Tomando o idealismo transcendental de Immanuel Kant como seu ponto de partida, Schopenhauer argumenta que o mundo que os humanos experimentam ao seu redor – o mundo dos objetos no espaço e no tempo e relacionados de formas causais – existe apenas como 'representação'. O conhecimento que alguém tem dos objetos é, portanto, o conhecimento de meros fenômenos, em vez de coisas em si mesmas. O mundo como representação é, portanto, a 'objetificação' da vontade.
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Tomando o idealismo transcendental de Immanuel Kant como seu ponto de partida, Schopenhauer argumenta que o mundo que os humanos experimentam ao seu redor – o mundo dos objetos no espaço e no tempo e relacionados de formas causais – existe apenas como 'representação'. O conhecimento que alguém tem dos objetos é, portanto, o conhecimento de meros fenômenos, em vez de coisas em si mesmas. O mundo como representação é, portanto, a 'objetificação' da vontade.
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