprime; aquele que vê o abismo, mas com orgulho .

Aquele que vê o abismo, mas com olhos de
águia – aquele que agarra o abismo com garras de águia: ele
tem coragem. 

*

* *

 

5

“O homem é mau” – assim falou para meu
consolo todos os mais sábios. Ai, se ainda fosse verdade hoje! Pois o
mal é a melhor força do homem.

“O homem deve se tornar melhor e mais
mau” – isso é o que eu ensino a mim. O maior mal é necessário para
o maior bem do Super-humano.

Seria bom para esse pregador dos pequenos
sofrer e levar os pecados dos homens. Mas eu me regozijo no grande pecado
como na minha grande consolação. –

Mas esse tipo de coisa não é dito para
ouvidos atentos: Nem toda palavra é adequada para toda boca. São coisas
sutis e distantes: pés de ovelha não devem agarrá-las!

 

*

* *

 

6

Vocês, homens superiores, acham que estou
aqui para fazer bem o que fizeram de errado?

Ou quero dormir mais comodamente de agora
em diante, vocês que estão com dor? Ou mostrar a você, que está vagando,
perdido e perdido nas montanhas, caminhos mais fáceis?

Não ! Não ! Três vezes
não! Sempre mais e sempre os melhores de sua espécie devem perecer, – pois
seu destino deve ser cada vez mais ruim e cada vez mais severo. Porque é
só isso –

– só para que o homem cresça para cima,
onde o raio o atinge e o estilhaça: alto o suficiente para um raio!

Minha mente e meu desejo são atraídos
para poucos, para coisas longas e distantes: qual seria a sua pequena, comum e
breve miséria para mim!

Para mim, você ainda não está sofrendo o
suficiente! Porque é de você que você sofre, você ainda não sofreu
do homem. Você estaria mentindo se dissesse o contrário! Todos
vocês não estão sofrendo com o que sofri. –

*

* *

 

7

Não é suficiente para mim que o raio não
faça mais mal. Não quero desviá-la, quero que ela aprenda a trabalhar –
para mim –

Minha sabedoria tem se acumulado como uma
nuvem há muito tempo, está se tornando cada vez mais silenciosa e
escura. O mesmo acontece com toda a sabedoria que um dia deve gerar
relâmpagos. –

Para esses homens de hoje, não quero
ser luz, nem ser chamada de luz. Estes – eu quero
cegá-los. Relâmpago com minha sabedoria! ponha seus olhos para fora!

*

* *

 

8

Não queira nada acima de suas forças: há
uma falácia ruim naqueles que querem acima de suas forças.

Principalmente quando querem coisas
grandes! Porque eles despertam a desconfiança de grandes coisas, esses
falsificadores sutis, esses atores:

– até que enfim são falsos diante de si
mesmos, com olhos estreitos, madeira carcomida e revarnecida, adornada com
palavras grandiosas e virtudes cerimoniais, por um ouropel de obras falsas.

Cuidado com eles, ó homens
superiores! Nada é para mim mais precioso e raro hoje do que probidade.

Isso hoje não pertence à
população? A população, porém, não sabe o que é grande, o que é pequeno, o
que é certo e honesto: é inocentemente torto, sempre mente.

*

* *

 

9

Tenham boa desconfiança hoje, homens
superiores! Homem bravo! homens francos! E mantenha seus motivos
em segredo. Porque isso hoje pertence à população.

O que a população não aprendeu a
acreditar sem razão, quem poderia derrubá-lo com eles por razões?

Em praça pública persuade por
gestos. Mas os motivos deixam a população desconfiada.

E se a verdade, uma vez conquistada a
vitória ali, pergunte-se com grande suspeita: “Que grande erro lutou por
ela?” “

Também tome cuidado com os
estudiosos! Eles te odeiam: porque são estéreis! Eles têm olhos frios
e secos, diante deles todas as aves são depenadas.

Eles se gabam de não mentir: mas a
incapacidade de mentir ainda está muito longe do amor à verdade. Cuidado!

A ausência de febre está longe de ser
conhecida! Não acredito em espíritos frios. Quem não sabe mentir não
sabe o que é a verdade.

*

* *

 

10

Se você quiser subir alto, use suas
próprias pernas! Não se empolgue, não se sente nas costas e na
cabeça dos outros!

Mas você, você montou um cavalo! Você
está bem agora em relação ao seu objetivo? Bem meu amigo! mas o teu
pé coxo também anda a cavalo!

Quando tiver alcançado o seu objetivo,
quando pular do cavalo: é precisamente na sua altura, homem
superior, – que você tropeçará!

 

*

* *

11

Vocês que criam, homens
superiores! Uma mulher está grávida apenas de seu próprio filho.

Não se deixe enganar! Quem é seu vizinho E
você também age “para o próximo” – mas não cria para ele!

Então desaprende esse “para”,
você que cria: sua virtude justamente não quer que você faça nada com
“para”, e “por causa de”, e “porque”. Você
deve tapar seus ouvidos contra essas pequenas palavras falsas.

O “para o próximo” é só virtude dos
pequenos: entre eles dizemos “iguais e iguais” e “uma mão lava a outra”: – não
têm o direito nem a força do teu egoísmo!

No teu egoísmo, tu que criaste, está a
previdência e a precaução da grávida! O que ninguém viu com os olhos
ainda, o fruto: é o fruto que protege, conserva e nutre todo o seu amor.

Onde está o teu amor, no teu filho, aí
também está toda a tua virtude! A tua obra, a tua vontade, este é o teu “próximo”:
não te deixes levar a falsos valores!

*

* *

 

12

Vocês que criam, homens
superiores! Quem vai dar à luz está doente; mas aquele que deu à luz
é impuro.

Pergunte às mulheres: não se dá à luz
porque agrada. A dor faz galinhas e poetas gargalharem.

Você que cria, há muitas impurezas dentro
de você. Porque você tinha que ser mãe.

Uma nova criança: quantas novas impurezas
surgiram no mundo! Afaste-se! Aquele que deu à luz deve lavar sua alma!

*

* *

 

13

Não seja virtuoso além de suas
forças! E não exijam de si mesmos nada que seja improvável.

Siga as pegadas por onde já andou a
virtude de seus pais. Você gostaria de subir ao alto, se a vontade de seus
pais não ascendeu com você?

Mas quem quiser ser o primeiro, tome
cuidado para não ser o último! E onde estão os vícios de seus pais, você
não deve colocar a santidade!

E se este exigisse castidade dele, aquele
cujos pais frequentavam mulheres e amavam vinhos fortes e carne de javali?

Seria uma loucura! Parece-me muito
para um homem assim, se ele é apenas o homem de uma mulher, ou de duas, ou de
três.

E se fundou conventos e se escreveu por
cima da porta: «Este caminho leva ao santo» – diria mesmo assim: De que
adianta! esta é uma nova loucura!

Ele estabeleceu para si uma casa de
correção e um refúgio: como isso é bom para ele! Mas eu não acredito.

Na solidão cresce o que cada um traz, até
a besta interior. Muitas pessoas precisam ser dissuadidas da solidão.

Existiu alguma coisa na terra até agora
mais impura do que um santo do deserto? Em torno de tais seres,
não era só o diabo que era solto – mas também o porco.

*

* *

 

14

Tímido, envergonhado, desajeitado, como
um tigre que perdeu o salto: é assim, ó homens superiores, que muitas vezes vos
vi desmoronar. Você perdeu um rolo .

Mas o que isso importa para vocês,
jogadores de dados! Você não aprendeu a brincar e provocar como você
precisa tocar e provocar! Não estamos sempre sentados em uma grande mesa
de zombarias e jogos?

E porque vocês perderam grandes coisas,
essa é uma razão pela qual vocês mesmos … perderam? E se vocês –
sentiram sua falta, é por isso que – o homem sentiu sua falta? Mas se
falta o homem: bem! vamos lá !

*

* *

 

15

Quanto mais alta uma coisa desse tipo,
mais raro é o seu sucesso. Vocês, homens superiores que estão aqui, não
estão todos … saudades?

Tenha coragem, tanto faz! Quantas
coisas ainda são possíveis! Aprenda a rir de si mesmo, como você deve rir!

Também não é de se admirar que você sinta
sua falta, que tenha tido meio sucesso, você que está meio
quebrado! O futuro do homem não está se pressionando e se
empurrando dentro de você?

Que homem tem mais distante, mais
profundo, sua altura de estrelas e sua imensa força: não colide tudo isso em
sua panela enquanto espuma?

Que maravilha se mais de um pote
quebrar! Aprenda a rir de si mesmo como se você fosse rir! Ó homens
superiores, quantas coisas ainda são possíveis!

E, na verdade, quantas coisas já deram
certo! Como esta terra abunda em pequenas coisas boas, perfeitas e de muito
sucesso!

Coloque pequenas coisas boas e perfeitas
ao seu redor, ó homens superiores. Sua maturidade de ouro cura o
coração. Coisas perfeitas nos ensinam a ter esperança.

*

* *

 

16

Qual foi o maior pecado da terra até
agora? Não foi esta a palavra de quem disse: “Ai dos que riem aqui
embaixo! “

Ele mesmo não encontrou motivo para rir
na terra? Nesse caso, ele parecia mal. Até uma criança encontra
assuntos aqui.

Aquele – não amou o suficiente: senão ele
teria nos amado rindo também! Mas ele nos odiava e odiava, prometendo-nos
gemidos e ranger de dentes.

Devemos amaldiçoar imediatamente, quando
não amamos? Parece-me de mau gosto. Mas foi isso que ele fez, esse
intolerante. Ele era da população.

E ele mesmo não amava o suficiente: do
contrário, teria ficado menos zangado se não fosse amado. Todo grande
amor não quer amor: quer mais.

Saia do caminho de todas essas pessoas
intolerantes! Esta é uma espécie pobre e doente, uma espécie popular: olha
maldosamente esta vida, tem mau-olhado nesta terra.

Saia do caminho de todas essas pessoas
intolerantes! Eles têm pés pesados ​​e corações pesados: eles não sabem dançar. Quão luz poderia ser a terra para essas pessoas!

*

* *

 

17

Todas as coisas boas estão se aproximando
de seu objetivo de uma forma tortuosa. Como gatos, eles dão uma grande
volta, eles ronronam interiormente de sua felicidade futura – todas as coisas
boas riem.

O andar de alguém permite adivinhar se
ele já está andando em sua pista: Então me observe
andar! Mas quem se aproxima de seu objetivo – aquele dança.

E, na verdade, não me tornei uma estátua,
e ainda não estou ali parado, entorpecido, marmorizado
como uma coluna; eu gosto de correr rápido.

E, no entanto, há pântanos na terra e
grande angústia: quem tem pés leves corre pela lama e dança como no gelo
varrido.

Elevem seus corações, meus irmãos, alto,
mais alto! E não se esqueça das pernas também! Levante as pernas
também, bons dançarinos, e melhor do que isso: você vai ficar de cabeça para
baixo também!

 

*

* *

 

18

Esta coroa do riso, esta coroa de rosas:
fui eu que a coloquei na cabeça, eu mesmo canonizei o meu riso. Não
encontrei ninguém forte o suficiente para isso hoje.

Zaratustra o dançarino, Zaratustra a luz,
aquele que bate suas asas, pronto para voar, acenando para todos os pássaros,
pronto e ágil, divinamente luz: –

Zaratustra o adivinho, Zaratustra o riso,
nem impaciente nem intolerante, que gosta de saltos e desvios; Eu mesmo
coloquei esta coroa na minha cabeça!

*

* *

 

19

Elevem seus corações, meus irmãos, bem
alto! superior ! E não se esqueça das pernas também! Levante as
pernas também, bons dançarinos, e melhor do que isso: você vai ficar de cabeça
para baixo também!

Também há animais pesados ​​na felicidade, há pés tortos desde o nascimento. Eles se esforçam de maneira singular, como um elefante
que se esforça para ficar de cabeça para baixo.

É melhor enlouquecer de felicidade do que
enlouquecer de infelicidade, é melhor dançar pesadamente do que andar como
um coxo. Portanto, aprenda a sabedoria comigo: mesmo a pior das coisas tem
dois bons contratempos, –

– mesmo as piores coisas têm boas pernas
para dançar: portanto, aprenda-se, ó homens superiores, a ficar em pé sobre
suas pernas retas!

Portanto, desaprenda a melancolia e toda
a tristeza da população! Que tristeza me parecem hoje os arlequins
populares! Mas isso hoje pertence à população.

 

*

* *

 

20

Faça como o vento quando voa das cavernas
da montanha: ele quer dançar à sua maneira. O mar estremece e salta quando
passa.

Aquele que dá asas a jumentos e ordenha
leoas, louvado seja aquele espírito bom e indomável que vem como um furacão,
por tudo o que existe hoje e por toda a população, –

– aquele que é o inimigo de todas as
cabeças de cardo, e de todas as cabeças rachadas, e de todas as folhas secas e
de todas as ervas daninhas: louvado seja este espírito da tempestade, este
espírito selvagem, bom e livre, que dança nos pântanos e nas tristezas como em
prados!

Aquele que odeia os cães murchados da
população e todos os seus fracassados ​​e sombrios ninhadas: bendito seja este espírito de todos os espíritos livres, a
tempestade risonha que sopra poeira nos olhos de todos que enxergam negros e
estão ulcerados!

Ó homens superiores, o que há de pior em
vós: é que nem todos aprendestes a dançar, como é necessário dançar – dançar
sobre as vossas cabeças! O que importa se você não teve sucesso!

Quantas coisas ainda são
possíveis! Portanto, aprenda a rir acima da sua
cabeça! Elevem seus corações, bons dançarinos, alto, mais alto! E não
se esqueça da boa risada também!

Esta coroa do riso, esta coroa de rosas:
a vocês, meus irmãos, eu lanço esta coroa! Eu canonizei o
riso; homens superiores, aprendam, portanto – a rir!

*

* *

 

A Canção da Melancolia.

______

 

1

Quando Zaratustra fez esses discursos,
estava perto da entrada de sua caverna; mas com suas últimas palavras ele
escapou de seus anfitriões e fugiu por um tempo para o ar livre.

Ó cheiros puros ao meu redor, ele gritou,
ó abençoada tranquilidade ao meu redor! Mas onde estão meus
animais? Venha, venha, minha águia e minha cobra!

Digam-me então, meus animais: todos esses
homens superiores – não cheiram bem? Ó cheiros puros ao
meu redor! Agora só sei e sinto o quanto os amo, meus animais. “

– E Zaratustra disse mais uma vez: “Amo
vocês, meus animais! A águia e a serpente, no entanto, pressionaram-se
contra ele enquanto ele falava essas palavras e seus olhares se ergueram para
ele. Então os três estavam juntos, silenciosamente, sugando o ar bom perto
um do outro. Pois lá fora o ar era melhor do que nos homens superiores.

*

* *

 

2

Mas mal havia Zaratustra saído da
caverna, quando o velho feiticeiro se levantou e, olhando em volta com malícia,
disse: “Ele saiu!”

E já, ó homem superior – permita-me fazer
cócegas em você com este nome de louvor e lisonja, como ele mesmo fez – meu
espírito maligno e enganador, meu espírito de encantamento, se apodera de mim,
meu demônio da melancolia,

– que é, no fundo do seu coração, o
adversário deste Zaratustra: perdoa-lhe! Agora ele quer realizar
seus encantos na sua frente, é justamente a hora dele;
Eu luto em vão com esse espírito maligno.

A todos vocês, quaisquer honras que
queiram dar a si mesmos em palavras, sejam vocês se intitulam “os espíritos
livres” ou “verdadeiros”, ou “os expiadores do
espírito”, “os desencadeados” ou “os dos grandes
desejo” –

a todos vocês que, como eu, sofrem
de grande desgosto, por quem o velho Deus está morto, sem um novo
Deus ainda estando no berço, envolto em linho, – a todos vocês meu espírito
maligno, meu demônio encantador, é favorável.

Eu os conheço, ó homens superiores, eu o
conheço – também o conheço, este goblin que eu amo apesar de mim mesmo, este
Zaratustra: ele mesmo muitas vezes parece uma bela larva de santo,

– semelhante a um novo disfarce singular,
no qual meu espírito maligno, o demônio da melancolia, gosta de mim: – muitas
vezes me parece que amo Zaratustra por causa de meu espírito maligno. –

Mas ele já me agarra e me esmaga, este
espírito maligno, este espírito de melancolia, este demônio do crepúsculo: e na
verdade, ó homens superiores, ele está tomado por um desejo –

– abra seus olhos ! – ele tem o
desejo de vir nu, como um homem ou uma mulher, eu ainda não sei;
mas ele está vindo, ele está me esmagando, ai de mim! abra seus sentidos!

O dia está acabando, para todas as coisas
a noite está chegando agora, mesmo para as melhores coisas; ouçam então e
vejam, ó homens superiores, que demônio, homem ou mulher, é este espírito da
melancolia da noite!

Assim falou o velho feiticeiro, então
olhou em volta com malícia e agarrou sua harpa.

*

* *

 

3

No ar puro,

quando já a consolação do orvalho

desce sobre a terra,

invisível, sem ser ouvida,

– pois o orvalho consolador usa

sapatos finos, como todos os edredons suaves –

pensas então, pensas, coração caloroso,

como tu Teve sede uma vez,

sede de lágrimas divinas, de gotas de orvalho,

sedento e cansado, como você estava com sede,

pois na grama, em caminhos amarelados,

os raios do sol poente, perversamente,

no Através das árvores negras, correram ao redor vocês,

os raios do sol, ardentes e deslumbrantes, travessos.

“O fingidor
da verdade? tu ? – então eles riram –

Não! Poeta apenas!

uma besta astuta, selvagem, rastejante,

que deve mentir:

que deve mentir com conhecimento de causa, intencionalmente, com

inveja do espólio,

mascarada em cores,

máscara para si,

espólio para si –

Este – o pretendente da verdade? …

Não! Apenas louco! poeta apenas!

falando em imagens coloridas,

gritando sob a máscara de um louco multicolorido,

vagando em pontes de palavras,

em arco-íris estendidos,

entre céus falsos

vagando, pairando aqui e ali –

louco apenas!poeta apenas! …

Este – o pretendente da verdade? …

nem silencioso, nem rígido, liso e frio,

transformado em imagem,

em estátua divina,

nem colocado diante dos templos,

guardião do limiar de um Deus:

nonnb! inimigo de todos esses monumentos da virtude,

mais familiarizado com todos os desertos do que com as entradas dos templos,

cheio de gatis imprudentes,

pulando de todas as janelas,

vlan! Em todas as circunstâncias,

farejando em todas as florestas virgens,

farejando com inveja e desejos!

Ah! que corres
nas florestas virgens,

entre as feras variegadas,

saudáveis, coloridas e belas como o pecado,

com lábios lascivos,

divinamente zombeteiros, divinamente infernais, divinamente

sangrentos que corres selvagem, rastejante, mentiroso: –

Ou, semelhante às águias, que olham por muito tempo, por

muito tempo, com o olhar fixo nos abismos,

nos seus abismos:

como deslizam em círculo,

descendo sempre mais baixo,

no fundo do abismo sempre mais fundo! –

então

, de repente,

em linha reta,

as asas trazidas de volta,

derretendo nos cordeiros ,

de um roubo repentino, morrendo de fome, com

inveja desses cordeiros,

odiando todas as almas de cordeiros,

odioso de tudo que tem a aparência

do cordeiro, o olho da ovelha, a lã encaracolada

e cinza, com a benevolência do cordeiro!

Esses,

como a águia e o leopardo,

os desejos do poeta,

esses são os seus desejos, entre mil máscaras,

você que é louco, você que é um poeta! …

Você que viu o homem,

como Deus, como um cordeiro -:

Rasgue Deus no homem,

como o cordeiro em
um homem,

rindo separando-o –

Esta, esta é a sua felicidade!

A felicidade de uma águia e uma pantera,

a felicidade de um poeta e um louco! »…

No ar puro,

quando já a lua crescente

desliza seus raios verdes, com

inveja, entre a púrpura do sol poente:

– inimiga do dia,

escorregando a cada passo, furtivamente, em

frente aos bosques de rosas,

até que desmaiaram

pálidos à noite: –

assim eu mesmo uma vez caí

da minha loucura de verdade,

dos meus desejos do dia,

cansado do dia, cansado da luz,

– caí mais baixo, em direção ao sol poente e à sombra :

por uma verdade

queimada e sedenta:

– você se lembra, você se lembra, coração caloroso, como

você estava com sede então? –

Que eu seja banido

de todas as verdades! Apenas loucura, apenas poeta!

*                      

* *

 

Ciência.

______

 

Assim cantou o feiticeiro; e todos
os que se ajuntaram como pássaros foram apanhados na rede de seu astuto e
melancólico prazer. Só o consciencioso do espírito não se deixou enganar:
retirou rapidamente a harpa da mão do feiticeiro e exclamou:
“Ar!” Traga o ar fresco! Tragam Zaratustra! Você torna
o ar desta caverna pesado e envenenado, velho feiticeiro inteligente!

Homem falso e refinado, sua sedução leva
a desejos e desertos desconhecidos. E ai se pessoas como você falam sobre
a verdade e dão importância a ela!

Ai de todos os espíritos livres que não
estão em guarda contra esses encantadores! Será o fim da
liberdade deles: você ensina o retorno às prisões e os traz de volta, –

– velho demônio melancólico, sua
reclamação contém um apelo, você se assemelha àqueles cujo elogio à castidade
secretamente convida aos prazeres! “

Assim falou o consciencioso; mas o
velho feiticeiro olhou em volta, gostando da vitória, o que o fez sentir o
aborrecimento que o consciencioso lhe causava. “Cale a boca”, disse ele em
uma voz modesta, “boas canções querem ter bons ecos; depois de boas
canções, você tem que ficar em silêncio por muito tempo.

É assim que todos eles fazem, esses
homens superiores. Mas você provavelmente não entendeu muito do
meu poema ? Em você não há nada menos do que um espírito
encantador. “

“Você me elogia”, distribui o
consciencioso, separando-me de você; muito bem ! Mas vocês outros, o
que eu vejo! Você ainda está sentado lá com olhares de saudade -:

Ó almas livres, para onde foi sua
liberdade! Quase me parece que vocês se parecem com aqueles que há muito
assistem dançar meninas perversas e nuas: suas próprias almas começam a dançar!

Deve haver em vocês, ó homens superiores,
muito mais do que o Feiticeiro chama de seu espírito maligno de encantamento e
engano: – devemos ser diferentes.

E, na verdade, temos falado e pensado o
suficiente juntos, antes de Zaratustra voltou para sua taverna, para mim saber
que são diferentes.

Estamos procurando coisas
diferentes lá em cima também, você e eu. Porque procuro mais certezas,
por isso vim a Zaratustra. Pois é ele a torre mais sólida e irá –

– hoje que tudo está tremendo, que a
terra treme. Mas vocês, quando vejo os olhos que vocês fazem, quase
acredito que procuram mais incertezas ,

– mais arrepios, mais perigos, mais
terremotos. Quase me parece que você quer, perdoe-me minha presunção, ó
homens superiores –

– inveja dos mais irritantes e a vida
mais perigosa, o que me inspira mais em mim, a vida de animais
selvagens, a inveja das florestas, cavernas, montanhas íngremes e labirintos.

E não são os que te levam para fora do
perigo que mais te agrada, são os que te jogam fora, que te levam para fora de todos
os caminhos, os sedutores. Mas se esses desejos são reais em
você, eles ainda parecem impossíveis para mim .

Por medo – é o sentimento inato e
primordial do homem; pelo medo tudo se explica, pecado original e virtude
original. Minha virtude também nasceu do medo, isso se chama:
ciência.

Porque o medo dos animais selvagens – é
esse medo que o homem conhece há mais tempo, inclusive o do animal que o homem
esconde e teme em si mesmo: – Zaratustra o chama de “a besta
interior”.

Esse longo e antigo medo, enfim refinado
e espiritualizado – hoje me parece que se chama Ciência. “-

Assim falou o consciencioso; mas
Zaratustra, que estava entrando em sua caverna no mesmo instante e tinha ouvido
e adivinhado a última parte do discurso, atirou um punhado de rosas aos
conscienciosos, rindo de suas “verdades”. “Como? ‘Ou’ O
quê! ele gritou, o que eu acabei de ouvir? Na verdade, parece-me que
você está louco ou que eu sou: e apresso-me a colocar a sua verdade na cabeça
de um só golpe.

Porque o medo – é a
nossa exceção. Coragem, porém, o espírito de aventura e a alegria do
incerto, doo que ainda não foi arriscado – coragem, isso é o que me
parece toda a pré-história do homem.

Ele ansiava por todas as virtudes das
bestas mais selvagens e corajosas, e ele as arrebatou delas: somente assim ele
se tornou – homem.

Esta coragem, enfim apurada, enfim espiritualizada, esta
coragem humana, com asas de águia e astúcia de serpente: esta coragem,
parece-me, hoje se chama – ”

” Zaratustra ” gritou
todos os que estavam reunidos, a uma só voz, começando com uma grande
gargalhada; mas algo surgiu deles que parecia uma nuvem negra. A
feiticeira também riu e disse em tom astuto: “Pois é! meu espírito maligno
se foi!

E eu não desconfiei de ti contra ele,
quando disse que ele é um impostor, um espírito de mentira e engano?

Especialmente quando ele se mostra
nu. Mas o que posso fazer com sua maldade, eu ! Era eu quem
o criou e que criou o mundo?

Nós vamos ! vamos estar bem e de bom
humor de novo! E embora Zaratustra tenha olhos sombrios – olhe para
ele! Ele está com raiva de mim -:

– antes que a noite chegue, ele aprenderá
novamente a me amar e a me elogiar, não pode viver muito sem fazer essas
loucuras.

Este – ama os seus inimigos: é quem melhor conhece esta
arte, entre todos aqueles que conheci. Mas ele se vinga – de seus
amigos! “

Assim falava o velho feiticeiro, e os
homens superiores o animavam: de maneira que Zaratustra começou a andar,
apertando as mãos de seus amigos com maldade e amor, – como quem tem algo a
desculpar e fazer as pazes com ele. Mas quando ele chegou à porta de sua
caverna, eis que ele novamente queria o ar bom que reinava lá fora e seus
animais, – e ele queria escapar.

*

* *

 

Entre as garotas do deserto.

______

 

” Não vá embora ! “disse o
viajante, que se chamava sombra de Zaratustra,” fica conosco, senão a
velha e pesada aflição pode nos apoderar de novo.

O velho feiticeiro já nos esbanjou o pior
que tinha e, eis que o velho piedoso Papa tem lágrimas nos olhos e já embarcou
mais uma vez no mar da melancolia.

Parece-me, porém, que esses reis parecem
bem à nossa frente; porque, entre todos nós, eles são os que melhor
aprenderam isso hoje. Se eles não tivessem testemunhas, aposto que o jogo
ruim iria começar de novo, com eles também –

– o mau jogo das nuvens passageiras, a
melancolia úmida, o céu nebuloso, os sóis roubados, os uivantes ventos de
outono:

– o mau jogo dos nossos uivos e dos
nossos gritos de angústia: fica connosco, Zaratustra! Tem aqui muita
miséria escondida que gostaria de falar, muita tarde, muitas nuvens, muito ar
espesso!

Alimentaste- nos de forte
alimento de homem e de máximas fortificantes: não deixes, de sobremesa, os
espíritos da doçura, os espíritos efeminados nos surpreenderem de novo!

Só você sabe como tornar o ar ao seu
redor forte e puro! Já encontrei ar puro na terra como você em sua
caverna?

Mesmo assim, já vi muitos países, meu
nariz aprendeu a examinar e a avaliar múltiplas melodias: mas é contigo que
minhas narinas sentem sua maior alegria!

Se não – se não – oh, perdoe-me uma
memória antiga! Perdoe-me por uma velha canção pós-jantar que uma vez
compus entre as garotas do deserto.

Pois neles havia também um bom e límpido
ar oriental; foi lá que fiquei mais longe da velha Europa, nublada,
molhada e melancólica!

Assim, amei aquelas filhas do oriente e
outros reinos dos céus azuis, sobre os quais não pairavam nuvens nem
pensamentos.

Você não sabe como eles ficavam sentados
lá, quando não estavam dançando, profundos, mas impensados, como pequenos
segredos, como enigmas, como nozes depois do jantar –

multicolorido e estranho mesmo! mas
sem nuvens: enigmas que podem ser adivinhados: foi em homenagem a essas meninas
que inventei meu salmo pós-jantar ”.

Assim falou o viajante que foi chamado de
sombra de Zaratustra; e, antes que alguém tivesse tempo de responder, já
tinha agarrado a harpa do velho mago, e olhava em volta, calmo e sábio,
cruzando as pernas: – mas com as narinas absorveu o ar, devagar e como se
quisesse pergunta, como alguemque, em novos países, experimenta um novo
ar. Então ele começou a cantar com uma espécie de uivo.

 

*

* *

 

2

O deserto cresce: ai daquele que esconde
desertos!

– Ah!

Solene!

Um começo digno!

De solenidade africana!

Digno de um leão,

ou mesmo de um uivador moral …

– mas não é nada para vocês,

meus deliciosos amigos,

a cujos pés

é dado sentar-se sob as palmeiras

para um europeu. Selah.

Singular, de fato!

Aqui estou eu sentada,

muito perto do deserto e no entanto

já tão longe do deserto,

e ainda não devastada:

devorada

pelo menor dos oásis

– porque ela abriu, bocejando,

sua boquinha encantadora,

a mais perfumada de todas as bocas pequenas:

e eu caí lá,

no fundo, através – entre vocês,

meus deliciosos amigos! Selah.

Glória, glória a esta baleia,

se assim velou pelo bem-estar

de seu hospedeiro! – compreende a

minha erudita alusão? …

Glória ao seu ventre,

se fosse assim tão

encantador ventre de um oásis, como

este: mas duvido,

porque venho da Europa

que é mais descrente que todas as esposas.

Que Deus o melhore!

Um homem!

Então aqui estou eu,

neste menor de todos os oásis,

parecido com uma tâmara,

moreno, aguado, dourado,

ígneo com boca redonda de menina,

mais caninos

, mais dentes femininos, porque é depois dela que definha

frio, branco como a neve, afiado:

o coração de todas as datas quentes. Selah.

Semelhante a essas frutas do meio-dia,

parecidas demais,

estou ali deitado,

rodeado de pequenos insetos alados

brincando ao meu redor,

e também idéias e desejos

ainda menores,

mais loucos e perversos,

rodeado por vocês,

maricas, meninas, mudos e cheios de apreensões,

Doudou e Souleika

– sem fôlego, se eu colocar em uma nova palavra

muitos sentimentos

(Deus me perdoe por

essa falta de linguagem!)

– estou sentado aí, respirando o melhor ar,

o ar do céu, aliás,

ar puro, leve e listrado de ouro,

tão bom quanto já

caiu da lua –

foi por acaso,

ou por presunção,

que isso aconteceu?

como agradaram os velhos poetas.

Mas eu, o que duvida, duvido,

é que venho

da Europa,

que é mais incrédula do que todas as esposas.

Que Deus o melhore!

Um homem!

Bebendo o ar mais lindo,

narinas dilatadas como taças,

sem futuro, sem memória,

então fico ali sentado,

meus amigos deliciosos,

e observo a palma

que, como dançarina, se

curva, se curva e balança nos quadris

– vocês a imitam quando você olha para ela por muito tempo! …

como uma dançarina que, me parece,

ficou por muito tempo, muito tempo perigosamente,

sempre e sempre em uma perna só ?

– ela esqueceu, ao que me parece,

a outra perna!

Pois foi em vão que procurei

o tesouro gêmeo

– isto é, a outra perna –

no bairro sagrado

de suas charmosas e lindas

saias de trapos, saias flutuando em leques.

Sim, se quiserem acreditar em mim completamente,

meus lindos amigos:

vou dizer-lhes que ela a perdeu! …

Hoo! Uau! Uau! Uau! Hou! …

Ela se foi

para sempre!

a outra perna!

Que pena para aquela outra perna graciosa!

Onde – ela pode parar, abandonada, de luto?

aquela perna solitária?

Talvez temendo

um monstro do mal, um leão amarelo

com um cacho dourado? Ou então já

roeu, mordiscou – ai! infortúnio!

mordiscado miseravelmente! Selah.

Ó, não choreis,

ternos corações,

não choreis,

corações de tâmaras, seios de leite,

corações de alcaçuz;

Seja um homem, Souleika! Coragem! coragem!

não chore mais,

pálido Doudou!

– Ou

talvez seja aqui

algo que fortalece, fortalece o coração?

Uma máxima embalsamada?

uma máxima solene? …

Ah! ascensão, dignidade!

Respire, respire novamente Souffle

de la virtue!

Ah! Uive

mais uma vez,

uive moralmente!

como um leão moral, uiva diante das filhas do deserto!

– Pois os uivos da virtude,

deliciosas moças,

são mais do que qualquer outra coisa

o ardor do europeu, os anseios do europeu!

E já estou aqui,

eu o europeu,

não posso de outra forma, que Deus me ajude!

Um homem.

O deserto cresce: ai daquele que esconde o deserto!

 

*

* *

 

O alarme.

______

 

1

Depois da canção do viajante e da sombra,
a caverna de repente se enche de risos e barulho; e como todos os
convidados reunidos falavam ao mesmo tempo e também o burro, depois de tanto
encorajamento, não conseguia mais ficar quieto, Zaratustra foi tomado de um
pouco de aversão e de um pouco de zombaria dos visitantes: bem que ele se
regozije com a alegria deles. Porque parecia-lhe um sinal de
cura. Então ele deslizou para fora, ao ar livre, e falou com seus animais.

“Para onde foi a angústia deles
agora?” disse ele, e já estava se recuperando de seu pequeno tédio –
parece-me que eles desaprenderam seus gritos de angústia para mim!

– embora infelizmente ainda não tenham
desaprendido a gritar. E Zaratustra tapou os ouvidos, pois neste momento a
IA do burro se misturava singularmente ao som dos júbilos desses homens
superiores.

“Eles estão felizes”, ele disse
novamente, “e, quem sabe, talvez às custas de seu anfitrião; e se
aprenderam a rir de mim, não é, porém, o meu riso que
aprenderam.

Mas de qualquer forma ! São pessoas
idosas: curam à sua maneira, riem à sua maneira; meus ouvidos suportaram
coisas piores sem se tornarem sombrios.

Este dia é uma vitória: já se retira,
foge, o espírito do peso, meu velho inimigo mortal! Como ela
deseja terminar este dia que começou tão mal e tão mal!

E ela quer terminar. A
noite já está chegando: o bom cavaleiro está cavalgando sobre o mar! Como
ele balança, o bendito, que volta em sua sela roxa!

O céu olha com serenidade, o mundo se
estende fundo: Ó todos vocês, homens singulares que vieram a mim, vale a pena
viver comigo! “

Assim falou Zaratustra. E então os
gritos e risos dos homens superiores ressoaram novamente da caverna: agora,
Zaratustra, recomeçou:

“Eles mordem, minha isca funciona, com
eles também foge o inimigo, o espírito do peso. Já estão aprendendo a rir
de si mesmos: ouço bem?

A minha comida para os homens está a
fazer efeito, as minhas máximas saborosas e rigorosas: e, na verdade, não os
alimentei com vegetais que crescem. Mas com o alimento dos guerreiros, o
alimento dos conquistadores: Despertei novos desejos.

Há novas esperanças em seus braços e
pernas, seus corações se dilatam. Eles encontram novas palavras, logo sua
mente vai respirar petulância.

Sei que esta comida não é para crianças,
nem para mulheres lânguidas, jovens e velhas. É preciso outros meios para
convencer seus intestinos; Eu não sou seu médico e seu professor.

O desgosto deixa esses
homens superiores; bem! esta é minha vitória. No meu reino, eles se
sentem seguros, toda a vergonha estúpida foge, eles se derramam.

Eles abrem seus corações, os bons tempos
voltam para eles, eles estão desempregados e ruminam novamente – eles
ficam gratos .

Isso é o que considero o melhor sinal, eles estão
agradecendo. Em pouco tempo não vão inventar festas e erguer monumentos
comemorativos às suas velhas alegrias.

Eles são convalescentes! Assim
falou Zaratustra, alegre em seu coração e olhando para fora; seus animais,
entretanto, pressionaram contra ele e honraram sua felicidade e seu silêncio.

*

* *

 

2

Mas de repente o ouvido de Zaratustra se
assustou: pois a caverna que até então estivera cheia de barulho e risos, de
repente ficou mortalmente silenciosa; O nariz de Zaratustra, entretanto,
cheirava a um cheiro agradável de fumaça e incenso, como se pinhas estivessem
em chamas.

” O que está acontecendo ? O
que eles fazem ? Zaratustra se perguntou, aproximando-se da entrada para
fitar seus convidados sem serem vistos. Mas, maravilha das
maravilhas! o que então ele viu com seus próprios olhos!

“Eles são todos piedosos de novo,
eles rezam, eles estão loucos! »- disse ele em espanto além de
qualquer medida. E, na verdade, todos esses homens superiores, os dois
reis, o papa surdo, o feiticeiro sinistro, o mendigo voluntário, o viajante e a
sombra, o velho adivinho, o zeloso do espírito e o mais feio dos homens: todos
eram prostram-se de joelhos, como crianças evelhas fiéis, eles se curvaram
adorando a jumenta. E já o mais feio dos homens começava a borbulhar e
sibilar, como se algo inexprimível quisesse sair dele; no entanto, quando
finalmente começou a falar realmente, eis que era uma litania piedosa singular,
em homenagem ao adorado e elogiado burro, que ele cantava. E aqui está o
que era essa ladainha:

Um homem! Honra e glória e sabedoria
e gratidão e louvor e força sejam para nosso Deus, de eternidade a eternidade!

– E o burro zurrador de IA.

Ele carrega nossos fardos, se faz servo,
é paciente de coração e nunca diz não; e quem ama a seu Deus o castiga
bem.

– E o burro zurrador de IA.

Ele não fala, exceto para sempre
dizer sim ao mundo que criou; assim ele canta o louvor de
seu mundo. É sua astúcia que o leva a não falar: portanto, raramente se
engana.

– E o burro zurrador de IA.

Insignificante ele passa para o
mundo. A cor de seu corpo, com a qual envolve sua virtude, é
cinza. Se ele tem inteligência, ele a esconde; mas todo mundo
acredita em suas orelhas compridas.

– E o burro zurrador de IA.

Que sabedoria oculta é que ele tem
orelhas compridas e sempre diz sim, nunca não! Ele não criou o mundo à sua
imagem, ou seja, o mais estúpido possível?

– E o burro zurrador de IA.

Você segue caminhos retos e
rotatórias; o que os homens chamam de certo ou errado não importa para
você. Seu reino está além do bem e do mal. É sua inocência não saber
o que é inocência.

– E o burro zurrador de IA.

Veja, então, como você não afasta ninguém
de você, nem mendigos, nem reis. Você deixa as criancinhas virem até você
e se os pecadores querem seduzi-lo, simplesmente diga a eles IA.

– E o burro zurro: IA.

Você gosta de burros e figos frescos, não
é difícil com comida. Um cardo faz cócegas em seu coração quando você está
com fome. É aqui que está a sua sabedoria de Deus.

– E o burro zurrador de IA.

*

* *

 

O Festival do Burro.

______

 

1

Nesse ponto da ladainha, porém,
Zaratustra não conseguia mais se controlar. Ele próprio gritou IA em voz
alta ainda mais alto do que o burro e saltou para o meio de seus anfitriões
loucos. “Mas o que vocês estão fazendo aí – filhos dos
homens? Ele chorou, levantando do chão aqueles que estavam orando. Ai
de você, se alguém além de Zaratustra olhou para você:

Todos julgariam que você se tornou, com
sua nova fé, o pior blasfemador ou a mais tola de todas as velhas!

E você mesmo, velho Papa, como concorda
consigo mesmo, adorando assim um burro como se fosse Deus? “-

“Ó Zaratustra”, respondeu o Papa,
“perdoa-me, mas nas coisas de Deus sou ainda mais iluminado do que tu. E é
assim mesmo.

Em vez disso, adorar a Deus dessa forma
do que não adorá-lo de nenhuma forma! Pense nesta palavra, meu eminente
amigo: você rapidamente adivinhará que esta palavra contém sabedoria.

Aquele que disse: “Deus é
espírito” – deu o maior e mais importante passo na terra até
agora. grande salto para a incredulidade: essas palavras não são fáceis de
consertar na terra!

Meu velho coração dá um salto porque
ainda há algo na terra para adorar. Perdoa, Zaratustra, o velho coração de
piedoso Papa! “-

– “E você”, disse Zaratustra ao
viajante e na sombra, seu nome é e você se imagina um espírito livre? E
você se entrega aqui a tais idolatrias e múmias?

Na verdade, você está fazendo coisas
piores aqui do que estava fazendo com as garotas sombrias e malignas, você
acreditando que é novo e inteligente! “

“Isso é muito triste”, respondeu o
viajante e a sombra, “vocês têm razão: mas o que posso fazer sobre isso! O
velho Deus vive de novo, ó Zaratustra, você pode dizer o que quiser.

É o mais feio dos homens a causa de tudo:
é ele quem o ressuscitou. E se ele diz que o matou há muito tempo: com os
deuses a morte ainda é apenas um preconceito. “

“E você”, retomou Zaratustra,
“velho e astuto feiticeiro”, o que fez? Quem, então, ainda terá
que acreditar em você, neste tempo de liberdade, se você acredita em tamanha
tolice divina?

Você fez algo estúpido lá; como
você, que é astuto, pôde cometer tamanha estupidez! “

“Ó Zaratustra”, respondeu o astuto
feiticeiro, “tens razão, foi um disparate – me custou muito caro. “

“E você também”, disse
Zaratustra ao consciencioso da mente, “pensa então e põe o dedo no
nariz!” Nada nisso perturba sua consciência? Não está
sua mente muito limpa para tal adoração e o incenso de tais fanáticos? “

“Há algo neste espetáculo”,
respondeu o consciencioso, e levou o dedo ao nariz, há algo neste espetáculo
que é bom até para a minha consciência.

Talvez eu não tenha o direito de
acreditar em Deus: mas é certo que, desta forma, Deus me parece o mais digno de
fé.

Deus deve ser eterno, segundo o
testemunho dos mais piedosos: quem tem tanto tempo permite. O mais lenta e
estupidamente possível: com isso, ele pode realmente percorrer
um longo caminho.

E aquele que é muito espirituoso gostaria
de se apaixonar pela própria estupidez e loucura. Reflete sobre você
mesmo, Zaratustra!

Você mesmo – realmente! você poderia
muito bem, por excesso de sabedoria, se tornar um asno.

Um sábio perfeito não gosta de seguir os
caminhos mais tortuosos? A aparência o prova, Zaratustra, – a tua aparência! “

– “E você, finalmente”, disse Zaratustra,
dirigindo-se ao mais feio dos homens que ainda estava caído no chão, com os
braços estendidos na direção do burro (pois ele lhe dava vinho para
beber). Fale, inexprimível, o que você fez aí!

Tu me parece transformado, o teu olhar
está ardente, o manto do sublime envolve a tua feiúra: o que fizeste?

Então é verdade, o que estes dizem, que
você o criou? E porque ? Ele não foi, portanto, morto e morreu com um
bom motivo?

É você mesmo que me parece acordado: o
que foi que você fez? O que você inverteu? Por
que você se converteu? Fala, inexprimível! “

“Ó Zaratustra”, respondeu o mais feio dos
homens, “tu és um patife!

Se este ainda está vivo,
ou se está vivendo de novo, ou se está completamente morto – quem de nós sabe
disso melhor? Isso é o que estou perguntando.

Mas há uma coisa que eu sei – foi com
você que uma vez aprendi, ó Zaratustra: quem quer matar mais
completamente ri .

“Não é pela raiva, é pelo riso que
se mata” – assim você costumava falar. Ó Zaratustra, tu que
permaneces escondido, destruidor sem raiva, santo perigoso, – tu és um
patife! “

*

* *

 

2

Mas então aconteceu que Zaratustra,
surpreso com tais respostas patifes, correu novamente para a porta de sua
caverna e, dirigindo-se a todos os seus convidados, começou a gritar em alta
voz:

“Ó todos vocês, tolos travessos,
fantoches! por que se esconder e se esconder de mim!

No entanto, como os corações de cada um
de vocês se contorceram de alegria e maldade, porque vocês finalmente se
tornaram como crianças pequenas, isto é, piedosos, –

– que finalmente fizeste de novo como as
crianças, que rezaste, juntaste as mãos e disseste “querido bom Deus”!

Mas agora saia deste quarto
de criança, minha própria caverna, onde hoje toda infantilidade está em
casa. Refresque sua impetuosidade infantil e seus batimentos cardíacos!

É verdade que se vocês não se tornarem
como crianças novamente, não serão capazes de entrar neste reino
dos céus. (E Zaratustra apontou para o céu.)

Mas não queremos entrar no reino dos
céus: nós nos tornamos homens – é por isso que queremos o reino da
terra. “

*

* *

 

3

E novamente Zaratustra começou a
falar. “Ó meus novos amigos”, disse ele, – homens singulares,
vocês que são os homens superiores, quanto eu gosto de vocês agora –

– desde que você ficou feliz
novamente. Você está na verdade todo desabrochando: me parece que para
flores como você, novos festivais são necessários ,

– uma pequena loucura corajosa, um culto
ou uma festa do burro, um velho louco, um alegre Zaratustra, um
redemoinho que, com seu sopro, ilumina a tua alma.

Não se esqueçam desta noite e desta festa
da jumenta, ó homens superiores. Isto é o que você
inventou comigo e é um bom sinal para mim – há apenas convalescentes para
inventar essas coisas!

E se você comemorar este festival de
burros de novo, faça-o por amor a si mesmo, faça-o por amor a mim
também! E faça isso em minha memória .

Assim falou Zaratustra.

*

* *

 

A canção da embriaguez.

______

 

1

Mas, durante esse tempo, todos eles
saíram um após o outro, para o ar livre e para a noite fria e
pensativa; mas o próprio Zaratustra conduzia o mais feio dos homens pela
mão, para mostrar-lhe seu mundo noturno, a grande lua redonda e as cachoeiras
prateadas perto de sua caverna. Por fim pararam ali, perto um do outro,
todos velhos, mas com o coração consolado e valente, maravilhados em seus
corações por se sentirem tão bem na terra; a quietude da noite, no
entanto, ficava cada vez mais perto de seus corações. E novamente
Zaratustra pensou consigo mesmo: “Oh, quanto gosto deles agora, estes homens
superiores! – mas ele não disse, porque respeitou a felicidade deles e o
silêncio deles. –

Mas, então, o que aconteceu durante esse
dia incrível e longa foi o mais incrível: o mais feio dos homens começou de
novo, e mais uma vez, a borbulhando e chiando e, quando ele tinha finalmente
encontrado suas palavras, eis que, uma pergunta saiu da boca, uma pergunta
precisa e clara, uma pergunta boa, profunda e clara que mexeu com o coração de
todos os que a ouviram.

“Meus amigos, todos vocês que estão
reunidos aqui”, disse o mais feio dos homens, “o que vocês
acham? Por causa dissodia – esta é a primeira vez na minha vida que eu estou
feliz, que eu vivi minha toda a vida .

E não é o suficiente para mim ter
testemunhado isso. Vale a pena viver na terra: um dia, uma festa
na companhia de Zaratustra me ensinou a amar a terra.

“Se isso – fosse a
vida! Eu direi para a morte. ” Nós vamos ! Mais uma vez
! “

Meus amigos, o que vocês acham? Você
não quer dizer à morte como eu: “Se isso – fosse a vida,
bem, pelo amor de Zaratustra, mais uma vez!” “

Assim falou o mais feio dos
homens; mas não era longe da meia-noite. E o que você acha que
aconteceu então? Assim que os homens superiores ouviram sua pergunta, eles
repentinamente tomaram consciência de sua transformação e cura, e perceberam
quem a havia adquirido para eles: então, correram em direção a Zaratustra,
cheios de gratidão, respeito e amor, beijando sua mão, de acordo com à
peculiaridade de cada indivíduo: de maneira que uns riam e outros
choravam. O velho mago, entretanto, estava dançando de prazer; e se,
como alguns contadores de histórias acreditam, ele estava então embriagado com
vinho doce, certamente estava ainda mais embriagado com a doce vida, e havia
desistido de todo cansaço. Há quem diga que então o burro começou a
dançar: pois não foi em vão que o mais feio dos homens lhe deu vinho para
beber. Se aconteceu desta forma ou de outra forma, não importa; se o
burro não dançou realmente naquela noite, as coisas aconteceram maiores e mais
estranhas do que seria a dança de um burro. Em suma, como diz o provérbio
de Zaratustra: “Que importa! “

*

* *

 

2

Quando isso acontecia com o mais feio dos
homens, Zaratustra parecia um bêbado: seu olhar morreu, sua língua gaguejou,
seus pés cambalearam. E quem poderia saber quais foram os pensamentos que
então agitaram a alma de Zaratustra? Mas você podia ver que sua mente
estava recuando e voando para frente, que ele estava na maior distância, uma
espécie de “em uma crista alta, como está escrito, entre dois mares,

– que viaja entre o passado e o futuro,
como uma nuvem pesada ”. Aos poucos, porém, à medida que os superiores o
seguravam nos braços, ele voltou a si um pouco, defendendo-se do gesto da
multidão daqueles que o queriam homenagear e que se preocupavam por
ele; mas ele não falou. De repente, porém, ele virou rapidamente a
cabeça, pois parecia ouvir algo: então levou o dedo à boca e disse: “ Venha!
“

E imediatamente houve silêncio e quietude
ao seu redor; mas das profundezas podia-se ouvir o som de um sino subindo
lentamente. Zaratustra ouviu, assim como os homens superiores; então
ele colocou o dedo na boca uma segunda vez e disse novamente: ” Venha!” Vir
! é quase meia-noite! – e sua voz mudou. Mas ainda nenhum lugar
se moveu: então houve um silêncio ainda maior e maior quietude, e todos
ouviram, até o burro e os animais de honra de Zaratustra, a águia e a serpente,
e também a caverna de Zaratustra e a grande lua fria e a própria
noite. Zaratustra, porém, levou a mão à boca pela terceira vez e disse:

Vir ! Vir ! Vir ! Venha
agora! Está na hora: vamos noite adentro!

*

* *

 

3

Ó homens superiores, é quase meia-noite:
Eu, portanto, quero sussurrar algo em seu ouvido, como aquele velho sino me diz
em meu ouvido, –

– com tanto sigilo, terror e cordialidade
que me falou este velho sino da meia-noite que viveu mais que um homem:

– que já contaram as batidas dolorosas do
coração de seus pais – ai de mim! ai de mim! como ela
suspira! como ela ri em um sonho! a velha hora da meia-noite, profundo,
profundo!

Silêncio! Silêncio! Ouvimos
muitas coisas que não ousamos dizer durante o dia; mas agora que o ar é
puro, que o barulho de seus corações também é silencioso, –

– agora as coisas falam e se ouvem, agora
escorregam em almas noturnas cujas vigílias se prolongam: ai! ai de
mim! como ela suspira! como ela ri em um sonho!

– não ouves como ela te fala às escondidas,
com terror e cordialidade, a velha hora da meia-noite, fundo, fundo!

Ó homem, cuidado !

*

* *

 

4

Ai de mim! Para onde foi o
tempo? Não caí em poços profundos? O mundo está dormindo –

Ai de mim! Ai de mim! O
cachorro uiva, a lua está brilhando. Prefiro morrer, morrer do que dizer o
que meu coração da meia-noite está pensando agora.

Já estou morto. Está
feito. Aranha, por que você está tecendo sua teia em volta de
mim? Voce quer sangue Ai de mim! Ai de mim! o orvalho está
caindo, a hora está chegando –

– a hora em que estremeço e congelo, a
hora que pergunta, que pergunta e que pergunta sempre: “Quem tem coragem de
sobra para isso?

– quem deve ser o dono da terra? O
que significa: é assim que você deve fluir, rios grandes e
pequenos! “

– aproxima-se a hora: Ó homem, homem
superior, cuidado! este discurso é dirigido a ouvidos sutis, aos seus
ouvidos – o que a meia-noite
profunda diz ?

*

* *

 

5

Eu sou levado para lá, minha alma
dança. Tarefa diária! tarefa diária! Quem deve ser o mestre do
mundo?

A lua está fresca, o vento
silencioso. Ai de mim! Ai de mim! você já voou alto o
suficiente? Você dançou: mas uma perna não é uma asa.

Bons dançarinos, agora toda a alegria
passou: O vinho se transformou em fermento, todas as taças amoleceram, os
túmulos gaguejam.

Você não voou alto o suficiente: agora os
túmulos estão gaguejando: “Salve os mortos!” Por que está escuro
tanto tempo? A lua não nos intoxica? “

Ó homens superiores, salvem as
sepulturas, despertem os cadáveres! Infelizmente, por que o verme ainda
está mastigando? A hora está se aproximando, a hora está se aproximando, –

– o sino toca, o coração ainda geme, o
verme rói a madeira, a dirofilariose. Ai de mim! ai de mim! o mundo é profundo !

*

* *

 

6

Doce lira! Doce lira! Adoro o
som das tuas cordas, aquele som embriagado de um sapo em chamas! – como me
vem esse som de muito tempo e de longe, de longe, dos lagos do amor!

Sino velho! Doce lira! todas as
dores rasgaram seu coração, a dor do pai, a dor dos ancestrais, a dor dos
primeiros pais, sua fala tornou-se madura, –

maduro como o outono dourado e a tarde,
como meu coração solitário – agora você fala: o próprio mundo amadureceu, as
uvas estão ficando marrons.

– agora ele quer morrer, morrer de
felicidade. Ó homens superiores, vocês não sentem isso? Secretamente,
um odor aumenta,

– um perfume e um cheiro de eternidade,
um cheiro de vinho dourado, dourado e divinamente rosa da velha felicidade,

– uma felicidade intoxicada de morrer,
uma felicidade da meia-noite que canta: o mundo é profundo e mais profundo do que o dia se pensava !

 

*

* *

 

7

Deixe-me ! Deixe-me ! Eu sou
puro demais para você. Não me toque ! Meu mundo não acabou de ser
preenchido?

Minha pele é pura demais para suas
mãos. Deixe-me, dia escuro, estúpido e pesado! A hora da meia-noite
não está mais clara?

Os mais puros devem ser os mestres do
mundo, os menos conhecidos, os mais fortes, as almas da meia-noite, que são
mais claras e profundas do que todos os dias.

O dia, você está tateando atrás de
mim? Você está tateando por minha felicidade? Sou rico para você,
solitário, uma fonte de riqueza, um tesouro?

Ó mundo, você me quer? Eu
sou mundano para você? Eu sou religioso Eu sou adivinho para
você? Mas dia e mundo, você é muito pesado, –

– tenha mãos mais espertas, agarre uma
felicidade mais profunda, uma infelicidade mais profunda, agarre qualquer deus,
não me agarre:

– minha desgraça, minha felicidade é
profunda, dia singular, e ainda não sou um deus, não sou um inferno de um
deus: profunda é sua dor .

*

* *

 

8

A dor de Deus é mais profunda, ó mundo
singular! Agarre a dor de Deus, não me agarre! O que eu sou
? Uma doce lira cheia de embriaguez, –

– uma lira da meia-noite, um sino de sapo
que ninguém entende, mas que deve falar diante dos surdos, ó
homens superiores! Porque você não me entende!

Está feito! Está feito! Ó
jovem! O meio-dia! Ó tarde! Agora é a noite e a noite e a hora
da meia-noite – o cachorro uiva e o vento:

– não é o vento um cachorro? Ele
geme, ele late, ele grita. Ai de mim! Ai de mim! como ela
suspira! como ela ri, como ela geme e geme, a hora da meia-noite!

Com que secura ela fala esse poeta
bêbado! ela superou sua embriaguez? ela prolongou sua vigília?

– Ela repete sua dor em sonho, a velha e
profunda hora da meia-noite, e ainda mais sua alegria: Pela alegria, quando a
dor já é profunda: a alegria é mais
profunda que a dor .

*

* *

 

9

Vine, o que você aluga de mim? No
entanto, eu cortei você! Eu sou cruel, você sangra: – o que quer o elogio
da minha crueldade bêbada?

“Tudo o que aconteceu, tudo o que
está maduro – quer morrer!” Então você
fala. Bendito seja, bendito seja o canivete do enólogo! Mas
tudo que não está maduro quer viver: ai de mim!

Pain diz: “Passe! vá com
dor! Mas tudo que sofre quer viver, amadurecer, ser alegre e cheio de
desejos,

– cheio de desejos pelo que é mais longe,
mais alto, mais claro. “Quero herdeiros, assim fala tudo o que sofre,
quero filhos, não me quero. “-

Mas a alegria não quer herdeiros nem
filhos – a alegria quer a si mesma, quer a eternidade, a volta das coisas, tudo
que se assemelha eternamente.

A dor diz: “Quebre, sangre,
coração!” Vá pernas! voe, asas! Distante! Lá em cima,
dor! ” Nós vamos ! Vamos lá ! Ó meu velho coração: Dor diz: Passe e acabe !

*

* *

 

10

Ó homens superiores, o que vocês
acham? Eu sou um adivinho? eu sou um sonhador eu sou um homem
bêbado? intérprete de sonhos? um sino da meia-noite?

Uma gota de orvalho? um vapor e um
perfume da eternidade? Você não consegue ouvir? Você não pode sentir
isso? Meu mundo acaba de se cumprir, meia-noite também é meio-dia. –

A dor também é uma alegria, a maldição
também é uma bênção, a noite também é um sol, – vá embora, ou você aprenderá: o
sábio também é um tolo.

Você já aprovou uma alegria? Ó, meus
amigos, então vocês também aprovaram todas as
dores. Todas as coisas estão acorrentadas, enredadas, apaixonadas, –

– alguma vez quiseste voltar duas vezes ao
mesmo tempo, alguma vez disseste: “gosto de ti
felicidade!” momento ! piscadela ! É assim que você
gostaria que tudo voltasse!

– tudo de novo, tudo eternamente, tudo
acorrentado, enredado, apaixonado, oh, então você amou o
mundo, –

– tu que és eterno, tu o amas eternamente
e sempre: e também dizes à dor: passa, mas volta: Pois toda a alegria quer – a eternidade !

 

*

* *

 

11

Toda alegria quer a eternidade de todas
as coisas, quer mel, fermento, uma hora da meia-noite de embriaguez, quer
sepulturas, quer o consolo das lágrimas das sepulturas, quer o pôr do sol
dourado –

– o que ela não quer,
alegria! ela está com mais sede, mais cordial, mais faminta, mais
terrível, mais secreta do que qualquer dor, ela quer ser ela mesma,
ela se morde, a vontade do anel luta dentro dela, –

– ela quer amor, ela quer ódio, ela está
em abundância, ela dá, ela se afasta dela, ela implora que alguém a queira
levar, ela agradece a quem a leva. Ela gostaria de ser odiada, –

– a alegria é tão rica que tem sede de
dor, de inferno, de ódio, de vergonha, de aleijado, de sede do mundo,
– de este mundo, ó você sabe disso!

Ó homens superiores, é por vocês que ela
anseia, a alegria, o frenesi, o abençoado – ela anseia por sua dor, você que
faz falta! Toda alegria eterna anseia por coisas perdidas.

Porque toda alegria quer ser ela mesma,
por isso quer valer a pena! Ó felicidade, ó dor! Ó, quebre-se,
coração! Homens superiores, aprendam então, a alegria quer a eternidade,

– a alegria quer a eternidade de todas
as coisas, quer a eternidade
profunda !

*

* *

 

12

Você já aprendeu minha música? Você
adivinhou o que ele quis dizer? Nós vamos ! Vamos lá ! Homens
superiores, cantem minha canção, cantem por aí!

Agora cantem a canção, cujo nome é
“mais uma vez”, cujo significado é “por toda a eternidade!” –
cantai, ó homens superiores, cantai ao redor do cântico de Zaratustra!

Ó homem! Cuidado !

O que a meia-noite profunda diz?

“Dormi, dormi, –

” De um sono profundo acordei: –

“O mundo é profundo

“, E mais profundo do que o dia pensava

“Profunda é a sua dor -,

” A alegria – mais profunda do que a dor.

“Pain diz: Passe e termine!

“Mas toda alegria deseja a eternidade

-” – deseja a eternidade profunda! “

*

* *

 

O sinal.

______

 

De manhã, porém, no dia seguinte àquela
noite, Zaratustra saltou da cama, cingiu os lombos e saiu de sua caverna, ígneo
e forte como o sol da manhã que nasce das escuras montanhas.

“Uma grande estrela”, disse
ele, “como havia falado há muito tempo,” olho profundo da felicidade,
qual seria toda a sua felicidade, se você não tivesse aqueles que você
ilumina! “

E se eles permaneceram em seus quartos,
enquanto você já está acordado e vem para dar e espalhar: como ficaria a sua
orgulhosa modéstia!

Nós vamos ! eles dormem, estes
homens superiores, enquanto que me estou acordado: eles não
estão lá meus verdadeiros companheiros! Não são eles que
espero aqui nas minhas montanhas.

Quero pôr mãos à obra e começar o dia:
mas eles não entendem quais são os sinais da minha manhã, o som dos meus passos
não é para eles – o sinal para subir.

Eles ainda dormem em minha caverna, seus
sonhos ainda bebem com minhas canções de embriaguez. Seus membros não têm
o ouvido que me escuta – o ouvido que obedece. “

– Zaratustra dissera isso ao seu coração
ao nascer do sol: então lançou um olhar interrogativo para as alturas, pois
ouviu acima dele o grito agudo de sua águia. ” Nós vamos ! ele
chorou lá em cima, me agrada e me convém assim. Meus animais estão
acordados porque estou acordado.

Minha águia está acordada e, como eu, ela
honra o sol. Com garras de águia, ele agarra a nova luz. Vocês são
meus verdadeiros animais; Eu amo Você.

Mas ainda sinto falta dos meus homens de
verdade! “-

Assim falou Zaratustra; mas então
aconteceu que de repente ele se sentiu cercado, como por inúmeros pássaros
voando ao seu redor – o farfalhar de tantas asas e o impulso ao redor de sua
cabeça foram tão fortes que ele fechou os olhos. E, na verdade, ele sentiu
algo caindo sobre ele como uma nuvem de flechas sendo lançadas em um
novo inimigo. Mas eis que aqui estava uma nuvem de amor sobre um novo
amigo.

“O que está acontecendo
comigo? Zaratustra pensou com o coração espantado e lentamente sentou-se
na grande pedra que estava na entrada de sua caverna. Mas ao acenar as
mãos ao redor dele, acima e abaixo dele, para se defender da ternura dos
pássaros, eis que algo ainda mais singular aconteceu com ele: pois ele
inesperadamente colocou as mãos em tufos de pelos grossos e quentes; e ao
mesmo tempo um rugido soou diante dele, – um rugido suave e longo de um leão.

“ O sinal está chegando ”, disse
Zaratustra e seu coração se transformou. E, na verdade, quando viu
claramente à sua frente, uma enorme besta amarela estava deitada a seus pés,
inclinando a cabeça contra seus joelhos, não querendo deixá-loseu amor, como um
cachorro que encontra seu antigo dono. As pombas, no entanto, não eram
menos ansiosas por seu amor do que o leão, e cada vez que uma pomba voava sobre
o nariz do leão, o leão balançava a cabeça espantado e ria.

Vendo tudo isso, Zaratustra disse apenas
uma palavra: ” Meus filhos estão perto, meus filhos ” – então
ele ficou em silêncio. Mas seu coração ficou aliviado e lágrimas caíram de
seus olhos, que caíram em suas mãos. E ele não estava prestando atenção, e
ele estava sentado lá, ainda, não se defendendo dos animais. Então as
pombas voaram aqui e ali, colocaram-se em seu ombro, acariciando seus cabelos
brancos, e não se cansaram de ternura e alegria. O robusto leão, porém,
lambia as lágrimas que caíam das mãos de Zaratustra, rugindo e rosnando
timidamente. Isso é o que esses animais fizeram. –

Tudo isso durou muito ou muito pouco
tempo: pois, na verdade, não há tempo na terra para essas
coisas. – Mas nesse ínterim os homens superiores haviam despertado na
caverna de Zaratustra, e estavam se preparando juntosem procissão para ir
à frente de Zaratustra, a fim de apresentar-lhe as suas saudações matinais:
pois ao acordarem, notaram que ele já não se encontrava entre eles. Mas
quando chegaram à porta da caverna, precedido pelo som de seus passos, o leão
ergueu as orelhas tremendamente e, de repente, afastando-se de Zaratustra,
saltou para dentro da caverna, uivando furiosamente; os homens mais
velhos, entretanto, ao ouvi-lo gritar, todos começaram a gritar com uma boca e,
fugindo de volta, desapareceram em um piscar de olhos.

Mas o próprio Zaratustra, pasmo e
distraído, levantou-se de seu assento, olhou em volta, levantou-se, espantado,
questionou seu coração, refletiu e ficou só. “O que foi que eu
ouvi? ele disse finalmente, lentamente, o que aconteceu comigo? “

E a memória já estava voltando para ele e
ele entendeu de relance tudo o que tinha acontecido entre ontem e
hoje. “Esta é a pedra”, disse ele, alisando a barba, “é
aqui que eu estava sentado ontem de manhã: e foi ali que o
adivinho se aproximou de mim, foi ali que ouvi pela primeira vez o grito que
acabei de ouvir, o grande grito de angústia.

Ó homens superiores, é sua aflição
que este velho adivinho previu para mim ontem de manhã, –

– é para a tua aflição que ele quis
levar-me embora e tentar-me: ó Zaratustra, disse-me ele, vim induzi-lo ao seu
último pecado.

Até meu último pecado? exclamou
Zaratustra, rindo com raiva de sua própria palavra: o que está
reservado para mim como meu último pecado? “

– E mais uma vez Zaratustra se dobrou
sobre si mesmo, novamente sentando-se na grande pedra para pensar. De
repente, ele se endireitou: –

” Pena! Piedade com o homem
superior! ele gritou e seu rosto ficou bronze. Nós vamos ! Este –
teve seu tempo!

Minha paixão e compaixão – o que você se
importa com eles? Estou procurando a felicidade? Estou
procurando meu trabalho!

Nós vamos ! O leão chegou, meus
filhos estão perto, Zaratustra amadureceu, minha hora chegou: –

Esta é minha manhã, meu dia
começa: sobe, sobe, meio-dia ! “

Assim falou Zaratustra e deixou sua
caverna, ígneo e forte como o sol da manhã que nasce das escuras montanhas.

***

 

---

[1] Henri Albert, nome verdadeiro Henri-Albert Haug, nascido em 16 de novembro de 1869 em Niederbronn e morreu em3 de agosto de 1921 em Estrasburgo, é um jornalista, escritor e germanista francês tradutor de Friedrich Nietzsche. 

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APRENDENDO PORTUGUÊS – Lição 01 – MONTANDELA X MORTADELA